先祖武大郎物語
作者 體驗人生秀棠
序
這些年，一直盛傳武大郎是日本人的祖先，為弄清真假，本人幾經周折聯繫上了日本權威史學家橫路敬二先生，並將此傳言向先生徵詢。橫路敬二先生不愧是日本權威歷史學家，做事極負責任，他結合自己所學，又再次對日本大和民族的形成及發展歷程進行了考證，對傳言進行了驗證，得出了極具權威的結論。橫路敬二先生是個中國通，本人在與橫路敬二先生交流後，在對其治學嚴謹的態度和其淵博的學識深感敬佩的同時，也對其得出的結論深信不疑。到底是怎樣的結論，且容我慢慢道來。
第一回 橫路敬二先生的確鑿論據
橫路敬二先生說：“多年前，就盛傳日本的祖先是秦始皇派徐福帶著500童男童女來到日本——也有說是3000童男童女的，這些人不斷繁衍形成了大和民族。具體情況是公元前221年，秦始皇統一中國，建立秦王朝。第三年（公元前219）在封禪泰山之後，為求長生不老，東遊海上希冀遇仙山而未得。方士徐福上書言：得齋戒，與童男女求之。於是秦始皇遣徐福發童男女數千人，入海求仙人。徐福先後在渤海、黃海一帶尋覓仙山，而未得。公元前210年冬天，秦始皇南巡，丞相李斯、皇子胡亥隨行，過錢塘江，上會稽祭大禹。徐福獲悉，恐事洩遭戮，即離蓬萊山遠航，轉折至亶州，即現在的日本。以上說法，中國的史書《史記》中就有記載。”
筆者：“中國的文言文晦澀難懂啊。您的考證是這樣嗎？”
橫路敬二先生：“我們日本和歌山縣、佐賀縣、廣島縣、愛知縣、秋田縣、富士山地區都有徐福活動的遺蹟。佐賀、新宮等地神社都把徐福作為神來大會奉祀，每年都要舉行聲勢浩大的祭祀活動。一些日本學者認為，徐福與日本傳說中的開國神武天皇是同一個人，成為日本人的祖先。昭和天皇的大臣甚至肯定地說：徐福是我們日本的國父。”
筆者：“如此說，如果沒有更早的記載，這一說法是否可信呢？”
橫路敬二先生：“說法有很多。徐福是中國兵家泰斗鬼谷子先生的徒弟，如果說是徐福以後，那麼我們大和民族的文明史豈不太晚？還有人說日本的文化是遣唐使小野妹子到了中國的隋朝以後學到了知識，才建立了日本的文化體系，這就更晚了。”
筆者：“小野妹子？她漂亮嗎？”
橫路敬二先生哈哈一笑說：“小野妹子是我們日本飛鳥時代推古朝的外交官，他還有一箇中國名叫蘇因高。公元607年，小野妹子作為第一次遣隋使攜帶國書到中國，還受到了隋煬帝的接見。是個偉大的男性。有人說是遣隋使小夜妹子以後，我們的國名才從倭國改名叫日本，大王改名叫天皇；這已經是日本的古墳時代了，我的考證，日本國名的由來還要更早。”
筆者：“你們日本確實有意思，一個男性起名叫妹子。要是日本的文明史沒有更早的考證，那日本的祖先或者說是文明創造者可能就是徐福了，這也可以接受——起碼比妹子早好多年吧？”
橫路敬二先生不屑地一笑說：“都說我們大和民族無祖無宗，其實是不公道的，世界上很多科學家對我們大和民族的淵源進行了考證，通過語系、DNA等，可以得出我們大和民族最早的是矮黑人。我們是帶有D2基因的民族，D基因人種的最大特性是身材矮小皮膚偏黑，也就是俗稱的矮黑人。矮黑人比黃種人、白種人都更早走出非洲大陸，分佈在世界各地。經過研究，我們日本的原住民就是這群帶著D2基因的矮黑人，也就是我們日本歷史書上說的繩文人。”
筆者：“非常抱歉，我們說了這麼多，我不得不問：這些和考證武大郎是不是日本人的祖先有關係嗎？”
