weishangsanli
有，我就经历过，84年年初，出差邵阳，当时刚满20岁，未谈对象。那天邵阳突然大雪，我穿一双回力鞋(帆布鞋面)在雪地里走了一天，晚上回旅店时一双脚湿透了的。当时住了个双人间，回房时发现另张床上睡了个女的，二十五六岁的样子。我立马找服务员问怎么回事，服务员是五十多岁的老太婆，她笑着说，大雪天女子求宿，已无床，总不能赶她走，只有你房还空一间床，你就做做的好事，让她住一宿，那女的也同意的。我也无话说只好回房。那时旅店条件差，拿一脸盆将热水瓶水倒入，水泡凉了脚未泡热，旅店的被子如铁一样，又硬又冰，那脚凉得要断了，辗转反复难受极了，那女子也未睡，见我在床上翻来复去，说，小兄弟是不是冷了，要不我们睡一张取取暖，不等我答应她便钻进我被窝那头，然后将我的脚放到她双脚腿之间，她的脚也是冰凉，想必她也是冷得受不了了，我好几次触到她那部位了，心里一热，冷也忘了。但当时心里有一个念头，我还是个处子，绝不能失身于她。但一直没法睡，下半夜的时候，她忽然爬过我这边来了，说是要暖暖身子，我将她推开要她还是睡那边，她也过去了，就这样我们暖了一夜。说实话当时也很犹豫，这女的模样还不错，但一想是一个结婚了的且大5、6岁的女人，总感觉不值，所以坚持了下来，天一亮我就起床找地方烘鞋去了。我这算不算″坐怀不乱″？
哈沙鱼
除非他神经上就缺这一根儿，否则，要想平静以待，糟老头子觉着，难于高架葡萄下面那个狐狸！
但是，终究不乱，这个应该是能够做到的。本人有过实践。不信？我说说你就信了：
有一段时间，大概是九十年代初期，四川姑娘嫁河北成风，并且有人成了拉纤做媒专业户。当时我四十岁左右，已经是二子之父。六七里邻村友人家媳妇是四川的，从娘家领了两个姑娘找人家儿。本家有个老弟年近三十尚无妻，我就领了一个来。姑娘二十露头，初中毕业，模样还可以。预先给她说好男方年龄，家庭状况等，基本同意，说去看看。
我就送到兄弟家新盖的房子，安排一间屋。特别嘱咐老弟，好好照顾，在人家没有同意之前，不许有越轨行动。
呵呵！没想到老弟娘俩另有自谋，当天晚上就要做成熟饭！我晚饭吃完不大会儿，那姑娘就跑大街上大呼小叫！我出去一看，就随我跟到家来了，连哭带说就清楚咋回事了。不说你们也知道了吧？亏了姑娘坚定自保，没酿成大祸。这姑娘就想先住我家，我寻思我也算当事人，末了有事不好说。就领到一个朋友家安排下了，第二天往回送。
这孩子还没坐过摩托，初秋农村庄稼路又不平，雨季闹的坑坑洼洼。来回坐后边紧搂着我，那时心中的确无波。不过已是中年人，可能说服力不大。但个人觉得即便年轻些，婚后也不会乱。
所以，柳下惠之事，我认为属实！
西山逸隐
这个问题有意思了，估计是个男人的都会进来看一下。
欲讨论柳下惠坐怀不乱的真实性，必先完全了解柳下惠这个人以及这个典故和出处。
柳下惠，系周朝时鲁国贵族，这个不是他的本名，是他的封地加谥号，本名展获，字子禽（一字季），死后谥号为惠，是因为他的封地在柳下。又因其品德高洁，后人尊称其为“柳下惠”或“和圣柳下惠。他的父亲是鲁国大夫无骇，是鲁孝公的后裔。家世显赫。
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坐怀不乱典故：
相传古时候，展沟的西面有一片茂密的柳林。深秋的夜晚，柳下惠路过这片柳林时，忽遇倾盆大雨。他急忙躲到一个破庙里避雨。恰好在这时侯，一年轻美貌女子也到此庙里避雨，与他相对而坐。半夜时分，女子被冻醒，便起身央求柳下惠，要坐到他的怀中，以温身驱寒。柳下惠急忙推辞：“万万使不得，荒郊野外，孤男寡女处在一起本已不妥，你若再坐我怀，更是有伤风化。” 女子道：“世人皆知大夫圣贤，品德高尚，小女子虽坐在怀中，大人只要不生邪念，又有何妨？我若因寒冷病倒，家中老母便无人照看，你救我，等于救了我母女二人。” 柳下惠再无推托之词，只好让女子坐到自己怀抱中。狂风暴雨，一夜未停。柳下惠怀抱着此女子，闭目塞听，丝纹不动，漫漫长夜竟不顾温香软玉在怀。天明，雨停，得恩于柳下惠的女子不胜感激地对他说：“人言展大夫是正人君子，果然名不虚传。”
坐怀不乱剧照：
出处考究：
公元前695 鲁桓公十七年，禽二十六岁，远行归，夜宿郭外。时天大寒，有一女子趋讬，恐其冻死，乃令坐于怀中，以衣覆之，至晓不乱。
