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《詩刊》頭條詩人：謝宜興
1965年10月生於閩東霞浦。上世紀80年代始詩歌創作。著有詩集《留在村莊的名字》《銀花》《呼吸》《夢遊》《向內的疼痛》。十多次獲省級文學獎。上百首詩歌入選各種選本。詩作《我一眼就認出那些葡萄》入選部分大學必修課、選修課教材及高中語文選修教材。與劉偉雄共同主辦《醜石》詩刊。現居福州。
寧德故事
最美日出
而今，都知道最美的一輪紅日
是從花竹海平面升起
那些守候的鏡頭，像等待
一場即將召開的盛大的記者會
沒有人在意黎明前的蟄伏
從晨光熹微到噴薄而出的壯懷激烈
無垠的天空，多麼遼闊的舞臺
一個思想者獨步理想國
彷彿一輛黃金的車輦從天庭馳過
耀眼的光芒濺起一路驚呼
日出東方，從不缺少仰望者
江山如畫，是誰一卷在握
注：霞浦縣花竹海上日出，被譽為國內最美日出。
下黨紅了
一路紅燈籠領你進村，下黨紅了
像柑橘柿樹，也點亮難忘的燈盞
公路仍多彎，但已非羊腸小道
再也不用拄著木棍越嶺翻山
有故事的鸞峰廊橋不時翻曬往事
清澈的修竹溪已在此卸下清寒
藍天下林地茶園錯落成生態美景
茶香和著桂花香在空氣中漫漾
虹吸金秋的暖陽，曾經貧血的
黨川古村，血脈僨張滿面紅光
在下黨天低下來炊煙高了，你想
小村與大國有一樣的起伏悲歡
注：壽寧縣下黨鄉，曾是福建省定貧困鄉、寧德地區四個特困鄉之一。
車窗外的霍童溪
一襲曳地長裙，掩不住的冰肌玉骨
叫藍天自願低下來，把你仰視
即使山風也嫋娜不過你流水的腰肢
對這世界有無端的錯誤，你的眸子
這未曾公開發表的一行純淨的詩
誰翻開了，都讀到大地的福祉
居住的地方有這樣一條流水就夠了
哪怕像一株水草，曾經為她迷失
多少不可複製的珍品像風華絕代的
女子，我們的親近是夢想的奢侈
隔著車窗悵悵地看你，霍童溪
你會擦去我的足跡我會把你烙在心底
注：霍童溪，位於寧德市蕉城區霍童鎮，福建省“五江三溪”之一，是未曾受到過汙染的河流。
夕陽下的三都澳
只一瞬間，三都澳亮起來
夕陽像橘紅的顏料潑灑在它身上
又像天主教堂裡飄出的琴聲
一種暖意在凝視的眼裡流淌
雲絮還是百年前的樣子，襯出
海天的湛藍。修道院和福海關的
牆上，斑駁著榮辱與滄桑
造訪者心上有歲月的痂痕
這湖一樣深沉寬容的水域
彷彿掠奪與殘殺在這裡從未發生
海岸邊兩行蹣跚的腳印
水面上一座搖曳的漁城
可是誰忍不住說出了觀感
假如不是百年前的對外通商口岸
假如不是半個世紀多的軍港
今天的三都澳會是哪般模樣
注：三都澳為寧德市世界級天然深水良港。1898年清政府開放為對外貿易口岸。
仙蒲歌
車窗外，漫山清綠
我的目光與肺腑被一洗再洗
群山環護的淨土，不容世外汙濁
似一個沉睡的細胞，靜臥
在大腦溝回似的山巒中，仙蒲
把你喚醒的人，我說殘忍
可我也想殘忍一回，依山築廬
共享一段無論魏晉的日子
閒坐庭前，把滿山清明寫入畫圖
一條溪踽踽獨行穿村而過
偏愛那份寂寞的驕傲，旁若無人
流入我心，不染纖塵
水中藍天也像溪流洗過
雲絮一動不動如山中歲月凝止
丁步上的人一抬腳就跨進白雲深處
注：福鼎市仙蒲村是福建省歷史文化名村、中國傳統村落之一，以生態良好、村民長壽著稱。
官井漁火
把一盞“風不動”掛在船頭
把一張小網繒系在舷邊
你抬眼看看暮夜的官井
坐下來把菸絲捲成紙菸
你知道漁火不僅僅照捕
它是漁村與夜海的期待與風景
就像航燈不僅僅指示航向