橫路敬二先生：“做學問是不能著急的，特別是研究歷史就更不能著急。我馬上就要回答你這個問題。”
筆者：“您能不能長話短說？我只關心武大郎的問題，對日本的其它事情並不感興趣。”
橫路敬二先生：“好吧，我儘量說得簡潔一些。公元前300年這個階段，我們的祖先突然在各方面有了突飛猛進的發展，可以說是質的飛躍。我們的祖先突然從採集狩獵的生活變成了能縫衣服能耕田的農耕文明瞭，甚至有了鐵器的產生。這個進步太詭異了，要知道其他民族完成這個進步用了幾千年。是什麼原因讓我們的祖先在短時間內實現這種質的飛躍呢？這就要說到我們的另一支祖先——彌生人，也叫渡來人。”
筆者：“橫路敬二先生，我真的不想再聽這些了。”
橫路敬二先生神情肅穆又神往地抬手示意我：“不要著急，馬上就到了——經過我的潛心研究、論證，我們大和民族偉大的祖先、我們大和民族文化偉大的締造者、我無比崇敬的武大郎先祖，就是彌生人的傑出代表！” 橫路敬二先生激動地站起身接著高聲說道：“日本傳說中的開國神武天皇不是徐福，而是我們大和民族的偉大祖先、我們大和文化的締造者——武大郎！”
筆者一聽橫路敬二先生得出這樣的考證結果，與之交流的興致大增，說：“您別激動，坐下說坐下說。”
橫路敬二先生復又坐下，平息了一下激動的心情說：“公元前400年以後，特別是公元前300左右這個時期，大批的彌生人通過朝鮮半島的百濟、新羅兩個國家來到日本，也有部分是通過高句麗來的。”
筆者：“公元前300年孔子已經死了100多年了，中國的春秋時代基本結束，已經進入戰國時代，隨後秦始皇統一中國，然後陳勝吳廣在公元前209年發動農民起義。你們日本所謂的這個彌生時期和徐福的傳說從時間上看也是挺吻合的。”
橫路敬二先生又有些激動地說：“錯！我的考證結果是：武大郎到日本的時間要比徐福早了上百年！上百年！知道嗎？是上百年！”
筆者：“您別激動，我相信您是下了很多的功夫來研究、考證後才得出這個結論。但是您到底有什麼證據能證明呢？”
橫路敬二先生顯然對我的懷疑有些生氣了，說：“我很快要向聯合國教科文組織提出我的研究結果，我還要在世界最權威的學刊上發表我的學術論文；你不斷地打斷我的講話，我認為是不禮貌的，我不想和你多說了。你就到時看我的論文吧。”
筆者趕緊道歉說：“您說您說，我保證不再打斷您的講話了。”
橫路敬二先生用學者特有的懷疑的眼神注視著筆者。
筆者用極認真的態度說：“我保證，不再打斷。不過我想問最後一個問題：在中國的小說裡武大郎是宋朝人，這和您的考證從時間上看差了上千年。”
橫路敬二先生：“你能保證同樣的故事在宋朝的一千年前沒有發生過嗎？或者武大郎再次轉世也不是沒有可能吧？你不會不知道佛教中就有轉世這一說吧？普通人轉世可能只需要幾十年，難道幾千年才會出現一個的偉人武大郎轉世不需要上千年嗎？”
筆者啞然一笑：“知道。或者，也可能是……穿越。”
橫路敬二先生精神一振，說：“穿越？對，穿越！這幾乎不需要我考證！從我下面的講述中你會理解我為什麼這樣說。”
筆者：“好了，我不再提問題了，您說說武大郎的故事吧。”
橫路敬二先生糾正說：“不是故事，是歷史。是我們大和民族形成初期的發展史。當然，在我的論文發表及觀點得到廣泛認可之前，你也可以把我今天所講的看做故事，在我們日本叫物語。”
筆者：“啊對，是物語，是你們民族的歷史。您接著說。”
於是，橫路敬二先生懷著崇敬的心情向我講起了大和民族的祖先武大郎的歷史正傳——
