蓝星永恒

在讨论霍去病封狼居胥之前，先来把把霍去病与汉武帝的脉络。霍去病的母亲是卫少儿，卫少儿的姐姐可是不得了，正是后来的皇后卫子夫。所以汉武帝是霍去病的姨父。

汉武帝人如其号，是十分尚武的人。打小霍去病就是个很惹人喜欢的机灵鬼，加上他又勤奋好学，和汉武帝一样尚武，弓马娴熟，所以汉武帝对之视如己出，悉心栽培。霍去病整个成长过程就两个字概括“犀利”。

（霍去病）

除了自己有意栽培霍去病外，汉武帝也有意把他往军队方向引。因为汉武帝发现，霍去病实在是千年不世出的将才，不让他到舅舅卫青那里去历练历练实在是可惜了。

另一方面，霍去病自出生后，因为他的母亲的身份关系，生父霍仲孺一直不敢与其相认。霍去病打小只知有母，不知有父。一直以来，汉武帝都扮演着严父的角色。甚至很多史书记载，霍去病私下里也是称呼汉武帝为皇父的，两个人的感情恰似父子。

如此看来，且不说那层亲戚关系在那，退一步说自己亲自养大栽培出来的人，难道汉武帝还信不过嘛？！

实际上，霍去病无论走到哪，都是事事想着代表汉武帝的利益，捍卫汉武帝的帝王尊严。因为汉武帝将他栽培成才的缘故，汉朝军中基本上没有人会怀疑霍去病的权威。潜意识就认为他就是汉武帝的颜面。

（霍去病）

晓得了这层厉害关系，如果还有人在汉武帝面前不知好歹地挑唆，恐怕汉武帝宰他都不带眨眼睛的。

“怀疑他就是怀疑联！不信去病，难道信你不成？！我汉朝被匈奴打得忍气吞声六十余载，仗你们打不了，如今去病他们打赢了，你们又在这嚼舌根子？！”

再者，霍去病是自小和汉武帝最亲近的人，朝廷君臣那些规矩，还有谁比他更清楚？！没有金刚钻，敢揽那瓷器活？没有武帝给他撑腰，他能或者说敢封狼居胥？！

（卫青、霍去病攻匈奴路线图）

退一步来说，狼居胥山深入漠北两千余里，仗打赢了，还有什么在匈奴圣地祭天更扬眉吐气，一扫前耻的呢？且不说漠北本就不是汉土，而今祭天只是告祭苍天漠北易主而已，因此也就并不存在僭越之礼。大汉的正统祭天当是在东岳之巅泰山，而非狼居胥。其次，你还指望仗打胜后，让汉武帝跋涉两千多里过去封禅吗？

所以，刚刚已经分析过了。封狼居胥是势在必行，卫青与汉武帝的君臣关系太正，只有代表汉武帝颜面的霍去病有身份，有地位封狼居胥山了。

我料想汉武帝在迎接凯旋归来的卫青与霍去病时，反倒不气，而是大喜道“去病不错，封狼居胥，扬我国威，给朕长脸！”

（汉武帝）

你要说汉武帝与霍去病感情有多深？

史书里有两次描述汉武帝的消极情绪用了“悲伤”二字。一次是太子刘据之死，另一次是霍去病24岁时病死，此外连卫子夫等枕边人死都未着过多笔墨。

不书公子

霍去病“封狼居胥，禅于姑衍”之事，确实让人费解。要知道，封禅在那个年代是非常郑重的大事情，只有帝王才有权力封禅，只有在泰山和梁父举行的仪式才敢叫封禅，只有出现了祥瑞才适合封禅。霍去病一介臣子，而且当年他才21岁，虽说斩获匈奴7万人，远追匈奴2000里，但是毕竟没有什么祥瑞出现，他有什么资格封禅？又怎么在狼居胥山和姑衍封禅呢？

（霍去病"封狼居胥"）

先说封禅在那时候为什么是非常郑重的大事。

《史记》专门用了一整章的篇幅，来记载封禅之事，可见这事多么重要。

我们来看看之前有哪些人封禅过。《史记·封禅书》记载，古代封禅过的帝王，有七十二位，不过都是尧舜汤武这样的人。像孔甲桀纣这样的，是没有资格封禅的。

后来齐桓公觉得自己的功业巨大，想封禅，管仲反对他，说古代只有受命于天的帝王，才有资格封禅。齐桓公还要坚持，于是管仲就给他列举了封禅所需要的很多东西，这些东西都是世上没有过的“祥瑞”。管仲说，只有这些东西齐备了，才能封禅。齐桓公一看这么复杂，也就算了。

