从容A先生
来吧，看看优质军事作者何老师谈佛法。
这句偈说的再直接一点就是：色就是空，空就是色。色跟空是一体的。
什么是色呢？宇宙人生全部加在一起就叫色。这个世界上你能感知的所有一切都叫色。
那什么是空呢？这个咱们先放一下。
打个比方：
我们天天玩手机，上面有新闻、评论、视频、音乐、游戏、办公软件、钱包支付......这些咱们给他统称为手机内容。这些就是色。而我们的手机屏幕就叫“空”。
手机内容是依托于手机屏幕而存在的，没有屏幕就没有内容。
心经中还有两句偈：色不异空，空不异色。色离不开空，空也离不开色。换到这里就是手机内容离不开手机屏幕，手机屏幕也离不开手机内容。没有屏幕，内容没有载体，就无法显示。没有内容，手机屏幕也就没有了存在的意义。
我们的宇宙人生是色，我们都是“手机内容”。
咱们再回到上面的问题，“空”是什么？答案就是：不知道，说不出来，解释不清楚。为什么？因为我们是手机内容，被困在了屏幕内部。不识庐山真面目，只缘身在此山中。我们就被包含在“空”的里面，所以我们根本无法去全面、整体的观察这个空。
我们只能凭智慧去知道：我们的存在，肯定是有个依托，有个载体。就像宇宙，宇宙大爆炸，它是在哪里发生爆炸的？宇宙是在膨胀，但膨胀的外面呢？肯定有东西，对不对？宇宙肯定是在某个东西的里面，或者是表面爆炸，诞生的。这个东西就是空。空，这个东西肯定是存在。但它究竟是啥？不知道。是手机屏幕还是电影屏幕？是方的还是圆的？是黑的还是白的？我们不知道。
道德经的第一句是“道可道非常道”。老子就说了有这么一个东西，在它的基础上，诞生了这个世界。但这个东西究竟是啥，我说不出来，只能暂时、勉强把它称为“道”。道家的这个道，其实就是佛家的“空”。以我目前的修为来看，还是一回事。
道家的道是啥，说不出来。佛家的空是啥，也说不出来。
现在知道信佛的天天叨咕色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。是啥意思了吧？这几句话说的是宇宙人生的结构。
其实说到这就挺有趣了，就是大家意识到没有，佛菩萨为啥叫我们天天叨咕这句话呀？让我们天天念：宇宙外面还有个东西，这个东西包着宇宙，这个东西就是宇宙，宇宙就是这个东西，手机内容就是手机屏幕，手机屏幕就是手机内容......佛菩萨为啥要我们天天背这个？
因为众生愚痴，我们都是傻子。
咱们现在把自己假设成傻子，一下子就能明白这里面的良苦用心。孩子智力还不够，那咋办？你就先背吧，背会了，给你好吃的。先背个滚瓜烂熟，等啥时候智慧开了，自己就明白了。
心经这几句话是密码，讲的是宇宙人生的结构。
我们是色，是手机内容，困在空里，困在手机屏幕里。那我们怎样才能看到这个世界的真相？这个空到底是个什么玩意？
我们为啥能看见手机屏幕？能操作手机内容？因为我们在外面！
只有从手机里跳出来，你才能看清手机。你既不能成为手机内容，也不能成为手机屏幕。
就像前几天有朋友发评论说：金刚经讲的就是一个字，空。这恐怕是不对。我觉得金刚经讲的是“非空非有”，或者说非空非色。
你执着于有，执着于色，当手机内容，这叫法。
你执着于空，当手机屏幕，这叫非法。
法跟非法都叫“有为法”。而一切有为法如梦幻泡影。
如来所说法皆不可取，不可说，非法非非法。
法就是色，就是有。非法就是空。非法非非法，就是既不是空也不是有。既不当手机内容也不当手机屏幕，跳出来，当操作手机的人。
不执着于法，不执著于有，不执着于色，也不执着于空，不执着于非法，就是“无为法”。
锐视觉何老师
这句话出自心经，心经虽短但是实际有非常的深奥的内涵，是观自在菩萨也就是观音菩萨讲的大智慧，并不适合初学者，必须对佛家的经典有系统的了解才能解读一些，比如有的人连五蕴皆空的五蕴都不知道。
我还是想说，佛经讲悟，并非你咬文嚼字可以理解的，必须有一定的境界，也就是到了菩萨的境界才能体悟其中的奥妙，这句话表面的意思是理解事物有无的，色是五蕴之一，简单的说代表看到事物，那么色即是空，就是说事物是空的，空是什么？佛家讲的空不是没有，是佛菩萨悟到的事物本质，看不到的存在，我这样说不知道一般人能否理解，我的理解是一种在未转化为具体事物的一种存在状态，第二句话空即是色，不是废话，是说这样本质状态会转化为具体事物，后面的话接着说受想行识亦复如是，就是说为什么要说前面的话，也就是菩萨的境界需要领悟这样的境界，知道事物的生灭转化，这个只是我个人的理解，绝对没有那么简单，其实说实话古今能够达到这种境界的没几个，理解也没有用，因为境界达不到，这种境界也是我们学佛的人都应去追求
