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個人非常喜歡歷史，平時看書、聽音頻都是隨機的，所以大多數時候聽來聽去都是歷史上比較熱門的朝代，比如唐宋明清，突然發現對秦漢歷史瞭解的相對侷限，所以，近兩年來開始著重學習秦漢歷史，在這個過程中經常會提及一篇古文，之前也有學習過，但是更多的是當成學生時代的人物死記硬背，當結合自己的興趣去學習歷史，重溫這篇古文時，才發現，它是這麼多有價值。
這就是我心中最優秀一篇古文，賈誼的《過秦論》。
《過秦論》——賈誼
就不粘貼全文了，分析的過程中會把其中的某幾句寫出來，感興趣的可以自行看一下。《過秦論》到底有多好？
魯迅稱之為“西漢鴻文”、姚鼐說它為“雄駿宏肆”、吳闓生評它“通篇一氣貫注，如一筆書，大開大闔”。
提高《過秦論》，很多人會把它與蘇洵的《六國論》放在一起對比，我覺得這兩篇古文有著本質的區別，無法放在一起進行比較。《過秦論》不僅是一篇文學散文，更重要的是一個具有政治思想的論文，也是一篇研究秦漢歷史的重要參考文獻，而《六國論》更多的像是蘇洵作為文人的"牢騷"。
《過秦論》賞析
《過秦論》是賈誼的一篇政論散文，分上中下三篇，文章多處使用排比句，不僅文學造詣高，而且是一篇歷史學家研究秦漢歷史的重要文獻。都知道，秦漢之間文化出現了一個斷層，很多先前的書籍都不見了，所以對於後人研究秦朝之前的歷史就變得異常困難，而賈誼生活在西漢初年漢文帝時期，作為對秦漢歷史瞭解更為詳細，下面就來看看這篇文章有哪些令人驚豔的地方。
氣勢充沛，一氣呵成
從"秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意，併吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具；外連衡而鬥諸侯。於是秦人拱手而取西河之外。"說起，把視線一下拉到公元前300多年。
文章從秦孝公這位秦朝歷史上轉折點的人物開始說起，談到秦孝公"擁雍州之地"，"商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具"重用商鞅，進行變法，使得秦朝又弱變強。隨後寫到秦孝公死後，惠文王、武王、昭襄王繼承了孝公的既定方針，使得秦國實力進一步增強。及至始皇，奮六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二週而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海，再到後來寫到秦始皇滅六國“朕為始皇帝，後世以計數，二世、三世，至於萬世，傳之無窮。”，再到秦朝滅亡。文章時間線跨越一百多年，一氣呵成，氣勢充沛。
深入淺出，剖析原因
首先解析了秦國為什麼之所以變強，內有"商君佐之"，外有"連衡而鬥諸侯"，然後寫到"合從締交，相與為一"，六國處於絕對優勢"齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵"，"嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關而攻秦"，以這麼大的優勢來圍攻秦國，最後卻落了個"秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。於是從散約敗，爭割地而賂秦"的結果。
到了秦始皇時期，秦國的實力更是更是讓各個國家聞風喪膽，"百越之君，俯首繫頸，委命下吏","乃使蒙恬北築長城而守藩籬，卻匈奴七百餘里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨"，可想而知，當時秦國的實力到底有多麼強大。
然而，就這麼強大、固若金湯的秦國，卻亡在"才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富"的陳涉手裡。
隨後，賈誼開始分析"且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也"，天下之地並不弱，陳涉的地位也比不過六國之君，然而，滅了六國的強大秦國卻被看似不起眼的陳涉滅了。賈誼隨後便給出了為什麼出現這種現象的原因，也是這篇《過秦論》的中心思想"仁義不施而攻守之勢異也"。
不流於俗見，有獨到政治見解
漢朝建立之後，漢初的政治家、思想家們，都在反思為什麼強大的秦國為什麼滅亡，“其興也勃焉，其亡也忽焉”？他們自然會把短命的秦和“千餘載不滅”的周作比較：周行封建，以一家血脈盤踞天下，各路諸侯，拱衛周室，所以固若金湯；秦立郡縣，誅殘同姓，宗族血親一無所封，使無尺寸之地，官長各地者皆有功之異姓。他們以為非我族類其心必異，所以一旦天下有事，沒有至親相助。於是便得出以下結論：秦朝速亡的原因在於拋棄了封建制而推行了郡縣制！
然而在這個問題上，賈誼沒有流於俗見。他認為秦的殘暴是其滅亡的根本原因：“於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪傑；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然後踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。” 一個“自以為”表現了賈誼對不可一世的秦統治者的無情嘲笑。
他認為秦統一六國，實行郡縣制，乃是“除六國之憂”的高明之舉；而漢室劉氏的分封政策，恰恰又是“成六國之禍”的倒退行為。賈誼相信國事不可恃於人的品行，更不可恃於人的血緣親情。西周的政治制度是貴族民主政治。天子並不能對天下大權“孤獨而有之”。他的行政權力要受到來自各方面的約束和限制。正是這種對權力的約束與限制，才是周千載不滅的原因，也是取消了這種約束而採取獨裁統治的秦朝滅亡的原因。
這就是我為什麼認為《過秦論》為什麼經典的原因，僅憑這一篇文章，稱賈誼為政治家、文學家、歷史學家、思想家都不為過，因為這篇文章在政治、思想、文學、歷史等方面都具有深遠的價值，對後代統治者、政治家有著潛移默化的影響。
如果非要再選一篇可以挑戰《過秦論》的古文，我會選擇歸有光的《項脊軒志》，距離讀這篇文章已經過去很多年了，裡面有一些場景、段落讓人久久難以忘懷，直擊人內心深處。
《項脊軒志》——歸有光
這篇文章和《過秦論》有著天壤之別，《過秦論》是一篇大融合的散文，而《項脊軒志》更像一篇帶有濃重感情的敘事散文，語言看似平淡，但是卻非常有力度，能夠瞬間擊中人內心最脆弱的地方。在這裡就不詳細賞析這篇文章，摘抄幾句我認為"很有感覺"的句子。
娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應答。語未畢，餘泣，嫗亦泣。
餘自束髮，讀書軒中，一日，大母過餘曰：”吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：”吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”
庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。
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