秦始皇统一六国以后，郑重其事地要封禅。召集了许多儒生研究如何封禅。结果那些儒生各说一套。秦始皇生气了，不听儒生的，自己上泰山、下梁父去封禅。在封禅过程中，遇到下雨，秦始皇跑到树下去躲雨，当时儒生还嘲笑他。

《史记》写秦始皇这样做，其实隐含着他德行不够，没有资格封禅的意思。

（霍去病前往狼居胥山）

既然《史记》认为，齐桓公、秦始皇都没有资格封禅，霍去病怎么会有资格封禅呢？

我觉得，这件事，应该是霍去病事先请示过汉武帝，汉武帝授意他这么干的。

汉武帝之所以授权霍去病干这件事，应该有以下一些考虑。

一是路途太远，汉武帝想去无实现法。汉武帝当然想亲自前去封禅，但一来路太远，去不了；二来天子出行，阵仗太大，不现实；三来霍去病虽然驱逐了匈奴，但是狼居胥山那些地方还不太平，汉武帝也不敢去。

二是汉武帝要找一种办法宣扬自己的功绩。对匈奴取得了如此大胜，不能就这样算了，总得要有个仪式吧。显然，汉武帝能想到的最重要的仪式就是封禅。用最重要的仪式来纪念，也说明汉武帝对自己的功业很得意。

三是封禅之事虽然郑重，但是并没有明确的礼仪说明。比如说在泰山梁父封禅，那是在战国后期，齐国的儒生为了夸耀齐国搞出来的，古代的帝王封禅并不在泰山梁父。而且封禅需要什么礼仪，历史上也没有记载。孔子在研究“六艺”的时候，就老老实实说过，封禅的礼仪他搞不清楚。秦始皇封禅，诸儒生各说各的，也说明大家都说不出个所以然。既然如此，为什么不可以安排霍去病在狼居胥山封禅呢？

（汉武帝封禅）

四是霍去病深受汉武帝的宠爱。霍去病与汉武帝是亲戚，少小年纪，就能建立莫大的功业，帮助汉武帝实现远逐匈奴的梦想。所以，汉武帝把这个光荣的任务交给他。再说了，他也不担心霍去病造反。霍去病如果在那些不毛之地造反，也没住的地方，而且会受到汉朝和匈奴的两方夹击。得不偿失，所以他绝对不会这么干。

五是霍去病“封狼居胥，禅于姑衍”与帝王的封禅意义是不一样的。霍去病这样做，只是为了告知天地，这一块土地被汉朝拿下来了，同时也是为了震慑匈奴，让匈奴从此不敢再南犯，没有“君权神授”这样一个意思在中间。

六是汉武帝自己会重新到泰山以及梁父封禅一次，以正视听。霍去病的封禅在公元前119年，汉武帝的封禅在公元前110年。这也说明，汉武帝要通过自己亲自搞一次封禅，来抹去霍去病的历史影响。

（参考资料：《汉书》《史记·封禅书》）

张生全精彩历史

霍去病的封禅狼居胥山与帝王封禅祭天是不同的。

汉武帝时期，年轻将军霍去病带领彪悍骑兵出击漠南匈奴，霍去病军孤军深入，在匈奴向导的带领下，一直追打匈奴人至漠北，甚至直接打到了匈奴的王廷，还占领的匈奴人自古敬为神山的狼居胥山。

狼居胥山据现代考证为蒙古的肯特山，在汉朝时期，狼居胥山对匈奴人来说就是中原王朝心里的泰山一样，被称为圣山。霍去病追杀匈奴人至狼居胥山后，自己在没有请示的情况下封禅祭天，后被传为佳话，成为中国历代将领的终极荣耀。

中国古代历来对封禅有着非常严格的要求，而且只针对泰山封禅，不是所有的帝王都能去封禅泰山，在正史中有明确记载的只有秦始皇和汉武帝，并且两位千古一帝去封禅泰山都被人诟病，认为他们是没有资格的，可见封禅泰山对皇帝的要求之高。

在封建王朝里，任何人以任何形式作出封禅的行为，那肯定是谋逆之罪，摆明就是造反，连皇帝封禅都要考虑自己的资格，其他人就更加不可能了。而霍去病封禅狼居胥山，不但没有得到汉武帝的惩罚，而且班师回朝后还晋升为骠骑将军，并且霍去病封禅狼居胥山还是汉武帝亲口说出的：封狼居胥，禅于姑衍，登临瀚海。