紫玄修行
看了多人回答，说的都太肤浅，“色即是空，空即是色”的本意是:“空就在色受想行识中，不要灭掉“色”或离开“色”去寻空，那样的“空”是“断灭空”，佛说“一切法空”，所以“色是当体即空”五蕴本身即是“空”，不是灭掉色等五蕴才“空”。
“心经”过于简略，义理阐述不周全，给人以“空空如也”的感觉，其实佛说的空是不离五蕴的。《心经》出自《大品般若经》的《捧钵》《习应》等品，《奉钵品》中，说“色即是空”外，还有“离色亦无空，离受想行识亦无空”之语，这样义理才周全，人们才不至于误解而坠入“断灭空”下边附上《大品般若经，奉钵品》经文:
康142341986
词句子是
大乘佛教最重要的典籍《般若波罗蜜多心经》中的“色即是空空即是色”是大乘佛教的重要义理。这是佛教的重要思想，简单的说，色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是由因果产生，空是事物的本质，任何事物都是从无到有。
“色即是空 ，空即是色”这句佛经名言，包含着很深的哲学思想，一般人包括文人们喜欢以此开玩笑，认为色就是指女人，空就是虚无或乌有。说和尚看破红尘，把女人看做是虚无或乌有，便出家做和尚了。其实色并非女色，空也非虚无乌有。要认识此言的真正含义，还得从佛教的基本教义说起。
色即是空，让人们认识到事物的现象，从而认识到诸多的苦和烦恼都是人心中的虚妄产生的，空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。便是空的缘由关系及多种因素合成的最好说明。只有认识到了“色即是空，空即是色”的因果报应，善恶循环，才能让人行善并以自身个体的德性度人，并真正关心世间万物，以善的基础。
佛学常见词汇 色是指一切有形的物质，这些物质都是因缘和合而生的，其当体即空，故说色即是空。
补充解释：色，外在、表面、现象。色即是空，空即是色，意思是指表象为空，外在为空。进一步解释，外在为空，表象为空，内在为本，实质为本，看人看事物遇到迷茫迷惑时，去看本质看内容，从而不被表面与现象所迷惑所困扰，看人看本质，看问题看本质。心经的内涵与本质说的是哲学，即般若（智慧）。
从本源上说
色、空从本源上说，是一体的。色是空性“因缘和合”而产生或幻化而出；一切色都是通过一定的“因缘和合”而从空性中产生或幻化出来；也就是说，色是空性在一定因缘条件下的表征或表象或表相。色来自空；一切色都有空性。而空性则是色的本源或本质。一切色都可以回归其本性，也就是回归到空性。当色（或有情众生）回归到空性或本源，也就是成佛了。
风景线杂谈
什么是（色不异空，空不异色;）色即是空，空即是色呢?
首先我们知道何为“色”?这个“色”就是我们眼前看见的万事万物。
何为“空”？没有自性之物都叫空（性）。如镜中花、水中月、焰阳水、海市蜃楼、电视机手机屏幕、电脑屏幕等都能显现出人们所喜欢的景色，然而这些景色你都得不到它的真实性，它并不存在，仅仅是色彩的组合，所以说它是空（性）的。
比如说我们喜欢看的电影、电视剧，当你在观看或者说心很专注时入戏时，没有认为那个屏幕上的人物事迹是假的，因为你会随着那个情故事情节，你一会开心，一会痛苦，一会恐惧，一会迷惑，这都说明你的心，被外境所转；因为屏幕外面和屏幕里面，都没有那个真正让你感受快乐或痛苦的事情发生。所以说想现在你的眼前你得根识前的景象，那些电视剧或者那些电影，这个叫色或者叫色法；与此相对应的就是你一会让你高兴，一会让你恐怖，一会让你痛苦，一会让你疑惑的电影、电视剧剧情的显现之法，现实中都不存在，只是在屏幕上显现，当切断电源关掉什么都没了，才说它是空（性）的。即便就是不关掉它，当显现的时候，其实就是假的。虽然这个道理谁都知道，但是我们的心始终是被它所迷惑，被它所转。这才出现了很多房奴、手机奴、金钱等的奴隶。
