滄桑語滄桑人

大唐確實是一個開放包容的國度，這種開放主要體現在信仰、文化以及生活上面。整個中國歷史就屬唐朝最為開放。

大家都把唐朝定義為性開放的時期，實際上是非常片面的。大唐帝國在信仰上也非常開放，是推崇信仰自由。佛教、伊斯蘭教、基督教等等都來大唐帝國裡傳教，大唐帝國也沒有對他們進行各種限制。所以我們會發現一個問題，那就是很多教堂實際上都是大唐時候建的，大唐帝國以前的宗教建築則很少。

其次，文化開放度。都知道漢武帝之後罷黜百家獨尊儒術，這使得整個歷史進入一個文化封閉區間，一家之言獨大。但是大唐卻是例外的，大唐主張言路自由，任何人都可以說，任何人都可以聽。儒家法家墨家等等，這是中國又一次百家爭鳴的黃金時期。比如，我們經常聽說的貞觀之治，魏徵等大臣們經常在朝堂上辯論，唐太宗也是從善如流。

第三，私生活開放。大唐是一個看淡性生活的時期，這個民風來源於草原，是由鮮卑漢化造成的。草原人性格比較開放，婦女能頂半邊天，這使得當時的女人社會地位相對高，社會上也不會針對女人做出一些所謂的限制。

優己

大唐王朝，政治開明，思想解放，唐朝的開放性主要體現少數民族（外國）官員的任用、廣言納諫、衣食住行，最突出的就是唐人的兩性關係放縱，貞節觀念淡薄，出軌的公主，亂倫的皇帝，普通老百姓也大體如此。

隋煬帝楊廣的尹、張二妃被酒後的李淵姦淫，而尹、張後來又與太子李建成私通，李世民納李元吉老婆楊氏，李治在老爹李世民健在時就與母妃武則天烏山雲雨，死後納武則天為後，李隆基計奪兒媳婦楊玉環。

太平公主先後下嫁薛紹、武攸暨，還與和尚、朝臣等十多人通姦，武則天的男寵張昌宗、張易之兄弟等，都是太平公主試用後進獻給武則天，公主進言薛懷義，稱其“有非常材，可以近侍”，武則天召其進宮，恩寵無比；而武則天掌握政權後公開豢養的“面首”薛懷義、沈南璆、張昌宗、張易之等人，直至年近80歲仍廣選美少年做內供奉。

女高陽公主嫁給功臣房玄齡次子房遺愛後，外出打獵時即勾上辯機和尚，她還給丈夫找美女，夫妻二人各有安好，和諧相處。楊貴妃認安祿山為義子併為其洗澡、抓破“木瓜”， 李顯的皇后韋后在中宗眼皮底下上至武三思、楊均等，下至宮中御醫、廚子，甚至連女婿武延秀都有一腿；

安樂公主下嫁武三思之子武崇訓、武承嗣之子武延秀都是苟且在先、成親在後，安樂公主曾撩起武延秀的褲子，問上官婉兒其情夫崔湜的私處有沒有武延秀的大。作為一個公主，此舉毫無顧忌禮儀與身份，所以什麼改嫁、再嫁，淫亂宮闈，完全不在話下。

上行下效，皇室如此，貴族高門豈能落後：

宰相的許敬宗的繼室與前妻之子許昂有染，左丞李行前妻之子李忠與後母私通。虢國夫人與族兄楊國忠關係曖昧，而楊國忠出使江浙，其妻在家卻身懷六甲，並生下一男，楊回家後，其妻詭稱夢中與丈夫交合，因而有孕。楊不責怪，反稱：“此蓋夫妻相念，情感所致。”

所謂上行下效，當時的士大夫，文人墨客經常出入於煙花柳巷，狎妓淫樂蔚然成風。官員嫖妓是為常態，官妓，顧名思義，就是伺候官員的妓女。官場裡應酬多有官妓參加，她們專業素養很高，琴棋書畫樣樣精通，是文人墨客的最愛。

