“讀詩使人聰慧”。如何讓兒童在古詩學習中更主動、更聰慧，不斷提升語文核心素養呢？結合四年級《元日》一詩的教學，談談基於語文核心素養的古詩教學基本策略。
一、以詩心潤童心，讓兒童“詩性成長”
兒童詩心的出現，需要激活，需要喚醒。讓兒童與古詩相遇，以詩心潤童心，在多樣的詩詞之旅中享受詩性的成長，昇華語文核心素養。
1. 一個美妙的誦讀之旅。
“三分詩，七分讀”，古詩是最適合兒童誦讀的作品，因為它簡短、押韻，句調抑揚頓挫，讀來琅琅上口。在聲情並茂的朗讀中，兒童更容易讀得開心，讀得盡興，讀得神采飛揚，讀得興致盎然，也更容易感悟詩的意蘊，體味詩的意境，與詩人情感共鳴。
《元日》一詩是王安石初次拜相開始推行新政時所作，表現出了新春佳節除舊迎新、歡樂祥和的節日氣氛，讀來喜氣洋洋、暖意融融。教學時，可以引領兒童經歷一個美妙的誦讀之旅，抓住點燃爆竹、飲屠蘇酒、迎曈曈日、換新桃符等細節，讓兒童聯繫自己過節時的生活感受展開想象，在反覆誦讀中，帶領兒童讀出語感，讀出情感，讀出美感，讓詩中的每一個文字都在誦讀中活起來、亮起來，從而撥動他們的心絃，達到理性與感性的昇華。
2. 一個發現語言奧秘的探索之旅。
古詩的語言是詩人獨創的高度凝練的個性語言，是詩人思想感情、內心世界的獨白，詩人的喜怒哀樂、酸甜苦辣無不傾瀉在詩行中。《元日》一詩，首句就熱熱鬧鬧，“爆竹聲中一歲除”，次句一個“暖”字意蘊無窮，表達了詩人內心無限的喜悅，第三句“曈曈”一詞的重疊使用，象徵無限光明美好的前景，最後一句與首句緊密呼應，既寫當時“換桃符”的民間習俗，又寓含除舊佈新的意思，形象地表現了萬象更新的景象。
古詩教學要“從語言中來，到語言中去”，教學《元日》時，引導兒童抓住詩中的這些關鍵字詞仔細的品讀，在一來一去間體會古詩的文字旨趣，感悟王安石含而不露的白描式的表達技巧與語言魅力，使兒童的詩詞欣賞力和語言表達力都得到提高。
3. 一個愉悅的尋美之旅。
正所謂“詩中有畫”，《元日》一詩，作者通過放爆竹、飲屠蘇、迎新日、換舊符等春節習俗的描繪，再現了古人歡度春節時積極向上的心情與熱鬧、喜慶的場面。教學時，可以充分挖掘該詩的美學價值，引導兒童藉助語言文字，在想象的世界裡去感受古詩的畫面美，在吟誦中體會古詩的音韻美，在深入探究的基礎上領略古詩的意境美以及詩人強國富民、樂觀自信的情懷，讓兒童在賞心悅目中感知美、體驗美、分享美，進而獲得感官和精神的愉悅，受到美的薰陶。
4. 一個獨特的文化之旅。
古人是如何過年的？有哪些節日習俗？這些傳統習俗是如何一步步演變並發展的？對現代社會有什麼影響？對今天的兒童來說，這些知識是陌生的，蘊含其中的傳統文化是遙遠的。如何讓我國源遠流長、博大精深的傳統文化得以傳承？古詩就是兒童接觸並瞭解祖國傳統文化的絕好教材。因此，教學古詩，我們不能滿足於兒童會讀了會背了，還要帶領他們踏上獨特的文化之旅，在潛移默化中獲得優秀的傳統文化的涵養，成為生命成長中不可或缺的精神食糧。
《元日》的教學，課前可以佈置孩子們查閱資料，瞭解放爆竹、飲屠蘇等春節習俗的來歷；教學中，可以交流“年”的故事、“桃符”的故事、王安石的故事，拓展屠蘇酒的詩詞，欣賞我國第一副春聯“新年納餘慶，嘉節號長春”中蘊含的知識等，在文化的薰陶和感染中，兒童可以擴展視野，增長知識，也提升了文化品位，樹立文化自信。