我们的心性本该自在，我们的心被万事万物的假象迷惑并被束缚了；所以佛经要人们从中警醒出来，觉醒过来：要从一切万法的色像中，看穿它的那个虚假的幻想，以及空性的道理，从此不再说色法迷惑和束缚。如果你自己细细分析这个是色和空，是包含了很深邃的智慧大道，也是启蒙智慧的“有氧运动”。
大家都很喜欢看电影，特别是一个电影叫做《流浪的地球》。而《流浪的地球》这里面的故事一万年前，没有发生过；从现在开始的一万年间也不会发生，明明就是一个虚假的问题，有什么值得那么开心的呢?有什么值得那么恐怖的呢？现实生活中时常发生的一些事情，不是也是同样的道理吗？没人知道这些事物真相的背后就是一个虚假的幻变。
因执着我和我所，心才被外境显现所迷惑所束缚，苦不堪言。就像一个人抱着火球，却不知道把它抛掉。死死抱着他，其实感受着被它烧焦的痛苦，这是不是很愚蠢啊？佛教也常常提示提倡放下，可惜很多人都放不下。众生因为想不开而放不下，还白白感受了莫名其妙的痛苦，一点都不值得。
又有多少人反省过呢?行动过?能够从这个困惑中解脱出来，可能少之又少。道理非常简单，却没人做过。难道这不是缺少智慧的行为吗？难道不是作茧自缚的愚蠢行为吗？
智慧的获得，永远是那些愿意摆脱种种迷惑和束缚的人。色空或者不空，都不是很要紧的事情，要紧的事情是，有比如像流浪的王子，应该回归自己的王国，登基做自己国家的国王；我们的心应该回归心的本性，就应该理解色和空的关系一样，去开启本属于自己那一片自由的天空，那一个自在之城——觉性妙力。
在人们眼前的色法是不空的，色法是欺惑之法，我们感觉它不空，是我们的心被外界所传的缘故，色法与我们的心，一个是欺惑一个是被欺惑的关系。我们什么时候才能真正拥有这样的智慧呢？这个道理非常简单，估计要拥有它却十分困难吧，因为人们根本做不到。人们一直在拍照，被外境所迷惑和欺骗。有人感觉别人对他很不好，他就会感受了万般的痛苦，他从来没有觉醒，也不知道何为觉醒。别人对她不好，和别人对他好其实都是假象，所以有些人才无渐无愧的说着什么“痛并快乐着”。
“色即是空”：是以离戏的智慧，来远离有的执着，无的执着，非有的执着，非无执着，甚至是非非有君非非无等的执着，此叫做离四边八戏。色即是空是用水中月、镜中花来做的比喻。镜中的花和水中的月，你怎么样努力都不可能获取到。心性本智非因缘所成，无论你在形式上，在文字上怎么样下功夫，都与它南辕北辙。心性本智是不可求的，它从未离开我们，我们也从来没有获得过。
“空即是色”：以等性来展示大平等。空性与显现，是大平等的，也是一位一体的。所以称之为：佛我，众生我，器情世界都是我。
心智无碍畅游虚空
色即是空，空即是色。很好理解，说的是佛学的色空观，也就是宇宙观，是对宇宙真相的揭示！
这段话出自“心经”，心经只有260字，却是般若之母，是佛学的根本之经。
关于色空，“心经”是这样说的：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色！
这里的“色”指宇宙中的一切，物质的，意识的，受想行识等诸相！
“空”指宇宙一切的本质，本性，指无常！
宇宙一切事物的本性，即空性，通过色来表现。
而色的本性是空的，无常的。
它们不是二元对立的，是一体的。所以，空有不二，真空妙有，所以，“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”！
比如：我面前的绿萝，它的空性通过绿叶这个存在的色让我感知，没有色何来空。
同时，绿叶的每一个刹那都是变化的无常的，它的细胞永远的不停地变化，就是它的空性。没有空何来色？所以空有不二，真空妙有！
色空观揭示了宇宙的真相，是普世的真理！执有执空都不对！亊物没有二元对立，万物融汇一体！
松生空谷5
“色即是空，空即是色”,我深深的怀疑，解释对的人，不多。你所看到的很多解释，都不一定正确。（当然，说这个也是我的心得体会，不一定很正确，就是说出来大家参考。）
大家都说讲的是色就是空的，会成住坏空，会坏，会不长久，所以是空，有人还更形象的说如身体发肤，看着没变，可是都是细胞组成的，细胞非常多，分分钟在成住坏空更新换代，貌似很有道理。或者另一个解释就是心能转物，若是心不住着这些物质世界，世界也可以当是无，这就是空了。