唐朝大文豪元稹曾詩云：“祿山宮裡養作兒，虢國門前鬧如市”，白居易都不免感嘆：“黃金不惜買蛾眉，揀得如花三四枝”。

宋朝人張瑞義羨慕嫉妒恨：“唐人尚文好狎”。

唐朝人普通百姓也是開放的態度，多數不介意婚前發生關係

唐大曆年間的才女晁採，自幼就與鄰生文茂約為伉儷，小情侶情投意合，倆人私定終身，“乘間歡合”，就是說發生了婚前性行為。晁採的母親得知後，不但不加以申斥譴責，反而感嘆：“才子佳人，自應有此。”

唐朝人可以和平離婚

敦煌山洞中曾經發現了一卷非常有名《唐朝放妻協議書》，截取主要內容“二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道。願妻娘子相離之後，重梳嬋鬢，美掃峨眉，巧呈窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。”

作為唐朝《放妻書》可謂是非常溫柔，兩人相愛，那是前輩子的緣分，兩個婚後不幸福，那是上輩子的錯，切莫相互怨恨，過不下去就趁早分開，希望娘子你打扮的美美的，再嫁個富貴人家。我還負責你相離後三年的衣服糧食，更希望你長命百歲，福壽安康。比起現在社會愛之慾其生，恨之慾其死，文明之至。

夢迴大唐，想看那盛世，是心中的夢想！

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今人說唐朝的開放，其實主要是感嘆唐朝的性開放。

皇室亂倫、婚前性行為、女子不必守貞……等各種性開放的現象，在唐朝相繼上演。

終唐一朝，皇室好像都充滿著亂倫的事。

例如，唐太宗李世民霸佔了弟弟李元吉的王妃楊氏，甚至還有意立其為繼後；唐高宗李治早在太子時期，就與還是父親才人的武則天有了首尾；唐玄宗與楊貴妃這段翁媳之戀，更使無數文人揮毫潑墨。

不僅如此，皇室女性包養男寵，好像也是經常之舉。高陽公主甚至與辯機和尚私通，鬧出一通風波。

在滿朝文武以及平民百姓看來，貞潔這種事好像都不必在意。

例如，唐大曆年間的才女晁採，自幼就與鄰生文茂約為伉儷，小情侶情投意合，倆人私定終身，“乘間歡合”，就是說發生了婚前性行為。但當時人卻不以為恥，認為“才子佳人，自應有此。

因此，我們也就不必奇怪為什麼唐朝寡婦多改嫁的事了。例如，武則天的生母楊氏就是守寡後以40歲高齡改嫁給武士彠的。

總而言之，唐確實是一個性開放的時代。

HuiNanHistory

唐朝的生活到底有多開放？看到大多數的回答，都把這個開放歸結到“性”開放。難道唐朝的生活就僅僅包含“性”生活嗎？（雖然他也反映了唐朝的開放程度）。個人認為僅僅是不夠的的。

一：文化

話不多說先上幾張圖

通過這幾張圖可以看出，唐朝的開放是世界性的，西域、草原、中亞、西亞甚至連一些歐洲的藝術品都不斷湧入，所以唐朝的文化是開放性的，這一點超越其他所有封建王朝時期，甚至清朝，堪比當今的中國，文化的引入必定會帶來新的生活方式以及新的生活理念。順便講一句，大家現在最常說的是唐詩。其實唐詩只是唐代文化的一個側影，唐代的史學、文學、科學、藝術的發展都很大，所以，在精神文明建設方面，唐朝群眾特別是長安、洛陽等地群眾受益還是很大的。

二：宗教

五、大家最關心的“性生活”

