心如何才能靜？人只要不碰到事情，要說，要寫心如何能靜，可說出很多道理來靜心，若真的發生事情在自己身上，不是文字，想法，理論，就可解決的。要用真槍實刀的去面對的，煩腦的事，仿如蠶絲一圈一圈的圍繞著，亦如影子般的跟隨著，心想靜，真的還不易呀！
為什麼不易呢？六祖言：「仁者心動」。短短的一句，真的說中要害，一般人總是聽不進也，聽也等於不聽。起心動念如何來靜心，若能好好的想一想，是誰在起心動念？是誰在心不靜？
心要如何能靜的心，永遠不會有「靜」，的心，為什麼？因為有，(如何能)的心，故永不會靜。只有頭腦才會想出如何，如何去作，去克服一切，清除一切，那是心識的想法，與思維，如想生氣，心中告訴自己，要有修養，要忍耐，要剋制，心要靜下來，一次，兩次勉強還可以，若三次就會火冒三丈了，一切煩憂之事亦復如是，用其它方法，一時心會靜下來，過了一陣，煩腦的心又會從另外的時間段出現，普通的打坐，靜心活動等亦是如此。當坐的那時間點，心會平靜，當心離開坐時，心又開始煩憂，起心動念了。
金剛經第三品中的一段，佛告須菩提，如是降服其心，說的太妙了，平時，要記在腦袋中，，沒事，有時間時慢慢去體會，去參悟，不僅要了解其文字，也要了解字裡行間，無法瞭解的部份，無法說的，亦如聽到隻手之聲，見無門之門，，時間久了，某時可能就會知曉無法說的那部份了。
經雲：「所有眾生之類，若卵生，若胎生，若溼生，若化生，若有色，若無色，,,我皆令入無餘涅盤而滅度之，如是滅度無量，無數無邊眾生，實無眾生得滅度」。這段經文，慢慢嚼，細細嚥，芬芳的味道就會出來，心的，「靜」，也在其中，若和六祖說的句子連在一起，更加使自我的覺醒，
六祖雲：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃」。唯有識自本心的，本起清凈，因地法行，方名心清靜。
和_子
想要讓心能靜下來的方法很多，不同層次的方法能達到靜的層次也是不同的。從淺到深來說的話可以分為三個層次：初級、中級、高級。
初級的心靜
初級層次的靜是很容易體驗到的，比如說聽聽輕音樂、彈古琴、寫寫書法、畫畫、泡茶、香道、插花、瑜伽、練練太極拳、讀書、散步等等。高雅的愛好和單純的活動都可以體驗到一種寧靜的美好生活。因為當心有一個目標的時候，人們就會產生相應的專注力，投入到一個事件當中，越投入就會越忘我，從而達到一種寧靜的體驗。就好像有些人在畫畫的時候，不知不覺幾個小時就過去了，回過神來才發現天都黑了。生活中這類的經驗都可以說明專注一件事情，就可以體驗到寧靜。所以，適當放鬆大腦，多從事一些有正念的活動，是培育專注力很好的一種辦法，專注的心，必然是寧靜的。
中級的心靜
當我們在生活中養成了專注、正念的習慣後，我們就很容易保持一顆寧靜的心。無論在何時何地，都可以較好的放鬆下來，從而變得更加理性和客觀。
有了這種基礎，就容易在靜坐中培育更高一個層次的心靜了，那就是禪定。
禪定是一種高層次的寧靜狀態，進入禪定的心，是充滿活力而又安詳超脫的，即是心完全的融入到目標的狀態，心將會體驗到忘我的境界，彷彿全世界都消失了，心中只有目標，身體也消融的感覺。但卻會體驗到非常純淨的喜悅，遍佈全身，超越了感官享受的愉悅。這種心靜，是佛教中非常重要的一種訓練，培育心清淨的品質，在禪定狀態下，心沒有一絲扎染和煩惱，是暫時性的解脫境界。
高級的心靜
最高級的心靜，就是寂滅。所謂寂滅，就是徹底消除了一切干擾和煩惱的潛在隱患，從而達到了斷除煩惱，無憂無慮，超脫自在的殊勝境界。這在佛教裡即是涅槃，苦的止息。