二、啟童心悟詩心，讓兒童“興發感動”
“興發感動”說是葉嘉瑩先生評賞古典詩詞的主要理論，葉先生認為中國詩歌中最重要的質素，就是那份興發感動的力量，這種力量會成為一種創作的動力，成為作品的基本生命和主要質素，對於讀者而言，閱讀古典詩詞不僅僅是得到一種學問知識，更重要的是展開想象和聯想，體會到詩歌所傳達的興發感動的力量，如此才是興發感動的力量的完成。
1. 創設情境，感發詩興。
《元日》的教學，可以為兒童營造濃濃的故事情境：課始，師生一起背誦王安石的《梅花》，瞭解他的生平以及他在詩詞、散文方面的傑出成就；課中，結合詩意，講述這樣的故事“王安石是一個很有才華的人，不僅文章寫得好，在政治上也很有抱負。49 歲那一年，他得到了皇帝的賞識，被任命為宰相，開始大刀闊斧地進行改革，推行新政。這時的王安石特別高興，他期望通過改革使國家繁榮富強、人民安居樂業。一年一度的春節到了，春風送暖，旭日初昇，陣陣轟鳴的爆竹聲中，王安石看到了一幅又一幅美好的節日畫面。他看到了怎樣的情景，心裡又會怎麼想呢？”
鮮活的故事再輔以生動的插圖，可以極大地激發兒童的學習興趣；課尾，再串以王安石兩次變法失敗的故事，拓展他的《泊船瓜洲》，引導兒童透過詩句體會王安石的情感變化。這樣的情境創設，把古詩還原到當時的時代背景中去，降低學習難度，放緩認知坡度，促進兒童與詩人心同此情、意同此理。2. 品味語言，領悟詩境。
古人常“以言造象、立象盡意”，即用語言塑造意象，再借助意象傳達詩情，所以，閱讀一首古詩，入境是根本，而入境的關鍵是能夠用心細品語言的情味，感悟語言之精妙，洞察語言之精髓，方能在意象中感悟古詩的內在情感，進入詩詞表達的境界中去。
《元日》一詩，一個“暖”字淋漓盡致地表達了王安石內心無比喜悅之情，可謂是“著一字而境界全出”。教學時，可以抓住這個詩眼，引導兒童想象畫面，深入挖掘古詩的內涵：（1）感受“暖”：默讀全詩，想一想，這種濃濃的“暖”從何而來？（燃放爆竹、辭舊迎新、春風送暖、飲屠蘇酒、迎曈曈日、新桃換舊符。）（2）何人“暖”：①詩人“暖”。交流相關資料，王安石新法推行成功，身暖心更暖；②千門萬戶“暖”。新春佳節，普天同慶，這是中華民族特有的溫暖。（3）誦讀“暖”：真是人暖、心暖、天地暖，神州一片暖洋洋，這就是漢語言的魅力，也是吟誦千年的經典傳遞過來的溫暖。讓我們帶著這種喜悅、這種溫暖一起來誦讀古詩！配樂誦讀中，兒童步入了詩中營造的意境，體會到了詩人積極向上、樂觀自信的情感。
3. 啟迪思維，探幽詩法。
古詩大多用形象思維來言志抒情，寓情感、哲理於形象之中，而古詩的形象則藉助生動凝鍊的語言來表現，因此，教師要敏銳地發現詩句中一些很特別、很精當的語言表達形式，引導兒童深入探究，反覆揣摩，把文字還原為有聲有色的表象，進而把握古詩所表達的深厚意蘊，在學習古詩表達方法、感受古詩藝術魅力的同時強化思維訓練，提升兒童的思維品質。