下面的回答已經累述很多了，各種有的沒的，正史的野史的考古的文件記載的。我在這裡就不增添文字了。

六、糟粕

文化的交融開放有利有弊，有精華當然就有糟粕，我們再說一些唐朝那些今天開來糟粕的文化。

首先是衣著。唐朝女人的衣服，幾乎可以用三點特徵來形容——“薄、透、露”。其次是X生活。說到開放，這一點主要源自於唐朝的社會風氣。那麼皇權至上的古代，社會風氣的主流是什麼呢?答案是宮廷!唐朝皇帝不僅大度到沒邊，也亂到了沒邊。

　　奪弟媳、淫庶母、霸兒媳……就拿楊玉環和武則天來說吧。前者原來是唐玄宗的兒媳婦，後來又當了前夫的媽。後者原來唐太宗的媳婦，後來成了前夫的兒媳婦。

朝野上下狎妓淫樂之風盛行，“猶自笙歌徹曉聞”。

　　另外，唐代是古代妓業的繁榮期，並形成教坊妓制度，宮妓盛行不衰。

　　史載唐太宗之初宮女是三千人，至唐玄宗時卻有“先帝侍女八千人”、“後宮佳麗三千人”之說。

　　玄宗時長安內外共容納在冊教坊妓一萬一千四百零九人。其中以宜春院的宮妓級別最高，因為她們常為皇帝表演，被稱作“內人”。

　　在唐代無論是官府迎來送往、宴賓典禮，還是官員們聚會吟詩、遊山玩水，都少不了以妓樂助興，於是官妓迅速崛起。

所以說吧，唐朝的開放程度，可以說有些開放的生活是現代都不敢恭維的。

博雲社

一個強大的盛世是包容的，開放的，大唐就是這樣一個無比強大的盛世。這裡的唐朝生活開放指的是社會風氣的開放，出軌的公主，亂倫的皇帝說的人太多，我們就來說一說老百姓的婚姻，見微知著，從此中就可看出唐朝的生活到底是有多開放了。

提起古代女人都會覺得她們是男人的附屬品，特別是三從四德的約束使得女人沒有絲毫人權可言。雖然三從四德在《女戒》中就開始記載，而正式形成“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”的標準還是從宋朝開始，在開放的唐朝，女人一生都是從父，甚至能自立為戶主，所以唐朝人在婚戀嫁娶上還是很開放的，和離二婚的男女很多。重點是兩人和離後，男人還會付給女方撫養費，並高高興興的祝福女人再覓得如意郎君。

敦煌莫高窟中出土的唐代《放妻書》就描述了唐朝人們離婚的情景。

啥意思呢？就是說兩個人能結為夫妻，都是前生修來的緣分，這輩子才能結為夫妻。若是婚姻不合，那是因為上輩子就是冤家，所以這輩子才會合不來。

既然兩個人心意不同了，那就趕快通知家裡的親友，趁早分手，各過各的。

我們相離以後，你一定要重新打扮的漂漂亮亮的，更希望你能再嫁給達官貴人，琴瑟和鳴，恩愛非常。

把心結怨恨解開後千萬別再憎恨，從此分別各自寬心，開始各自歡心的生活。再給你三年的衣服糧食，作為我的心意，希望你平安長壽。

作為唐朝的“離婚協議”，放妻書可謂是非常溫柔，兩個人婚姻不和，那是上輩子的錯，切莫相互怨恨，過不下去就趁早分開，希望娘子你打扮的美美的，再嫁個富貴人家。我還負責你相離後三年的衣服糧食，更希望你長命百歲，福壽安康。書文遣詞風雅溫柔，特別是那句“伏願娘子千秋萬歲”，讓人感嘆當時社會生活真的是十分開放。

除了這類“放妻”，唐朝女子提出離婚的情況也是常見，顏真卿就處理過這麼一起請求休夫的案子。

秀才楊志堅家裡十分貧困只專心於學習，他的妻子王氏受不了就跟他提離婚，無奈的楊志堅只好寫了一首《送妻》的詩，於是王氏就拿著詩去官府申請離婚，當時的州官是顏真卿，他覺得王氏嫌貧愛富，判處打她二十大板讓她改嫁。