要想達到這種高層次的心靜，必須建立在禪定的基礎上，再修習觀智，即是洞察宇宙世間一切物質和精神狀態的本質，名法與色法的無常、苦、無我的屬性。從而破除了對自我的執著，達到超越自我的無我境界，隨著觀智的不斷成熟，就會相應地斷除煩惱，最終達到阿羅漢（斷一切煩惱）的境界。阿羅漢不再輪迴，是修行最圓滿的成就。也是佛教最高的證悟境界。佛陀一生的教法，就是為了度化眾生從煩惱的此岸達到解脫的彼岸。所以，還有比解脫更加寂靜的嗎？
以上，就是一些世出世間關於心靜的簡單介紹，至於每個階段的具體操作方法和修行過程，在相關文章會作更加詳細的說明和介紹。見法禪舍
本人認為,一個人能覺察到自我的心並不平靜,那是此人總算還是有點敏感性的,這可與麻木不仁者有所兩樣,至少己覺哪兒不妥貼了。我得替他叫好,有機會必須多點幾個贊,舉手之勞,何樂而不為?欲靜之人,必有反思。反思之人,必有長進。長進之人,必懂善惡。夠了,生命已加了保險係數,比買保險的增值速度,不快不大,就可找我,我賠您損失。不會的,少生一場大病,少則幾千,多則幾萬,那哪是賠本的買賣嘛?君不見,那些十月懷胎的大肚子老闆們上山辟穀,名曰減肥,實質找靜,頭痛著呢?鈔票們混蛋不認人,亂飛。
人找靜的方法數不勝數,信不信我能寫出一大本書來。也懶得去寫,這市場上寫靜的書還嫌少嗎?就拿這頭條上寫靜的篇章還嫌不夠嗎?關鍵還問君之求,其心何就?錢是魚,海里遊,想錢之心幾多愁,恰似太監上青樓啊。真的想靜嗎?不害怕哀莫大於的死嗎?您洗洗睡個好覺,此心無靜,我今天就遭天打雷劈掉!不會的,害您心煩氣燥的是財神爺,不罵他十八天的王八蛋,它不害您,那就是我見了鬼了。
李198588733
且不說我們的心，經過盤根錯節的因緣染上"五濁"擾人心智，單說我們體內的各種情感，也會使人，時而豪情萬丈，時而心灰意冷，無時不刻令人心煩意燥。正如易安居士所言，"此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭"事實上，人的各種情感都是由五蘊產生的，五蘊包括，我們能看到的身體部分，也就是色身，還包括我們眼睛看不到的部分，人的受，想，行，識，也就是我們的思想意識等等。
靜中求得靜，是為假靜，這樣的靜遇事便亂，如同蛇蟻，一點風吹草動即會驚慌失措，不知何往。動中求得靜方為真靜，這樣的靜如同平靜的湖面，倒映著萬物，亦可包容一切，物來即照，物去不留。然而，凡心想要一步達到如此境界，實屬難上加難，所以應該不急不躁地慢慢練習，妄不可拔苗助長，否則就是在執著於靜，那麼靜就會離你越來越遠。
剛開始練習的時候，你要先學會把注意力轉移到你自己的呼吸之上，控制呼吸，讓其緩慢運作。多練習幾次，你將找到適合你的最佳方法。
一個雜念紛飛的人是談不上入靜的，無論你如何文藝，如何優雅，表面如何安靜。那都不是真的心靜。
如果你的心很亂，給你的生活造成困擾，那就要想辦法了。只是，你能控制這些念頭的來去嗎？不要去上高價的禪修班，真正的人性老師是不會惦記你的錢包的。有太多免費的資源可以利用，你沒必要浪費你的血汗錢。
你可以找一個把心念拴在一處的途徑，不要拘泥於別人的體驗，人是有個體差異的，適合你的才是最好的。比如，點一柱香，從開始到燃燒光，只關注著它，一旦發現念頭偏離趕緊再回來。比如，默唸阿彌陀佛，可慢可快，專注去唸，發現念頭飄離趕緊回來，我採取的一般人可能用不了，那就是觀照念頭的來去。
一定要堅持，不能三天打魚兩天曬網，那是起不到作用的。
有一天你會發現，你心頭的烏雲越來越少，你的心境已經是朗朗晴天，還用刻意去安靜嗎？
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人不可能永遠順風順水，生活中必然有挫折、有煩惱，就會有消極的情緒。如何調節和控制自己情緒？