它給夜航人以希望和溫馨
無月的夜海是黛色的草原
漁火是一隻只小小的流螢
官井洋黃金髮酵的時候
它也只佩帶這些未打磨的星星
可就在漁火明滅之間
海面上浮出個島嶼燈火通明
我擔心哪一天那口井枯竭
這海域是不是還叫人傾心
今天的水上村莊徹夜不眠
可我懷念漁火朦朧的寧靜
其實漁燈就是一種憧憬
它代表了人生的一段心情
注：寧德市官井洋，《福寧府志》記載：因洋中有淡泉湧出而得名。系大黃魚產卵洄游基地、國家級水產種質資源保護區。
嵛山靈霧
彷彿這場霧是我預訂的
當我把烈日下的大天湖和白茶園留在身後
神已在山頂為我們搭起了紗帳
叫陽光像侍從在對面山坡守候
也許是山崖下有一臺巨大的空調機
習習涼風擰小了裸岩心頭的焦躁
坐在崖邊凝望小天湖若隱若現
綠腰的草坡波浪般在風中舞蹈
那一刻我相信崖邊有無數雲梯
流嵐像萬千攻城者魚貫而上爭先恐後
草場是自願失守的城堡，濃霧劃出警戒區
保護草木的隱私驅逐貪婪的鏡頭
大自然的美拒絕饕餮，嵛山的霧
是一次重遊之約也是一種阻止和勸導
注：閩東嵛山島，有“南國天山”之稱，《國家地理》雜誌評選的全國十大最美海島之一。
家在閩川東復東
謝宜興
斷斷續續寫下有關閩東寧德的詩篇，不時想起《太平廣記》所錄異僧懷浚的著名禪詩：“家住閩川東復東，其中歲歲有花紅。而今不在花紅處，花在舊時紅處紅。” 詩中“閩川”有人寫作“閩山”，並考證說，“閩山”就是現在福州市內的烏山，唐天寶八年玄宗皇帝敕名“閩山”。
我把大師筆下的“花”，理解為我眼中的“詩歌”，或者往小處說，是有關閩川以東故鄉的詩歌。這一圃詩歌之花，是與生俱來、種在生命裡的花，是途中遇見、開在記憶中的花，是歲月流轉隨風而逝的花。
我在隨筆《詩歌中的“文化胎記”》中寫道：對於一個詩人而言，其出生、成長的環境以及這環境在詩人內心生成的作用力，在作品中的折射與蔓延，是其作品中永遠抹不掉的“文化胎記”。
這種與故土的“臍帶”，往往再現於文學中。而在詩歌中的呈現猶為明快直接，成為詩人與故土割捨不斷的關聯。哪怕臍帶斷了，血脈中流淌的已是原鄉的血液。在異鄉失眠的夜裡，我常常會想起小時候坐在東吾洋岸邊榕樹下，看著木帆船向東南方逶迤而去，直到在視線中消失；想起端午節前後，官井洋周邊村莊的女婿們，青竹竿兩頭垂著嘴巴還翕動的大黃魚，挑往丈母孃家去；想起夜海上漁燈點點的場景，一個海邊少年朦朦朧朧難於言說的心情……
人的一生經歷無限，但最早“遇見”的必定是故鄉。有人抱朴含真，與故鄉終生廝守；有人生活在別處，終老異鄉。但故鄉的方向一定是人們回望最多的。在一次又一次的返鄉中，我看見了花竹的最美日出、霍童溪的冰肌玉骨、東獅山的稀世白鬃……在這裡，我一次次“遇見”詩歌彷彿倦鳥歸巢，情感有了依歸。
而我們必然“遇見”我們生活的時代，必然與迎面而來的時間、時代的浪潮撞個滿懷。“節物風光不相待，桑田碧海須臾改。”在這個風雲激盪的時代，人生與家國的變遷常常出人意外。就像閩東海邊的連家船民，何曾想能上岸定居？
寧德，一方素來岑寂的山水，這個時代投射在她身上，人們驚訝於一個美女被長久地養在深閨。這些年，人們遇見赤溪“開口”、下黨“紅了”、三都澳“亮起來”，作為文學天線的詩歌，自然最先看見，當然也無須迴避她的美。但我明白，一個詩寫者也應是個思想者，在“看見”的同時，不能忘了思考！
選自《詩刊》2019年第4期
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