成熟的坐怀不乱典故，见书于元胡炳文的《纯正蒙求》，最早出处见于《荀子·大略》中：
柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。
这话的翻译是，柳下惠与后面进门的女子和衣而抱，坐怀不乱。世人竟然不怀疑这种说法，而深信不已，看来这个传说由来已久，而且根深蒂固。连战国时期的荀子都郑重其事的引用这个传说，而且抛出自己了的观点，以至于后来荀子的弟子毛亨在其注释的诗经中亦赞同他老师的说法，如下：
《诗经·小雅·巷伯》毛亨传，“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱”。
柳下惠能做到坐怀不乱，是其本身性格使然，他平生“以直道事人”——《论语·微子》，就是现代人称的愣头青。
柳下惠剧照：
他的处世态度尤其开明，随遇而安，与世无争：“不羞污君，不卑小官”《孟子-公孙丑上》，意思是，不管这个国君品性如何昏庸，他都尽心尽力的辅佐，而不觉得有什么屈辱。亦不觉得他作为鲁公后裔的贵族，做一个小小的芝麻官有失身份的卑辱感。
因为他的为人处世态度性格，受到孔子孟子的高度赞扬，认为其符合儒家道德标准，尤其孟子，称之为“和圣”。柳下惠在春秋战国时期影响极大，甚至在秦国攻齐时，下令有敢去柳下惠坟墓五十步以内砍柴的人处以死刑。——出自《战国策》。可见柳下惠的道德水准得到大家的公认。
坐怀不乱柳下惠剧照：
而大家公认道德高尚的柳下惠坐怀不乱的故事，到了汉朝，基本家喻户晓了。然而，在大家深信不疑的同时，亦有一部分人怀疑这个典故的真实性，比如，这柳下惠和女子同抱而睡，竟没有发生非礼的事。这么私密的事只有两个当事人知道，那么这事谁传出去的呢。按照柳下惠的性格首先排除掉是他传出去的，那么就剩下最后的当事人，那个女子了，此事极有可能就是那女子跟女子之间的唠嗑闲聊风传出去的。（后人用这个典故发展成禽兽不如的偏歪说法，纯属调侃，哈哈）。
所以，柳下惠虽然怀中抱着女子，但是他的道德水平高度，令他毫无淫邪绮念。故坐怀不乱，得到大家的一致称赞。这个故事真实性非常的大。
那么问题来了，要是在座的各位大爷，有个年轻美貌的女孩子，主动要求坐到你的怀抱里睡觉，你会怎么做呢？
刚日读史
我觉得绝对真实。坐怀行动不乱较易，思想不乱较难。
1、两性互侵属于荷尔蒙做崇。一是当女子冻僵时己无荷尔蒙释放。二是柳下惠当时人到中年，荷尔蒙己过激奋期。
这个与平时医护人员对异性进行人工呼吸等紧密接触相似。
社会上的奸尸和奸淫幼女等等，纯属变态。恋异性物件也不太正常。
2、柳下惠受孔孟思想教养己达一定高度，对异性的行为更有自制能力，更节制和讲分寸，讲场合。
3、绝大多数人再渴望女色，在许多姑娘面前，一般不会有非分之想的。就是有，也是不敢行动的。比如自己的姐妹及近姐妹，自己儿媳及亲人媳，厉害关系人的亲近女人，动后后果严重的女人，动后担不起责任的女人等等。
4、青少年别被中老年人的打杂玩笑所误导。中老年大多经多历广，他们在过嘴瘾，在戏闹。千万别当真，谁当真，谁上当。
5、我亲身经历，从青少年到花甲被不知多少女人追过，有几个敢动的，各种约束和顾虑，只能是良好关系了。也被二三十岁的女人搂过腰，跳舞贴过面等等，能干什么？只能是感觉良好，甚至美好。良好关系少不了，也有敬而远之的。不是可以随心所欲的，纪律、法律、腰包、家庭、形象、后果等等在提醒着自己。
鱼磊卫静
坐怀不乱是说春秋时鲁国的柳下惠先生，主动拥抱一个受冻的女子并紧裹于怀中，为其用自己的体温送暧，期间没有发生任何非礼行为。后来形容男子在两性关系方面作风正派，谨守礼仪，恪尽道义。
出自 《诗经·小雅·毛亨传》:“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”
现在有人说坐怀不乱只是个美好人性传说，纯属天方夜谭；不可否认"窈窕淑女，君子好逑"才是人性的体现，但坐怀不难并非如攀登蜀道般艰难，直言不讳地说我不怀疑坐怀不乱的真实性！
１.救死扶伤是人之常情。
柳下惠看到前来投宿的女性因为衣衫单薄，冻得瑟瑟发抖，便生了恻隐之心，情急之下将其拥于怀中为其暖身，其间末越雷池一步，此举引发后人怀疑真实性；我认为救死扶伤是人之常情，何难之有呢？