一是意識控制。當憤憤不已的情緒即將爆發時，要用意識控制自己，提醒自己應當保持理性，還可進行自我暗示：“別發火，發火會傷身體”。
二是自我鼓勵。用某些哲理或某些名言安慰自己，鼓勵自己同痛苦、逆境作鬥爭。自娛自樂，會使你的情緒好轉。
三是語言調節。用“制怒”、“忍”、“冷靜”等自我提醒、自我命令、自我暗示調節自己的情緒。
四是環境制約。心情不快時，到KTV放聲歌唱，宣洩一下自己，或者去遊戲廳瘋狂玩一把，亦或者去看場電影放鬆放鬆。
五是安慰。給自己找一個理由來安慰自己，比如說，人得有阿Q精神才能快樂的生存，偶爾作為緩解情緒的方法，也可以緩解壓力使內心平靜。
六是轉移。當火氣上湧時，有意識地轉移話題或做點別的事情來分散注意力，比如說打打球、散散步、聽聽流行音樂。
七是宣洩。遇到不愉快的事情及委屈，不要埋在心裡，要向知心朋友或親人訴說出來或大哭一場。這種發洩可以釋放內心鬱積的不良情緒，有益於保持身心健康，這點，男人應該向女孩學習，男人哭吧哭吧不是罪。
八是旅遊，出去走走。大自然的奇山秀水常能震撼人的心靈。登上高山，會頓感心胸開闊。放眼大海，會有超脫之感。走進森林，就會覺得一切都那麼清新。這種美好的感覺往往都是良好情緒的誘導劑。
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心不靜，是因為，心不淨。
且不說我們的心，經過盤根錯節的因緣染上"五濁"擾人心智，單說我們體內的各種情感，也會使人，時而豪情萬丈，時而心灰意冷，無時不刻令人心煩意燥。正如易安居士所言，"此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭"。
事實上，人的各種情感都是由五蘊產生的，五蘊包括，我們能看到的身體部分，也就是色身，還包括我們眼睛看不到的部分，人的受，想，行，識，也就是我們的思想意識等等。
修煉到心經，"照見五蘊皆空，度一切苦厄"，需要強大的般若能量，非常不容易，但我們可以通過一些簡單的修行法門，靜心養性，促進身心健康。介紹一種美國流行的靜心法門 "Surrender Meditation" ，美國書店有好多這方面的書，書中介紹多種功法。
其中之一是姿態功法，圖片上這個姿勢是人類能擺出最強大的姿態，對最接近你心，信什麼，就對什麼，如果你什麼都不信，只相信你自己，就虔誠的對自己擺出這個姿勢。
青州雲門山，這是平生第一次跪拜的地方、一些人爬到臺階上，做出戲弄菩薩的姿勢拍照，當時不假思索，虔誠跪在沙土地上，那些人先是驚愕，接著跳下臺階，頭也不回的走了。
這一跪對我的震撼要遠大於對那些人，自大狂妄在跪下的剎那消失得無影無蹤，內心寧靜清澈。
歷經千年，傷痕累累，仍以慈悲的目光俯視眾生！
能量加持
靜下來的時候，你要做什麼？
你可能會回答：我會看書，寫作，走路，發呆等等。但我的答案卻是，我在做這些事的時候，才更好地靜下來，你會這樣靜下來嗎？
現在這個社會，靜下來太難了，記得半年前有一次跟一個朋友在聊天，我說你閒下來會看書嗎？他說不會，根本閒不下來，這多麼恐怖呀，閒不下來。
那我問她：“你真的連一點讀書的時間都沒有嗎？”她回答：“不是的，我有空餘時間，但有了空餘時間，我卻不想看書，只想看劇，然後瞎玩。”
靜不下來是這個時代的通病，我想任何一個人都希望自己能夠靜下來，然後享受片刻的安寧。
還記得之前寫過一篇獨處的文章，講到的就是現在很多人寧願在車裡多呆一會，晚一些回家，因為回家後變換了多重身份，空不下安寧。
這篇文章成了全網爆款文，我就知道這個時代人們缺什麼，同時也發現了安靜是人們都渴望的力量。