问题是，这就是答案吗？我不信这些就是答案，因为我相信，另有答案。
色，是物质世界，这个解释是对的。但空，就值得推敲一翻了。
空，是不是指我们的本性，指佛性呢？因为“心经”也有一段话是这么说的：舍利子，是诸法空相，不生不灭不垢不净。
所以，空，还会是没有吗？还是灭吗？当然了，在其他佛经中，有可能是。但在《心经》这里，这句话，绝对不是，知者自明啦。【个人心得体会，若有错误之处，还请交流指正，不胜感激】
命理师陈一宏
色是空的形变，空是色的归宿，二者又互为对方的命运，此乃其一。
色是空的肉体，空是色的精神，合二为一，一分为二，对立统一，头顶哲学，科学分类，变化之道，是一门“化学（对于后来者的人来说是对一门‘大化之学’的认识）”此为其二。
这显然是在阐述宇宙和自然的关系――宇宙是自然的肉体，自然为宇宙之精神。
延伸拓展一下：
这当然也是在讲述科学和哲学之间的关系――哲学是科学的“空相”，科学是哲学的“实相”。伟大的科学家、哲学家、思想家（人）是哲学和科学的实际载体，是拥抱哲科二学的“心相”，是对以相信为基础的信奉和信仰的践行和揭示。
这是在讲“大”和“无”的关系――这世上最大的东西就是“无”了，从我们平时描述“大”的词语就可以看出来：无边无际、广阔无垠、一望无边.....所以，最大为无，无即最大。
关于“一万”――“一”是“道”的模样（用笔在纸上随意划出一道就可以看出），“道”是“一”运行的精神驱动力。所以“道生一，一生二，二生三，三生万物”，凡此种种在我们的生命、生存、生活之中无处不在，比气体、液体和固体的分子和原子之间的密度更加巨大，而这大概就是所说的暗物质和暗能量（相对于人感官感知的明物质和明能量而言）吧？！
空与色的关系也是动与静的关系，当万事万物处于各自独立的静止时，整个世界死寂一片，但只要有一处动机表现出来，万类事物之间也就有了融合、交流、汇聚，也就由此不断的产生出新事物――由最初的混沌一片，聚成星球，与此同时，“事之虚空”也就驱使着“物之务实”由最初的几物之灵到十几物之灵到几十物之灵到百物之灵、千物之灵，然后万物之灵（《盘古开天地》这篇神话用极为质朴的论点讲明了我们人类最初对大自然的认识）。
由空与色还可以认识分与合、生与死、时间与空间、自律与自由.....总的来说，自然就是自然，宇宙就是宇宙，分就是分，合就是合，和空与色一样，这是人类认识事物存在的方式，是一种学习方法和生命如人的认知规律。这种对规律的学习尽量让我们贴近自然产生的真实，让人在自然的基础上能够走得更远，在走远之时我们要看得更多与更清，从这个角度讲，色能帮助空建立起更大的容器，而越发广大的空能容纳更多的色，这是自然之智，生生与自强不息的追求和演进。
圆小言方小语\n
隔行如隔山。同一句话，无神论者与佛家理解是不同的，甚至相反。《心经》中“色即是空，空即使色”与老子道德经中的“大音无声，大象无形”异曲同工之处。本是佛家用语，世人按字义理解，变成了一句玩世不恭的话。“色即是空，空即是色”中的色，指的是我们身处的这个五彩斑斓的花花世界世界。空，是虚无 ，空虚，不生不灭，空无一物。
这是《心经》里的一句话 。意思是说，我们身处的这个五彩斑斓的世界是根本不存在的，是由人们的意识产生的虚幻影像；空旷，虚无，就是这个世界的本质，它幻化出了这个五彩斑斓的世界。
与老子的大音无声，大象无形是一个道理。
南极冰火
想像一个模型来解释这句话吧：
说，我们每个人用眼睛看手机，眼晴就是个摄像头，我们真正的自己，是坐在心房里的一个大屏幕前在看。
这个“摄像机”到“大屏幕”这一段信号传输系统，叫“色蕴”，色蕴就是指内外世界一一对应的这种关系，这是最简单的一蕴。
“色即是空”，意思是这个大屏幕如实的反应了摄像头前的事物，色蕴的信号一点都没有失真。
有明白人会说：不是这样啊？我根本看不到真实的世界。
不是这样就对了，明心见性以后才会见到真实世界呢。
“空即是色”，说，明心见性以后，信号不失真了，却发现根本没找到这个“摄像头”一“色蕴”一“大屏幕”的系统，这是怎么回事？
废话，我上边话都是骗你的，这套东西是我编的，我告诉了你，你又自己骗了自己，本来就是直接用眼看的呀，哪来又多加一套监控。