第二回 開國神武天皇武大郎統一日本
那是日本繩紋文化時期的末期，在現在的日本境內繁衍生息的是矮黑人，這個人種男性身高不足一米四，女性身高不足一米三，他們靠原始的採摘和捕捉動物維持生命。矮黑人沒有文字，沒有法度，也沒有什麼倫理道德等等。當時的日本有大大小小百十個部落，日本歷史稱這個時期為百國時代。當時的矮黑人感到他們這百十個部落賴以生存的疆域已經很大很大了，並不知道此時處在戰國時期的中國一個諸侯國就比整個日本的疆域大。
……
在一個旭日東昇的早晨，一個先賢從日本的熊野浦海岸邊浮出水面，他雖然已經非常疲憊，但依然是精神矍鑠，目光炯炯。他就是大和民族的祖先、大和文化的締造者、彌生人的傑出代表、日本人心中的太陽——武大郎！
島上的矮黑人族群還從未見過如此高大又相貌堂堂的偉男子，紛紛前來跪拜，敬為天神。
武大郎問：“這是什麼地方？”
矮黑人們不敢抬頭，嘰哩哇啦地叫著——他們還不會說人話，只會叫，並輔以肢體動作做簡單的交流。
武大郎嘆氣說：“我途徑百濟、新羅來到這裡，沒想到這裡比那兩個地方還要愚昧落後。你們這些人比我還要黑還要矮，我倒像是你們的大王。”
矮黑人好像能聽懂武大郎的話，紛紛點頭贊同。矮黑人與武大郎的心是相通的。因為武大郎就是上天派來拯救這些矮黑人的，冥冥之中都有定數。
自此，作為彌生人傑出代表的武大郎帶領著矮黑人邁開了走向人類文明的步伐。武大郎以後，又有很多彌生人東渡來到日本，這些彌生人與原住民矮黑人雜交，改良了原住民的人種，形成了現在的大和民族。當然這都是後話。所以說，現在世界上很多人說日本人是雜種，這是很有道理的。
武大郎說：“既然我是你們的大王，你們不會說人話，我教你們好不好啊？”
眾臣民歡呼雀躍。
武大郎說：“我是漂洋過海來給你們當王的，為了讓你們能牢記這一點，我現在就教你們第一個詞：海。現在都跟著我念：海！”
眾臣民：“嗨！”
武大郎：“海！”
眾臣民：“嗨！”
從此以後，眾臣民對認可的事或者接到什麼指令，其反應就是高喊一聲：嗨！
武大郎看到臣民們學得很賣力，喊得也整齊，很是滿意。就說：“你們不知道這是什麼地方，我給這個地方起個名字好不好啊？”
臣民們哇啦哇啦得更帶勁了。
武大郎說：“我的媳婦潘金蓮，也就是你們的王后，貌若天仙，就是長得好看，美。一個叫西門慶的大壞蛋，趁我不注意，把我媳婦給日了，還他孃的毒害我，幸虧我命大，沒死，來到這裡給你們當大王。所以這個日很重要，要是沒有這個日，我就不會到這裡來，你們也就沒有王，對不對啊？”
眾臣民齊聲大喊：“嗨！”
武大郎接著說：“所以這個地方的名字要有個日字。雖然這個日很重要，但是不能亂日，亂日就要出問題——西門慶亂日潘金蓮，差點把我弄死。那麼怎麼辦呢？我交給你們一個辦法：日自己人。就是隻能日你們自己家裡的人——日你娘、日你妹，不能日別人。所以這個地方的名字就叫日本，你們就叫日本人！”
眾臣民歡呼雀躍。
有了名字就有了歸屬感，有了名分，眾臣民抑制不住內心的激動，奔走相告。消息很快傳遍百十國，紛紛來投靠，結果武大郎輕而易舉就把整個日本統一了。國名也不再是一些部落自己叫的倭國，而是都叫日本了。大王也改稱天皇。
百國統一後，語言也就漸漸統一了。語言是一個民族文化與智慧的載體，沒有語言，文化和智慧就無法固定下來，甚至無法成形。所以說，先祖武大郎對大和民族的形成及大和文化的形成都是功高至偉的。