《元日》的後兩句是經典名句，教學時，仍然要從品詞析句入手，引導兒童去體會不同的言語形式所帶來的不同的表達效果，如後兩句詩中都有意思相同的詞語在交替使用，“桃”和“符”、“門”和“戶”，這樣寫有什麼效果呢？啟迪兒童去發現並體會古詩語句濃縮、意思跳躍的特點。學習“千門萬戶曈曈日”時，可先讓孩子們聯繫生活發揮想象，再互相說一說自己看到的畫面，接著啟發兒童思考：“古詩的語言是非常精練的，可為什麼這裡卻連用了兩個‘曈’字呢？”在小組討論的基礎上，引導兒童回憶學過的含有疊詞的詩句，如“江南可採蓮，蓮葉何田田”“離離原上草，一歲一枯榮”“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”等，通過反覆的朗讀，兒童體會到了“曈曈”的重疊使用，不僅增強了語言的韻律感，更強調了詩人心情的愉悅和歡喜。
4. 知人論世，體會詩情。
古詩常常是詩人人生經歷、思想感情的表達。教學一首古詩，就是走近一位詩人，解讀一種生活，瞭解一段歷史。
《元日》既是寫景詩，也是抒情詩。該詩句句寫新年，句句寫新法，將“元日”的溫暖光明景象的描繪與對實施新法美好前景的憧憬，兩相結合，真是妙不可言。教學中，為幫助兒童進一步感受詩人寫作此詩的深意，可以拋出一個話題：“此前，王安石已經過了49 個‘元日’了，為什麼偏偏在這一年裡寫下《元日》這首詩呢？”引導孩子們交流王安石創作這首詩的背景資料，理解這首詩的寫作目的，繼而啟發他們思考：再讀這首詩，除了新年的熱鬧歡快，你還能從詩句中有新的發現，讀出新的理解嗎？小組討論、全班交流的基礎上，幫助兒童聯繫詩人的生平和生活背景來理解“總把新桃換舊符”的深層含義，體會詩人革故鼎新的政治抱負和變法決心。
5. 適當鏈接，延展詩路。
在兒童有了一定數量的古詩積累後，不必拘泥於“就句論句”“就詩論詩”地教學，可以根據需要適當豐富教學內容，對古詩進行有機的鏈接和必要的延展，給予兒童更廣闊、更開放的學習空間，這不僅體現了“大語文”的教學思想，也順應了兒童成長的需求，幫助他們拓展誦讀面，擴大儲存量，更全面地發展語文核心素養。
《元日》的拓展鏈接，可以根據教學目標，選擇以下幾個角度進行：
——從詩人著手鍊接：以王安石兩次變法為線索，由點而面，拓展他的《泊船瓜洲》和《梅花》兩首詩，給兒童展現一個豐滿而多元的歷史圖景，引導兒童進一步走近詩人，瞭解詩人，不斷豐富對詩人的形象認識，幫助兒童對詩句的理解由表及裡、由淺至深。
——從詩眼著手鍊接：抓詩眼學古詩，將使學習更有效。《元日》的詩眼是“暖”，《泊船瓜洲》的詩眼又是什麼？引導兒童學習抓詩眼的方法來提綱挈領地捕捉最佳信息，更好地領悟詩的豐富含義，感受詩的無窮魅力。
——從寫法著手鍊接：《元日》一詩表面上是在寫“元日”的景象，實際上抒發了詩人除舊佈新、富國強民的志向。像這樣“詩言志”的古詩，你還知道哪些？鏈接《江雪》《竹石》等詩，指導兒童結構化地掌握學習方法，培養兒童良好的學習品質和習慣。
——從題材著手鍊接：古代詩人喜歡以節日作為賦詩的題材，《元日》寫的是春節的動人場景，你還知道哪些描寫節日的古詩？引導兒童交流、梳理、積累、誦讀其他描寫節日的古詩，如《清明》《九月九日憶山東兄弟》等，豐富兒童的見識，擴展兒童的思維，為兒童提供一個表現自我、張揚個性的舞臺。
( 作者顧琴，江蘇省淮安市實驗小學)
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