这句话的意思里带着对霍去病莫大的褒义，表达了汉武帝对霍去病的欣赏和赞扬，间接的表达了他对霍去病封禅狼居胥的认同。

为什么同为封禅，又有不同的看法呢，那是因为当时的历史情况决定的。汉朝至建朝开始就一直被匈奴威胁，而且从汉高祖开始就一直处于军事压迫，外交欺凌的状态，大汉对待匈奴的政策也一直是和亲为主，以此缓和汉匈之间的矛盾。

而汉武帝改变了对匈战略，以战为主，并持续进行对匈作战，逐步的改变了汉匈之间的不对等局面，而霍去病的北征匈奴应该是大汉王朝对匈奴最扬眉吐气的一次，不但攻占了匈奴王廷，甚至占了匈奴人的精神圣山——狼居胥山。

霍去病封禅狼居胥山的军事目的远远大于政治目的，他的封禅行为直接给与匈奴人一个响亮的信号，大汉王朝不再是以前那个靠和亲来维系汉匈关系的汉王朝了，霍去病的封禅行为很大程度的打击了匈奴人的自信心和嚣张气焰。

霍去病攻占狼居胥山在军事和政治上对汉朝全国的鼓舞是巨大的，并且在匈奴圣山上进行封禅更是一种莫大胜利，这种胜利是针对整个大汉朝的。所以汉武帝是非常高兴的。

最后从霍去病的性格来看，只有21岁的霍去病明显不可能有更多的政治述求，只是一个单纯的军事将领，不过他建立的不世功勋却是后世将军们无法企及的。

沉墨9527

作为天才将星，霍去病在短暂的生命里，发出了耀眼夺目的光芒。不过，对于霍去病的封狼居胥之举，不断有网友发出疑问：为什么身为人臣的霍去病，敢于在狼居胥山上封禅祭天？这种只有皇帝才有资格做的事情，霍去病做了之后，为什么汉武帝没有追究还下诏加封奖赏？

1、先来说说霍去病如何封禅、祭天

《史记》、《汉书》对霍去病封狼居胥有描述一致，全部是通过汉武帝的嘴说出来的，诏令意思大体如下：

（元狩四年即前119年)骠骑将军霍去病率军出征，有俘虏的匈奴兵作向导，携很少的军粮，轻装前进，穿越沙漠，渡河突出抓获单于的大臣章渠，诛杀了匈奴小王同时攻打匈奴的左大将，杀掉敌将，抢夺旗鼓。翻过了离侯山，渡过了弓闾河，抓获屯头王、韩王等三人以及将军、相国、当户、都尉等83人。

说完这些战绩后，汉武帝说出为后世华夏军人所铭记的13个字“封狼居胥山，禅于姑衍，登临翰海。”在狼居胥山上祭天，在姑衍山上祭地，登高山以望戈壁沙漠。

重点来了：狼居胥山在哪里？与后世诗词中多虚指不同，《史记》、《汉书》均为实指。据考证，大体位于今蒙古国境内，还有人考证是如今蒙古国的肯特山 。姑衍山据考证位于蒙古沙漠以北，因为历史久远、地名变迁，具体是哪一座目前还没有明确。

在远离汉朝天子内宫的北地荒漠，天才将星霍去病封禅祭天，而且是通过汉武帝之嘴亲口说出来。这表明，汉武帝对这种行为是肯定的、赞赏的，甚至是需要大力弘扬的。否则也不会“以五千八百户益封骠骑将军”（加封霍去病五千八百户）。

2、那么，为什么汉武帝不追究还要加封？

对于信奉“国之大事在祀与戎”的皇帝眼中，对于十分看重“黄帝得上泰山封”的汉武帝来说，霍去病封狼居胥是向北方以匈奴为代表的游牧族群的昭告、宣言。

昭告：汉民族不会再同过去一样，更多依靠和亲嫁公主、送财送物等委屈求全，来求得一时的平安。

宣言：你有快马和利刀，我汉朝的将军和兵士马更快、刀更利，硬对硬地对打，最终胜利者是我们。

因此，霍去病在狼居胥山和姑衍山上的封禅祭天，与皇帝在泰山上的封禅意义不同、作用不同，根本不是同一种行为。霍去病封狼居胥完全出于军事目的，而不是政治目的，是对汉民族军功的宣扬，是对以匈奴为代表的北方游牧族群警示。