但是總有一些人說我們大和民族的開國神武天皇是徐福，不是武大郎，在這裡我們不妨把徐福與武大郎做一個比較，看看到底應該是哪一個才對。
——日本的文字為什麼看似漢字又不是漢字？如果是徐福傳教的，一個博學多才的徐福、大名鼎鼎的鬼谷子的徒弟，會把文字教錯嗎？再說我們的國旗為什麼會設計成這樣？
結論只有一個：只能是武大郎。歷史的真相是這樣的——
武大郎作為天皇，相當勤勉。但過了一些日子，他發現大臣們雞毛蒜皮的事都要講大半天。於是他說：“你們以後把事情的重要內容寫成奏摺，交給我看。”大臣們很驚奇地說：“什麼叫做寫？”武大郎說：“好吧，我給大家辦個補習班，掃掃盲。”於是武大郎憑自己有限的知識給大臣們開了個掃盲班，學習文字。但武大郎是個賣炊餅的人，只認識很少的字，記著的一些字也記不全，寫出來多一畫少一撇的，很多字他只記得一些偏旁部首，大臣們在學習及往外傳播的時候，又忘了一部分字，於是這就是形成一種“假”文字，平假名、片假名之類。這是大和文化的重要組成部分。這樣幾年下來，日本就有了自己的文字，這些文字看上去像中國字，又不完全像，也有些新造的字夾雜其中。這都怪武大郎當年只顧燒餅的生意，忽略了文字上的修養。
但是，大和民族從未怪罪開國神武天皇武大郎只顧燒餅的事，因為隨後一個偉大的設計理念就是來源於燒餅！那就是我們日本的國旗！
有學者考證說武大郎是因為選的妃子沒有處女，好容易北海道送來一個叫本非純子的姑娘，行房後白床單上血紅一片，武大郎高興得不行，立為皇后，並於次日晨拿出床單炫耀，哈哈大笑，國人誤會，以為是天皇制定的國旗；而實際上那灘血並不是初紅，而是月經。這個考證不能說不準確，也不能說準確，因為這個時候日本人還沒有姓氏和名字，怎麼會有叫本非純子的？但是有北海道的姑娘進獻給天皇，然後後人管這個姑娘叫本非純子也是有可能的。但是雖然說服力是有，但是佐證材料少，而且一灘月經也不可能這麼圓。國旗的設計理念，主要還是基於天皇的老本行——燒餅。燒餅後面的白布就是蒸乾糧的籠布。
歷史的真相是，天皇武大郎召集大臣們開會說：“任何事都不能忘祖，我原來是做燒餅賣燒餅的，再說我以前在你們的祖宗國中國過日子的時候就聽過一句話叫民以食為天，所以日本這個地方的標誌就應該是一個燒餅。”見大臣們反應遲鈍，武大郎就拿出一塊籠布鋪開在桌案上，然後又拿出一個親自做成的燒餅往籠布中間啪地一放，說：“這就是國旗！”
眾大臣恍然大悟，一起歡呼，齊贊天皇愛民如子、設計的國旗寓意深刻。
日本國旗為什麼是白布而不是像其他國家的那樣是藍布、綠布、條紋布等等？現在知道原因了——那就是一塊籠布！啊！多麼簡潔又寓意深刻的設計！至於中間的燒餅為什麼是紅的呢？那就要結合天皇選妃的考證來綜合考慮了——有月經的因素。兩個考證合在一起，與現在的日本國旗完全吻合。
這是多麼偉大的設計啊！我們可以想象，在日本的古代，整個彌生文化時期都瀰漫著燒餅那溫暖敦厚的香氣！當然，也有月經的味道。
……
第三回 武大郎為大和民族的繁衍做出巨大貢獻
大正年間(1911—1925年)，日本的考古學家們在日本的西南海岸，發現了大量的銅鐸、銅劍、銅鉾。這些金屬器物，與中國大陸及朝鮮半島出土的均極為相似，有的則完全一致。考古學家後藤守一等認為，這是從公元前四世紀或三世紀起，至公元前一世紀左右的器物。這些器物的製作者，相當多的是在這一時期從大陸遷來的“歸化人”。