２.习惯成自然。
男女相处一室，有条不紊地工作比比皆是，双方身心陷入于工作内容中，心无旁鹜，商讨计划与组织、销售问题司空见惯，如一日三餐一样自然！
３.舆论与法律有约束力。
有欲望而不为所欲为和肆无忌惮，强调自控能力是文明的体现，有舆论与法律在作保证；不能强人所难，霸王硬上弓；如果道德水准低劣，有欲望而没底线，就别奢望坐怀不乱了！
４.受到了良好的教育。
是否坐怀不乱是对人品、素养、自我约束力的考量，涉及人格、文化，文明程度等内容，是家庭教育与社会教育的综合体现．
５坐怀不乱与男女之间两情相悦而结合并不抵触。
后者是因为爱情而感情得到升华，是双方意愿融洽的结果，体现了男女平等，相互尊重，“食色，性也”，彰显了人的生理本能。
希望星晨58298869
是完全真实的，柳下惠德行非常了不起。坐怀不乱这个事的原委
，是因入庙躲雨，恰有一女子也在那里躲雨。晚上，女子说冷，要柳抱她，被柳拒绝。那女子说，你不抱我，我会被冻死，家里还有个老母，将没人照顾。这种情形下，柳下惠就由那女子投怀送抱，过了一个晚上，什么事也没发生。这是有历史记载的，决不是杜撰出来的。他所处的时代，离我们有近三千年，比较远。说近一点的，虚云老和尚，对女色也是无动于心的，他的父亲有两兄弟，只有他一个男丁，因此，两房说好，都为他娶一个媳妇，哪个媳夫生的小孩就归哪一房。虚云老和尚决志出家，但父辈不同意，虽成婚，没有同房 ，后出家。两个老婆也没改嫁，也出家了。
慧光2787
我相信是真的。
以老贺为例。老贺属于“三无”类型的。没钱、没权、没颜值。年轻时搞个对象都难，美女连看都不看我一眼。
突然一天，美女主动投怀送抱，在老贺看来，这是时来运背，绝对是在钓鱼啊。你知道后面有什么戏码等着你呢？想到这，头皮发麻腿发软，哪还有那心思。
想想柳下惠生活的时期，女性很少出门。在哪种情况下出门而没有家人陪伴，主动坐男人怀里的女人，肯定是画皮鬼啊。老柳想到命都不保了，哪有乱的念头。
您说是不是？
眼小散光
不管柳下惠这东东是否存在，但，男人对女性坐怀不乱有时很正常，根本就不值得大惊小怪。发生这种情景:
1，男人对坐怀的女人特别不感性趣，甚至感到厌恶、恶心，我就曾采取技术性躲闪，把一个扑向我怀的美女摔了个半死一一只是事先没料到会摔那么重，现在想起来还觉得有点对不起她;
2，男人的控制力强，坐怀不乱太正常了，一点也不难;
3，男人心情不好，例如正准备自杀，这时有多少美女坐怀也乱不了;
4，男人性取向有问题，或者有性萎等生理问题;
5，女性坐怀有阴谋，男性有堤防。
文刀沐子
真实性很高，并且是被人看到了广而告之的😎，你想一想这么私密的事，正人君子柳下惠不会说，在那个三纲五常明天理，灭人欲的年代，女子更不会说。可比柳下惠小的荀子，晚于他几百年的毛亨此等大师是怎么知道的？那就是社会传言！(可怕不，幸亏这是个好人好事)这正好证明此事可信。
柳下惠什么人？那可是被孟子尊称为“和圣”，孔子称为“被遗落的贤人”的人👍被后人称为传统道德的典范，此事发生在他身上，可信度很高。
柳下惠一个道德模范，雨夜突遇一个被雨水淋透了，前突后翘，玉质凝润的女人就想入非非，其不是与吾等一样了？人家最先想到的是怜香惜玉:“夫人，如此天气还在外奔波，生活着实不易啊！老夫给你暖暖身子。”（这是毛亨注释诗经讲的故事大意😛）。
长夜漫漫身边有香艳女子，一点心思都不动，那是扯淡。柳下惠想，我是一个负责任的男人，不能为了一时之快而伤害了这个女人啊，镇定，镇定，镇定……后来就瞌睡了。
柳下惠用他那高尚的情操战胜了，一般男人战胜不了的欲望😎，留下千年佳话刚好此事被一个好人看到了✺◟(被一个坏人看到了，还不胡说啊！∗ᴗ❛ั∗)◞✺，于是广为流传，元朝的胡炳文知道了，明朝的陶宗仪知道了，佩服的五体投地，大书特书此事，于是，我们都知道了:
柳下惠，坐怀不乱。
半醉看夕阳影音
就像严刑拷打一样，我受不了可能一打就招，
但是一定有用特殊材料做成的人…
比如革命先烈共产党员能够经受住严刑拷打……
所以我认为还是存在的…
但对于我个人来说，我觉得我做不到，有句话说英雄难过美人关，冲冠一怒为红颜，我只是个凡夫俗子，做不到也当不了大英雄，大英雄都做不到的事，我觉得我应该也做不到……
