道教一直以來給人的感覺是超凡脫塵，清靜自然，而道教的廟觀大多是隱於高山密林中，遠離世俗紛擾，正如古詩詞中所描繪“遺世而獨立，羽化而登仙”的意境。山因觀而聞名，觀依山而修建，國內的道教名山很多，世人皆知四川境內有青城山，但卻不知在青城山外30公里處還有一座道教仙山。
位於成都市大邑縣悅來鎮鶴鳴鄉的鶴鳴山，是一座道教名山，它與佛教的早期聖地霧中山相鄰，兩山一脈相連，霧中山的開化寺為佛教南傳第一座寺廟，而鶴鳴山則是道教的發源地，兩座山峰看似巧合卻又充滿玄妙，也造就了鶴鳴山仙風道骨般的不凡景緻。
鶴鳴山自古便是高人隱士的修行隱居之地，先有老子李聃後人在此隱居，後有著名道人陳摶、張三丰在此修道。西漢末年，道教教祖張道陵在鶴鳴山得道並創立了“正一威盟”之道，即“五斗米”道，由於大多數人認為張道陵創教之地便為道教的起點，所以鶴鳴山又被稱為道教的發源地，也稱“道國仙都”、“道教祖庭”，關於發源地一說也有很多爭議，但是根據中國曆代歷史文獻考證這一說法是成立的。
道教自張道陵在鶴鳴山創立了五斗米道後，又傳道於青城山，可以說道教起源於鶴鳴山，發祥於青城山，但是鶴鳴山的名氣遠不及青城山。據資料介紹，曾經的鶴鳴山上廟觀規模宏偉，只是近百年來毀壞殆盡，雖然近幾年已逐漸恢復了曾經的局面，但已沒有了昔日的繁華鼎盛。
鶴鳴山上的道觀依山而建，從山下依次往上殿宇重重，從古柏掩映的山門迎仙閣進去，全程石梯路段，十分適合散步休閒，觀內建築多是新修的，外觀裝飾看起來似乎缺乏古樸，但是那些隨處可見的參天古木見證了道觀曾經歷過的滄桑，為觀內增添了些許幽靜。
山門後是鬥姆殿，殿高兩層，殿中供奉道教中的女神鬥姥元君，但是鬥姥神像位於大殿二樓，在大殿轉角處有樓梯相連，一般不容易被人發現，殿中的鬥姥神像三目、四首、八臂，面目慈祥，造型十分少見。
鬥姥殿後是道觀的主要建築三聖宮，氣勢巍峨的宮殿位於高臺之上，高臺正中的“道法自然”四個藍色大字赫然醒目，殿內中間供奉著道教最高神靈“三清”神像，即元始天尊、靈寶天尊和道德天尊，左右偏殿各供奉三豐真人和純陽真人。
在三聖宮後有一株樹齡已經有700多年的古柏樹，樹高35米，仰首而望才能見頂，此樹是明朝張三丰到鶴鳴山修行時親手所植，相傳曾有千隻雲鶴棲息在古柏樹頂，現在古柏周圍紅緞纏繞，並取名為“三豐柏”，被人們視為吉祥之物，儼然成為觀內一景。
從古柏旁的石梯繼續上行，便到了天師殿，天師殿內供奉著道教教祖張道陵，人稱“張天師”，在天師殿前有一口井，取名“神泉”，旁邊有石碑刻字介紹“天師神泉、源出神臺、甘澤清冽、玉液天然、明目養心、美髮頤顏、增智醒腦、益壽延年”，並在一旁備有紙杯，供遊客自行取水飲用。
天師殿後便是最後一重殿玉皇殿，顧名思義殿內供奉著玉皇大帝，玉皇大帝在神話中似乎是地位最高的神，主宰著三界芸芸眾生，所以它的大殿居於眾殿堂之上，位置最高，但是在道教神仙排行中“三清”位列第一，其次才是玉皇大帝。
鶴鳴山不算高，從山門到玉皇殿的登山石梯也不算費力，進入道觀也沒有門票，作為道教發源地，現在的鶴鳴山道觀看起來似乎與它的身份略有不符，但它是一處很好的休閒人文景觀地，與聞名天下的青城山相比，鶴鳴山也有深厚的道教文化底蘊，也應該被大眾所知。
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