夢迴大唐，想看那盛世，更想見那強大文化自信下的社會生活。

寶阿寶呀

唐朝的開放性主要體現在政治方面，從官員的選拔、言行，到國家間、民族間的交流上都比較開放，這也是由民族融合、社會經濟發展還有統治者精神而造成的，但在生活上的開放之處，從其女性的穿著上就能看出，最突出的就是性自由了。而這種自由也由統治階級體現最為明顯。

大唐公主

往往在研究唐朝歷史的時候，多以武則天圈養男寵為名，認為大唐生活較為開放，其實不然，大唐的許多公主的開放成都要遠遠超過武則天。

太宗之女高陽公主是房玄齡之子房遺愛的妻子，這本來是君臣之間的政治聯姻，但二人結婚後，高陽公主先是以和尚為樂，後又以道士為樂，名日“佛道不分家”；與此同時，高陽公主為丈夫尋找了兩位絕色美女作為玩物，夫妻二人各有安好，和諧相處。

高宗之女太平公主不僅養了很多男寵，還學著武則天搞政治運動。在古代封建社會里，女子改嫁本就不多，而太平公主嫁了兩任丈夫，還都算是明媒正娶，嫁人後還要養諸多男寵，甚至將手伸向了當朝宰相，自己玩還不行，還要盡孝，將俊俏的張宗昌送給武則天為寵。而在政治上，李旦和李顯的上位都與太平公主脫不了干係，並且在與李隆基產生矛盾後還欲謀殺廢掉李隆基，後宮干政本就為大忌，但在唐朝，不僅出了個武則天，還出了一個太平公主。

中宗之女安樂公主雖不是淫亂之人，但其美貌傾城，中宗特別喜歡，曾有立“皇太女”之意，這就太可怕了，如果說武則天是中國歷史上的一個意外，那麼安樂公主如果真的冊立，那就是名正言順的繼承人，好在此事最終作罷。而安樂公主常自己寫詔書，並蓋住詔書內容，讓其父蓋上公章，就成為聖旨了，這樣看來確實將國家大事作為兒戲，唐朝的開放程度幾乎將女人在封建社會里的所有束縛都解除了。

安樂公主也嫁過兩次，但與太平公主不同的是，太平公主是喪偶後改嫁，但安樂公主是在丈夫武崇訓生前就與武延秀有染，後改嫁了這位老相好。安樂公主曾撩起武延秀的褲子，問上官婉兒其情夫崔湜的私處有沒有武延秀的大。作為一個公主，此舉毫無顧忌禮儀與身份，這裡也只能說大唐的生活太過於開放了。

大唐皇帝

唐朝的女人是風流成性，唐朝的男人是不計倫理，亂了輩分的事情在唐朝也出現在了統治階層。

唐太宗李世民在“玄武門之變”中，殺了大哥李建成、齊王李元吉，並迫李淵退位。在當上皇帝后，又將李元吉之妻，也就是自己的弟媳婦霸為己有。之後，盧江王李瑗謀反，李世民平叛後，又將其妻收為己有。所謂“上樑不正下樑歪”，大唐王朝後宮的糜亂不是沒有原因的。

唐高宗李治是李世民的第九子，長孫皇后嫡三子，貞觀十七年被冊立為皇太子。貞觀二十三年，唐太宗去世後，李治即位，是為唐高宗。武則天十四歲入後宮為才人，這是唐太宗的才人，按大唐規制，先皇去世後，這些先皇后宮成員是要出家為尼的，武則天為確實當了尼姑，但李治就偏偏喜歡這個尼姑，又由於宮鬥，武則天被從尼姑庵拉到了李治身邊，李治也不顧倫理，來者不拒，接手了這位自己的“母親”，後來還成就了周武政權。

