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个人非常喜欢历史，平时看书、听音频都是随机的，所以大多数时候听来听去都是历史上比较热门的朝代，比如唐宋明清，突然发现对秦汉历史了解的相对局限，所以，近两年来开始着重学习秦汉历史，在这个过程中经常会提及一篇古文，之前也有学习过，但是更多的是当成学生时代的人物死记硬背，当结合自己的兴趣去学习历史，重温这篇古文时，才发现，它是这么多有价值。
这就是我心中最优秀一篇古文，贾谊的《过秦论》。
《过秦论》——贾谊
就不粘贴全文了，分析的过程中会把其中的某几句写出来，感兴趣的可以自行看一下。《过秦论》到底有多好？
鲁迅称之为“西汉鸿文”、姚鼐说它为“雄骏宏肆”、吴闿生评它“通篇一气贯注，如一笔书，大开大阖”。
提高《过秦论》，很多人会把它与苏洵的《六国论》放在一起对比，我觉得这两篇古文有着本质的区别，无法放在一起进行比较。《过秦论》不仅是一篇文学散文，更重要的是一个具有政治思想的论文，也是一篇研究秦汉历史的重要参考文献，而《六国论》更多的像是苏洵作为文人的"牢骚"。
《过秦论》赏析
《过秦论》是贾谊的一篇政论散文，分上中下三篇，文章多处使用排比句，不仅文学造诣高，而且是一篇历史学家研究秦汉历史的重要文献。都知道，秦汉之间文化出现了一个断层，很多先前的书籍都不见了，所以对于后人研究秦朝之前的历史就变得异常困难，而贾谊生活在西汉初年汉文帝时期，作为对秦汉历史了解更为详细，下面就来看看这篇文章有哪些令人惊艳的地方。
气势充沛，一气呵成
从"秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。"说起，把视线一下拉到公元前300多年。
文章从秦孝公这位秦朝历史上转折点的人物开始说起，谈到秦孝公"拥雍州之地"，"商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具"重用商鞅，进行变法，使得秦朝又弱变强。随后写到秦孝公死后，惠文王、武王、昭襄王继承了孝公的既定方针，使得秦国实力进一步增强。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海，再到后来写到秦始皇灭六国“朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世，至于万世，传之无穷。”，再到秦朝灭亡。文章时间线跨越一百多年，一气呵成，气势充沛。
深入浅出，剖析原因
首先解析了秦国为什么之所以变强，内有"商君佐之"，外有"连衡而斗诸侯"，然后写到"合从缔交，相与为一"，六国处于绝对优势"齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵"，"尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦"，以这么大的优势来围攻秦国，最后却落了个"秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦"的结果。
到了秦始皇时期，秦国的实力更是更是让各个国家闻风丧胆，"百越之君，俯首系颈，委命下吏","乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨"，可想而知，当时秦国的实力到底有多么强大。
然而，就这么强大、固若金汤的秦国，却亡在"才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富"的陈涉手里。
随后，贾谊开始分析"且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也"，天下之地并不弱，陈涉的地位也比不过六国之君，然而，灭了六国的强大秦国却被看似不起眼的陈涉灭了。贾谊随后便给出了为什么出现这种现象的原因，也是这篇《过秦论》的中心思想"仁义不施而攻守之势异也"。
不流于俗见，有独到政治见解
汉朝建立之后，汉初的政治家、思想家们，都在反思为什么强大的秦国为什么灭亡，“其兴也勃焉，其亡也忽焉”？他们自然会把短命的秦和“千余载不灭”的周作比较：周行封建，以一家血脉盘踞天下，各路诸侯，拱卫周室，所以固若金汤；秦立郡县，诛残同姓，宗族血亲一无所封，使无尺寸之地，官长各地者皆有功之异姓。他们以为非我族类其心必异，所以一旦天下有事，没有至亲相助。于是便得出以下结论：秦朝速亡的原因在于抛弃了封建制而推行了郡县制！
然而在这个问题上，贾谊没有流于俗见。他认为秦的残暴是其灭亡的根本原因：“于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。” 一个“自以为”表现了贾谊对不可一世的秦统治者的无情嘲笑。
他认为秦统一六国，实行郡县制，乃是“除六国之忧”的高明之举；而汉室刘氏的分封政策，恰恰又是“成六国之祸”的倒退行为。贾谊相信国事不可恃于人的品行，更不可恃于人的血缘亲情。西周的政治制度是贵族民主政治。天子并不能对天下大权“孤独而有之”。他的行政权力要受到来自各方面的约束和限制。正是这种对权力的约束与限制，才是周千载不灭的原因，也是取消了这种约束而采取独裁统治的秦朝灭亡的原因。
这就是我为什么认为《过秦论》为什么经典的原因，仅凭这一篇文章，称贾谊为政治家、文学家、历史学家、思想家都不为过，因为这篇文章在政治、思想、文学、历史等方面都具有深远的价值，对后代统治者、政治家有着潜移默化的影响。
如果非要再选一篇可以挑战《过秦论》的古文，我会选择归有光的《项脊轩志》，距离读这篇文章已经过去很多年了，里面有一些场景、段落让人久久难以忘怀，直击人内心深处。
《项脊轩志》——归有光
这篇文章和《过秦论》有着天壤之别，《过秦论》是一篇大融合的散文，而《项脊轩志》更像一篇带有浓重感情的叙事散文，语言看似平淡，但是却非常有力度，能够瞬间击中人内心最脆弱的地方。在这里就不详细赏析这篇文章，摘抄几句我认为"很有感觉"的句子。
娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。语未毕，余泣，妪亦泣。
余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：”吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：”吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
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