你發現生活很有意思，總有人會讓你先安靜一會，反思下自己這麼長時間的努力是否值得。我發現這太好了，這是來檢驗我是不是要堅持寫作這件事，我把挫折當成了禮物，一切從零開始。
浮躁時，要讓自己靜下來；傲慢時，要讓自己靜下來；貪求時，要讓自己靜下來；嗔恨時，要讓自己靜下來。靜下來，才有力量和智慧。
有一種方法，非常好讓自己靜下來，無論你在走路，睡覺，還是坐著，都可以做。
把自己的注意力聚焦在自己的呼吸上，讓氣自上而下經過身體的每一個部位，氣在哪，意在哪；意在哪，心在哪。練的時間長了，覺察力提升了，心淨化了，也更容易靜下來了。
心靜了，世界就太平了，祝願各位在靜中找到力量。
創意寫作皮特
此處靜，並非單指安靜，一個人獨處…遠離人群和喧譁。而是不管處於什麼、任何環境中都能保持一種“恆定”的狀態，從容有序，風度而不失優雅。
要想“靜”，得先學會認可、瞭解自己和自己相處，這一點非常重要。
理性看、對待周遭的一切，不感情用事。學會從宇宙、道，歷史，不同角度去解讀事、物。
多看書，保持一顆敏感的心，隨時隨地觀察身邊一切，尊重生命，敬畏自然，常懷謙卑之心！
變亦不變隨心如初
靜如處女，動如脫兔。
溫潤如玉，文靜羞澀，這樣一個女孩也算是世俗中的靜了。
動靜相依相存，沒有動，自然就靜了。之所以靜不下來，就因為有動的因素，泯除動靜，一切道法自然，應該是最根本的辦法。
那麼為什麼會心動？心沒達到平衡狀態，有想往一邊傾斜的誘因。
天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。功名利祿，財色酒氣，無不困擾內心，糾結不止，動靜不能平衡，於是心動不已，外在的表現就是＂人為財死，鳥為食亡＂的局面。群雄逐鹿，烽火綿延，人類的歷史就是巧取豪奪的血腥爭奪史。
亂世的摧殘，引起極大的共鳴，於是百家爭鳴！儒釋道粉墨登場，給芸芸眾生以精神食糧。有儒家的三常五綱，君君，臣臣，仁者天下；也有道家的道法自然，無為而為；還有佛教的普度眾生，都教亂世人民如何鬧中取靜。
所以要靜下來是多麼困難的事情，靜中取靜非真靜，在身處鬧市，滾滾紅塵中，覓得一方淨土，安靜自己的內心，不慕浮華，富貴於我如浮雲，這才是真正的大靜！
我輩身處盛世，歷史車流裹攜著泥沙俱下，焉得你能靜下來，不過稍息一下，取得片刻得內心安靜就知足了！
豈是紙上談兵就能完勝？
有多少男人就因為＂我想靜靜＂而被老婆打呢？
登山釣水
這個問題很有意思。怎麼回答？困擾了我好幾天。心如何能靜？從修行打坐的角度看，只要盤腿一坐，一切放下，可以入靜入定。可普通人、不修行的人心如何才能靜？
心不靜是因為心有妄念，心裡有太多的想法。普通人的心靜，我想應該指的是內心的安寧。以前我認為，心靜不靜？是由每個人的心態決定的。心正則心安，心安則心靜。拿不起、放不下、捨不得，太多的困擾讓我們的心沒法安靜。可我一直沒有回答這個問題，總感覺欠確了什麼。
上午在單位，看到兩個同事為一點小事爭吵不休，讓我聯想到身邊的好多人為生活瑣事，為柴米油鹽，或為生活所迫產生的愛恨情仇，每天都在上演。他們和我一樣都是普通人，對與錯，好與壞，暫且不去分辨，難道他們不想安寧？他們不想心靜？那麼心靜不靜，不是由他們自己決定的，是由他們的環境、他們自身的條件決定的。造成這一切的最終原因是什麼？突然我明白了是老天爺。
上天創造人很有意思，給了你智慧，給了你身體，給你色、受、想、行、識，給你七情六慾，可告訴你一切都是空的。生活在紅塵之中，不是你想靜就能靜下來，是由老天爺決定的。如果大家都能靜下來，世界就沒了紛爭，世界還是現在的世界嗎？
修行打坐是逆天而行，只有在不斷的修行中求得內心的一點安寧。
