聖图书画
谢谢你的提问。南宫碑的全名是《重修南宫县学记》，是一篇为重修县学而写的碑记。
书法是张裕钊，后人为了弘扬张裕钊的书法成就，就把《重修南宫学记》的书法风格叫做“南宫体”了，在河北邢台地区和其他一些地区，有一定的影响。
南宫县学是明代成化十七年（1481年）创立的一个官方学校，到清代光绪十二年已经342年，很有一些办学历史了，是非常不容易的一所学校。
写这篇文章的光绪十二年（1856）年，是中国鸦片战争之后，中国知识分子寻求振兴之路的时代。
张裕钊本来在政治上是非常有前途的一个青年官员，但是，张裕钊对教育更感兴趣。
所以，他的成就也主要在教育人才方面。
《重修南宫县学记》充分体现了张裕钊对振兴江河日下清王朝人才的希望，对教育的关心，可以说张裕钊是一个秉持教育救国的人。
这个碑仍然立在南宫中学院内，是河北省重点保护文物。1987年澈县改市。现在，南宫县已经是邢台市下面的一个市。
南宫县学已经成为南宫市中学了。
张裕钊（1823—1894）是晚清碑学很有成就的书法家、教育家。
《重修南宫县学记》写于中年33岁。书法确实很有新意，既不是飞扬跋扈的大笔飞扬，也不是精雕细刻的玉箸细雕。
这个书法作品有一定的欧阳询书法的味道。同时，又与唐楷的美学趣味大不相同，张裕钊受到魏碑笔法的影响，要比欧阳询大得多。
由于张裕钊书法成就的影响，在河北一些地区也形成了一个“南宫体”书法流派，而且也持续了一百多年了。
早一些时候有河北书法家王锡三、姚雪辰等，现在仍然有这么一个“南宫体”书法学派，而且还成立了全国的学术交流。
那么，为什么没有流行全国呢？
这个问题，我是这样看的。
第一，张裕钊的书法成就虽然不低，但是，他的影响力毕竟还是非常有限的。
第二，现在是一个学习古代书法的时代，而不是学习现代书法的时代。包括张裕钊自己，也是学习古代书法的，而没有学习他那个时代的书法家。
第三，古代书法家的书法成就，足以给我们创新书法的丰富营养，所以，像张裕钊这样的书法家是很难流行全国的。
毕竟，如果只学习张裕钊一家的书法，美学含量还是不够的。
第四，现在已经没有任何强制性学习一种书法的可能性了。书法的普及认知已经从唐代完成，这就是楷书体系，行书体系和草书三大体系。我想，这也是最重要的一个因素。
像张裕钊的书法既不是可以标准化流行的字体，也不是非常方便学习的书法。所以，只是一个书法借鉴，不可能成为一个宗派。
例如，启功先生的书法，一时学习的人很多，但是，目前也在减少。
这个道理很简单，现代书法，不是普及书法，而是个性书法的特色要求非常突出的一个时代，在这样的时代，借鉴的书法流派非常多，职专一家的情况是非常少的。
学习书法的人，只要能够表现自己的个性就可以了，任何临摹学习古人只是一个必要阶段和过渡。
所以，也不要遗憾张裕钊没有也不可能流行全国，只有要大家喜欢张裕钊就好。
以上千里马个人观点，欢迎你的批评指正。
千千千里马
张裕钊，在他一生的诸多成就中，书法艺术是其最令世人瞩目的亮点。他是近百年来独步书坛的一代硕儒。其书法源于魏晋，突破唐人，独辟蹊径，融北碑南帖于一炉，风格独特。我们可以试通过以南宫碑为界点横向看一下张先生的行书和行楷书，纵向的看一下张先生楷书南宫碑诞生的心路历程。 关于张裕钊书体的渊源历来说法不一，有秦篆说、汉隶说、《张猛龙》说、《吊比干》说、《龙藏寺》说、欧阳询说，还有诸多论说，差之过甚，不足为观。
重修南宫县学记碑，也称“南宫碑”，张裕钊撰文并书丹。此碑刻于清光绪十二年(1886年)，通高2.4米,宽0.89米。碑文有楷书13行，共650字。该碑现立于河北南宫中学院内，保存完好，为“河北省重点保护文物”。
张裕钊为明清两代“桐城派”古文八大家之一、清代著名书法艺术家。其书法独树一帜，对北碑书法艺术是一个卓越的创造和发展。《重修南宫县学记》是其书法艺术臻炉火纯青之境的精心力作，充分体现了张氏书法成熟的艺术风格，具有相当高的艺术价值，其碑帖在海内外广为流传。因此，后人多将张氏书法称之为“南宫碑体”。
南宫碑在书写上要求有很深的功力，同时笔法上着重要提到撵管笔法。多用在转折处，此法处理得当便写出雄浑之气。若用不得当便会使得笔法造作，有涂鸦之嫌。南宫碑的起笔藏锋，似篆书起笔，也有楷书起笔。然而收笔则是直接截断，不着痕迹。 正是因为南宫碑的笔法特殊才引得世人对此大加评判，其间有张裕钊同时期的书家学者，也有后来的文坛领袖。在评判的过程中大致形成了两个派系，即褒奖派、贬张派。
水果达人朦妹子
因为这种非常刻意的笔法，违背了毛笔正常书写的状态，非常的刻板不自然，所以，个别场合可以，不宜推广。