3、天子封禅、祭天是怎样的？

天子封禅、祭天为儒家文化所倡导，春秋之前封禅者有72人，而据管仲在相关典籍中说，他记录下来的封禅者“十有二焉”：不论是无怀氏、伏羲氏、神农氏、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾，还是尧、舜、禹、成汤、周成王全都是在泰山祭天。

而且以管仲的说法，“古之封禅，鄗上之黍，北里之禾，所以为盛；江淮之间，一茅三脊，所以为藉也；东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟，然后物有不召而自至者十有五焉。”

也就是：上古封禅时，要在祭器盛放郁山的黍，北里的禾；跪拜用的席垫，要用江淮产的三脊茅；东海的部族要送来比目鱼，西海的部族要送来比翼鸟，此后不召自来的吉祥物要有15种。

由此可知，古代天子不是随随便便，就可以登泰山封禅的，限制极多。如果世人认为天子的德行不够，是不能封禅祭天的。有了这样的认知后，我们再来谈论霍去病的封狼居胥，可知不仅目的和意义不同，而且表现形式也完全不同。

指动济南

自三王五帝传说之后，真正有封禅行为的有秦始皇和汉武帝，而在霍去病活着时，武帝还未进行封禅行动，其时对封禅也没有后来那么多的严格约束，汉武帝要封禅时已没有人能说出要采用什么样的礼仪，说明其事只是存在于书中，而封禅好像也不是皇帝专用，在《史记·封禅书》记载齐桓公称霸后想行封禅之祀，因管仲反对作罢，当时周天子尚在，而管仲反对的理由竟然是没有祥瑞和德行不够，说明未必一定要天子才能举行封禅。但霍去病的“封狼居胥山，禅于姑衍”行为则很可能是汉武帝刘彻授意的。

南方鹏

门外乱弹：霍去病敢为 汉武帝默认

这个问题网络上帖子很多，作为门外者，不敢妄评。个人浅见，可从当事者：臣子霍去病与汉武帝刘彻两个方面来看：

一是霍去病当时宣示决心，振奋军心，乘胜追击的现实需要与个性使然

漠北大战与匈奴左贤王部一役，霍去病以一万之损，斩敌七万多，俘虏匈奴屯头王、韩王等3人及将军、相国、当户、都尉等83人。此次封狼居胥后，乘势挥师，兵锋直逼瀚海(今贝加尔湖)。经此一战，“匈奴远遁，而漠南无王庭”。

至于为何敢于封禅，除了狼居胥山并非帝王固定封禅之地外，还应与霍去病的少壮气魄有关。要知道当时的霍骠姚仅21岁，可谓家国抱负，英气逼人！

二是汉武帝实现开疆拓土宏图伟业的历史需要与珍爱人才使然

汉武帝时期攘夷拓土、国威远扬，东并朝鲜、南吞百越、西征大宛、北破匈奴，奠定了汉地范围。公元前119年漠北大战时，武帝37岁，可谓正当壮年，宏图大展正堪时，霍去病封狼居胥，无疑大大契合了武帝雄怀远略。此后至公元前60年，匈奴日逐王降汉，天山南北完全摆脱匈奴的统治。汉朝置西域都护府于乌垒城（今轮台东）。武帝时汉朝疆域达到空前辽阔： 东抵日本海、 黄海、东海暨朝鲜半岛中北部，北逾阴山，西至中亚，西南至高黎贡山、哀牢山，南至越南中部和南海。

汉武帝作为伟大的政治家，以爱惜人才著名于世。对于霍去病，更是珍爱有加。元狩六年，霍去病因病去世，年仅23岁，武帝极其悲伤。他下令陪葬茂陵，谥封“景桓侯”，将霍去病坟墓外形修建为像祁连山之状，取义“并武与广地”，还调遣边境五郡的铁甲军，从长安到茂陵排列成阵，彰显其克敌服远，英勇作战，扩充疆土之丰功伟业。

[七绝] 赞霍去病封狼居胥

狼烟滚滚杀声飚，所向披靡铁骑骁。

耀武扬威天地鉴，千秋彪炳霍嫖姚。

最后，纠正出题的一个说法：“封禅祭天”应为“封禅祭天地”。所谓“封”，即在高山之顶聚土筑圆台，增山之高，以祭天帝，表功归于天；所谓“禅”，就是在高山之下的小山丘上积土筑方坛，增大地之厚，以祭地神，报福广恩厚。《汉书·霍去病传》载“封狼居胥山，禅于姑衍”，是为完整而准确的说法