唐玄宗李隆基是唐睿宗李旦第三子，年輕時便迷戀自己的姑母太平公主，到了晚年更是荒淫無度。而楊貴妃也是其子壽王李瑁的妃子，還是玄宗親自為其冊封的妃子。玄宗因楊玉環之美貌，倫理禮數，納入宮中霸為己有。此時的楊玉環才22歲，而唐玄宗卻56歲高齡，從此兒媳婦變成了愛妃。

整個大唐的統治階層都沒有太多的封建禮儀道德的束縛，這樣的統治階層所帶來的是整個社會的自由和開放，而在生活上，“貞操”的束縛徹底被打破，女性的自由更顯得男女平等。這種自由是文明程度的象徵，但也是不符合封建社會文化觀念的，同時也為唐朝的政治局面帶來了不少的麻煩。

棍哥觀史

唐朝生活有多開放，一個“汙”唐就能概括了。而唐朝私生活開放又數皇室最甚，唐太宗李世民帶了一個好頭，李治自己女皇武則天也不遜色，下面簡單介紹一下這幾位的私生活有多開放。

唐太宗李世民殺兄弟霸佔弟媳

李世民玄武門之變殺死大哥李建成以及弟弟李元吉，而且殺光兩位兄弟府上所有男丁，即使剛出生的嬰兒也不放過。但是兩位兄弟府中的女眷卻被李世民放過了，甚至很多都被李世民收入後宮之中，這裡面最出名的就是李元吉的王妃楊氏，楊氏在李元吉被殺之後，被李世民霸佔，甚至連一個名分都沒有。

而李世民另一個妃子韋貴妃也不是原裝貨，韋貴妃本是李尚書的兒媳，但是當李尚書兒子被殺之後，李世民把她搶了過來，最後封為貴妃，位列四夫人之首。

唐高宗李治與父親才人武媚娘暗生情愫

經常看電視劇的朋友們對唐高宗李治和武媚娘都不陌生吧，也都知道李治是在老爹李世民還沒死就開始和武則天眉來眼去，甚至可能做了一些什麼，要不怎麼李世民死後沒兩年李治就迫不及待把武媚娘接入宮中呢。而武則天的私生活更是不堪入目，武則天的面首有幾個，能叫上名字的就有六位，甚至導致武則天最後下臺的神龍之變也是因為武則天過於寵愛兩位兄弟面首而導致的。

大唐駙馬最難當，綠帽王房遺愛

大唐什麼最不好當，房遺愛會告訴你大唐駙馬最不好當。提到房遺愛，懂點歷史的都知道他是大唐綠帽王，房遺愛尚的是高陽公主，高陽公主是李世民的愛女，被李世民賜婚給了功臣房玄齡的次子房遺愛，但是高陽公主是追求自由戀愛的第一人，在於房遺愛成婚後與小和尚辯機走到了一起，導致房遺愛成為了綠帽王。而公主出軌並不是高陽的專利，武則天的女兒太平公主，武則天的小姑子都是這方面的能人。

從以上幾個例子當中可以看得出來，唐朝的皇室就一個“汙”字了得，天家都如此不加掩飾，那麼達官貴族們更是有樣學樣了，唐朝的生活到底開放到什麼程度，各位可以自行腦補一下！

歷史白話君

都說唐朝開放，尤其是兩性關係的開放。但實際上，唐朝兩性關係的開放只限於貴族，而普通百姓並沒有那麼開放。

最關鍵的是，李唐皇室是鮮卑族後裔，少數民族的兩性關係就是要比漢人開放些，這沒什麼值得大驚小怪的；而且南宋之前的婦女，本來社會地位就不低，還有獨立的財產權，絕不是後來所謂“男權社會的附屬品”，離婚再嫁也都是常事，所以大家才會覺得唐朝的兩性關係比較開放。

至於其他方面，唐朝畢竟是一個專制王朝，根本談不上什麼開放。像玄奘西行求法，鑑真東渡日本，在唐朝政府眼裡都是典型的偷渡客行為，根本不值得鼓勵。也就是說，唐朝的開放是許進不許出的開放。