逹文

“严风吹霜海草凋，筋干精坚胡马骄。汉家战士三十万，将军兼领霍骠姚。流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣。天兵照雪下玉关，虏箭如沙射金甲。云龙风虎尽交回，太白入月敌可摧。敌可摧，旄头灭，履胡之肠涉胡血。悬胡青天上，埋胡紫塞傍。胡无人，汉道昌。”

这首《胡无人》让我们在千百年后，依然能感受到那个时代的汉家将士，披坚执锐，开疆扩土，御敌于国门之外的英雄气概，从那时起，被封为骠骑将军也就成了武人最高的荣誉。

那是一个光荣的时代，那个时候的汉人，那个时候的华夏拥有着极高的文明，崇尚尚武，国力强盛，发出过“犯强汉者，虽远必诛”和“凡日月所照，江河所至，皆为汉妾”的豪言壮语，在那个时候，身为中国人，享受着比当年美国人更甚的光辉和荣耀。

出生在那个时代的霍去病用兵灵活，注重方略，不拘古法，勇猛果断，善于长途奔袭、快速突袭和大迂回、大穿插作战。放到以后的数千年里，也是不可多得的名将。他十七岁初次征战即率领800骁骑深入敌境数百里，把匈奴兵杀得四散逃窜。在两次河西之战中，霍去病大破匈奴，俘获匈奴祭天金人，直取祁连山。在漠北之战中，霍去病封狼居胥，大捷而归。

史书《汉书．霍去病传》记载了霍去病“封狼居胥”的故事，具体来说是这样的，“骠骑将军去病率师躬将所获荤允之士，约轻赍，绝大幕，涉获单于章渠，以诛北车耆，转系左大将双，获旗鼓，历度难侯，济弓卢，获屯头王、韩王等三人，将军、相国、当户、都尉八十三人，封狼居胥山，禅于姑衍，登临翰海。”

大家看到这里就会想了，这霍去病不是胡闹吗？封禅的话，不是只有皇帝才能做的事情吗？司马迁在《史记·封禅书》中记载说，“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。言禅者，神之也。”这可是只有帝王才有资格干的事情啊，而且一般帝王还没有资格。两千多年帝制史上，去泰山封禅的帝王仅有六位，分别秦始皇、汉武帝、光武帝、唐玄宗、唐高宗、宋真宗。这里插一句，宋真宗封禅泰山在后世受到了极大的批评。

皇帝都不一定有资格，这霍去病身为一个将军，为何他就能“封狼居胥”而且皇帝还没有怎么他，还把他褒奖了呢？

其实霍去病封狼居胥和皇帝封禅是有区别的，就是所谓“积土增山曰封，为墠祭地曰禅也。”不是所有的封禅都叫封禅的，也只有封禅泰山才是皇帝的本职，所以说霍去病的做法，没有任何不合适的地方，他的这一行为得到了人们的赞赏，封狼居胥也成为古代武将领兵作战的最高荣誉之一。

只是可惜了霍去病英年早逝，他短短的生命像划破夜空的流星，照亮着整个中国大地，为那个光荣时期增添了更多的光芒。

关河南望

按理来说，古代封禅祭天是帝王才能做的事情，为什么霍去病也敢封禅祭天？难道是因为汉武帝宠信他，舅舅卫青一家地位显赫的原因？

当然不是，虽然汉武帝很欣赏霍去病的才能，但如果他敢做帝王才能做的封禅祭天，汉武帝不可能不惩罚霍去病。当霍去病班师回朝后，汉武帝重重封赏了霍去病，因为他的“封狼居胥山，禅于姑衍，登临翰海。”跟汉武帝的登泰山封禅有本质的区别。

古代帝王宣称代表上天统治万民，自从秦始皇统一六国后，就正式确立了封禅的基本仪式，帝王封禅的地方一般首选泰山。按照司马迁《史记·封禅书》里面的要求，帝王封禅的条件是太平盛世或者天降祥瑞，皇帝就可以前往泰山祭天封禅，祈求上天保佑！

霍去病的“封狼居胥山，禅于姑衍，登临翰海。”不同于帝王的封禅祭天，这是古代武将的一种崇高荣誉，一般只有在取得重大胜利的时候才会这样做，而汉朝时也认为一战而定之后应该告知天地，所以霍去病在把匈奴打得落慌而逃后，举行封禅祭天仪式符合汉朝的规矩。