再有，唐朝的都城長安，那是當時世界上最偉大的城市之一了，但仔細考究唐朝對長安的城市管理理念，其實是很落後的。比如，東西兩市有嚴格的營業時間，坊和市處於分離狀態並嚴格控制人員流動，宵禁制度仍在執行，更沒什麼像樣的夜生活了，城市的自由和開放程度遠遠比不上宋朝。

達摩說

唐朝人們的生活，的確可以說是中國古代歷史中一個開放的時期。

其實其開放，主要表現在服裝和男女婚配上。

首先從服裝上來說，唐朝女人以胖為美，穿著打扮上也很大膽。大膽到什麼程度呢？文胸一裹，披肩一披，似乎就可以了。更有甚者，很多唐朝女子穿男裝或者穿胡裝。這也從一方面反應了唐朝的開放程度。

其次，男女婚配。一般認為應該是男的選媳婦才符合古代人的傳統。但是在唐朝可不是這麼回事。唐朝初期，因為前面隋朝末年的大亂以及隋朝之前國內連年戰亂，導致人口非常少，大量土地荒蕪，很多年輕的女子守寡。於是唐朝中央制訂了一項很有利於促進人口增長的制度：男的老婆去世了，要及時娶媳婦，而女子在老公去世後，完成守制可以重新選擇嫁人。而且女子可以自主選擇嫁給誰。

這可不是一般的改變，有點現在男女平等自由婚姻的架勢了，你說能不開放麼？

再次，唐朝的官員也好，文人墨客也罷，經常出入的場所就是青樓了。很多詩人甚至專門給青樓女子們寫詩歌，文化方面也極度開放。

不過我以為，大家覺得唐朝生活開放，首先想到的無非是唐朝的幾位皇帝吧？比如唐太宗李世民，唐玄宗，唐高宗等等，唐朝皇帝們自帶突厥血統，風俗習慣都與儒家格格不入，又因為他們的皇室風範，上行下效，還真的很開放。

阿慶還是阿慶

一個時代生活有多麼開放，最直接的就是兩性關係。在古代的時候，由於道德的約束，可以說兩性關係的表達在是保持極為嚴格的沉默。但是在唐代以及唐代以前，兩性的關係還是非常開放的。比如唐朝的皇室，他們之間的兩性關係是非常自由的。很多時候大臣時候甚至能夠當面勸諫皇帝的私生活。公元700年，大臣朱敬就勸說過武則天在性生活上要保持節制。原文是這樣的：

從文中可以看出，甚至有的人能夠因為自己身體比較壯而毛遂自薦去當武則天的男寵，可想而知當時的社會風氣只開放。

除了皇室，民間也是能夠自由的談論性。比如李白的《勸酒》中就有這樣一句詩：

其中的“奈君何”實際上就是間接寫女子嬌羞的狀態。

白居易就更直接了，他在《江南喜逢蕭九徹因話長安舊遊戲贈送五十韻》中是這樣描寫的：

當然，唐代的人文采好，沒有後來的人那麼直白暴露，所以讓人覺得很有藝術美。

正是因為唐代社會風氣的開放，所以唐代的女子也擁有更多的自由。唐代的宮廷裡面，后妃和宮女是可以見外面的大臣的，甚至可以親近結交，不拘禮節。比如韋后和武三思在皇帝的床上一起玩雙陸棋，唐中宗也不介意。唐玄宗寵愛的姜皎也能夠和后妃一起擊球鬥雞。

唐代很多公主都是女道士，原因就是女道士可以自由的住在外面，想幹嘛就幹嘛。因為道教的教義對男女的交往沒有什麼嚴格的限制，所以公主的生活非常自由。除了公主以外，一些官宦人家的女子也會成為女道士。

通常情況，唐朝的時候家裡的女眷是能夠見客人的。比如郭子儀生病的時候，很多官員去看他，他的侍妾也不會迴避。杜甫家裡有朋友來，也會引朋友和妻子相見。

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