既然符合汉朝的规矩，那么霍去病在大败匈奴的情况下，还在匈奴腹地2000余里的地方举行封禅祭天仪式，是一件长汉朝志气的事情，汉武帝高兴还来不及呢！

小凌说史

在古代中国，不管是文人还是军人，都有他们自己心目中的最高荣誉。一个文人的最高荣誉，莫过于大门口挂着“状元及第”的御笔亲属匾额；一个军人，他们的最高荣誉绝不是皇帝的赞赏，亦或是位高权重，而是封狼居胥。

状元及第这里暂时不提，咱们重点讲一下封狼居胥。

什么是封狼居胥？公元前119年，霍去病大破匈奴，将盘踞漠南的匈奴一直打到漠北。这一年秋天，霍去病所率领的汉军追赶匈奴至狼居胥山。

按照匈奴人的惯例，每逢春秋两季是要举行祭天地仪式的，祭祀地点就在狼居胥山。可以说这座大山是匈奴人的圣山了，不过此时却变成了汉人的战利品。

为了羞辱匈奴人，更为了扬我军威，汉军主帅霍去病决定封狼居胥山，禅于姑衍仪式。

此时，距离华夏民族上一次封禅仪式，已经过去了将近百年。公元前209年，秦二世胡亥在秦始皇的影响下，在泰山举行了封禅仪式。没过多久秦朝灭亡，汉朝的皇帝虽然也动过这个心思，终究没有施行。

霍去病的这场封禅仪式，开启了大汉王朝的一个新时代，所谓犯我中华者、虽远必诛。便是封狼居胥的意义所在，也成了所有军人心中的最高荣誉。

封狼居胥之后，汉武帝对霍去病大加赞赏，能看到自己心腹爱将取得这样的成绩，汉武帝绝逼可以吹一辈子的！可是，还没等汉武帝吹，霍去病便在两年后去世。一颗将星轰然坠地，对汉武帝的打击可想而知。

十年之后，汉武帝在泰山开启了第一次封禅仪式，或许是致敬霍去病，或许是致敬对外战争中死去的大汉将士。

也许，汉武帝也想来一次封狼居胥的，可是当他展开地图的时候，又默默的把地图合上了。狼居胥山，对于汉武帝而言，终究是一场美丽的梦。这场梦，无数大汉儿女为之抛头颅洒热血，梦醒来时，谁敢犯我中华？

如果说泰山是中国人的帝王之山；那么狼居胥山，则是中国人的将军之山。以至于后世子孙，每当请缨杀敌，都会把封狼居胥作为自己的志向。既如此，霍去病又何罪之有？

祗树

古代祭天，的确是只有皇帝才具有的权力，普通人，上至亲王，下至平头百姓，哪个要是敢在这方面有僭越行为，那是大逆不道的死罪，是要连带九族被凌迟处死的！（欢迎关注我的头条号：历史三日谈）

这样说就有人会问，那汉武帝时期的霍去病怎么就在狼居胥山封禅祭天了？不但没有受到惩罚，还是唯一一个被汉武帝重赏的三路出征大军将领之一，难道汉武帝疯了，霍去病拿他皇帝的权力打哈哈，他还能笑得出来！

汉武帝作为千古一帝之一，“武”功冠绝历史，自然不可能是酒囊饭袋，霍去病敢做掉脑袋的事情还能被夸奖，那是有原因的，最重要的就是霍去病祭天封禅的地方――狼居胥山！

在霍去病打仗的狼居胥山，那不是汉朝的地盘，不但不是，狼居胥山是匈奴人的圣山，是匈奴人的精神寄托，别说一个外姓人外族人1在这祭天封禅，就是撒泡尿，恐怕都能尿道匈奴人心坎上！

因此，可想而知霍去病的这一行为在匈奴人心目中引起的震动有多大，这绝不是打几个胜仗，多抢掠一些东西就能愈合的创伤。

汉朝的大将在自己的圣山祭天封禅，这就相当于取信于天，奉天承运来收服你们来了，谁要不服，那就是大逆不道，不听自己笃信的神的意思。

这就相当于把匈奴人赖以生存的信仰打破了，霍去病并不是替自己祭天封禅，而是替汉武帝把汉朝的权威带到了匈奴人的核心。

这里面不涉及刀光剑影，而是精神层面的东西，是在思想层面对匈奴人的征服，汉武帝不糊涂，这是好事，高兴还来不及，怎么可能处罚霍去病！

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