所謂的歸化人其實就是彌生時代後期的彌生人，把彌生人稱為歸化人是日本有些人不願意承認日本的整個人類文化體系都是彌生人傳授的。把外來的種族稱為“歸化”，是盲目自大，是自欺欺人，是數典忘祖。
彌生人的到來，改良了日本的人種，彌生人與繩文人的雜交，使雜種日本人變得不再像先前那樣愚鈍，平均身長也比以前有了大幅提高。但是由於在建國初期採取了“不能亂日只能日本人”的基本國策，日本境內的人口數量逐年下降。雖然天皇武大郎有三宮六院七十二妃，他老人家也是不辭辛苦地日日日日本女人，但單憑他一己之力阻止不了人口數量的下降。天皇武大郎英明決策，及時調整了國策：放開亂日，真正實現亂日治天下。進入二十一世紀，日本小電影風靡世界，日本大和民族的亂日風采令全世界各族人民唏噓不已。不知全世界人民知道不知道，當今日本能拍出令世界人民都愛看的小電影，那是有文化傳承的，小電影也不是想拍就拍的，是有歷史淵源的。
然而令天皇武大郎沒有想到的是，推行新國策以後，民眾響應號召的熱情並不高漲，人口數量也沒有增加。主要原因是，日本男人隻日自己人的習慣已經養成，日本女人拒絕外人的觀念根深蒂固。
武大郎不愧是開國神武天皇，他向臣民發出了掀起全國亂日新高潮的動員令。日本的男人率先響應，亂日熱情逐日提高。但是日本的女人反應慢，無論男人百般懇求，就是不允。情況反映到天皇武大郎那裡，武大郎生氣地說：“傳令下去：從今以後，無論是誰家的女人，無論女人同意不同意，也無論是在什麼時間什麼地方，只要男人見到女人後就可以隨心所欲。女人要是不同意，弄死活該。”天皇雖然言辭不雅，但能深深感受到他老人家的用心良苦、情之切切，可謂語重心長。
有大臣解釋說：“女人們都在排隊等著高大英俊威猛的天皇呢。”
武大郎嘆氣說：“開始我只負責三宮六院七十二妃的肚子，現在宮裡宮外全是撅著腚的日本女人，我天天夜以繼日地忙活，也顧不過來啊！想當年我在你們祖宗國的時候，潘金蓮貌若天仙也沒把我累成這樣。唉，光靠我一個人怎麼能行？必須人人盡力！”
又有大臣說：“這些女人跑得挺快，不好逮。”
武大郎沉思良久，天皇就是天皇，他又想出了一個安邦妙計。說：“這個好辦。從今天開始，女人不允許穿鞋，全都穿趿拉，這樣就跑不快了。”
大臣們不知道什麼叫趿拉，左顧右盼得不到答案，因怕天皇責罰，紛紛低下腦袋。
武大郎也知道這些蠢貨不明事理，也不責怪，親自指揮著太監造了一些木製的鞋，讓女人們穿上，果然收到了良好的效果。宮裡宮外的女人們自從穿上這種叫做“木屐”的鞋後，走路的步子立刻慢了下來；日本的男人們從此再也不用怕跑不過她們了。
這個方法在民間普及後，立刻受到了男人們的熱烈歡迎，他們也不管什麼時辰什麼場合，見到女人就能追上，交配頻次大增。再後來男人們為了脫鞋方便，也如法炮製穿上木屐——反正女人已經習慣了，見了男人也不跑了。“木屐”也成了大和國民族服裝的重要特徵之一。
女人們的肚子紛紛鼓起來了，在擔負著增加人口數量重任的同時，她們的身體也常常受到傷害。這是因為男人們自從被賦予可以隨時亂日的特權後，也不管是在亂石崗子上還是在荊棘中，逮著女人就動粗。弄得她們的身上不是這裡劃破了就是那裡磕青了，幾乎沒有不受傷的時候。後來女人們為了保護自己，自己想了個辦法：出門就帶著枕頭和褥子。見到男人追過來，就口中嗨嗨嗨地答應著，趕緊自行打開隨身攜帶的褥子鋪在地上，再擺上枕頭，從而避免了自己身體的受傷——這就是日本和服的由來。
一雙木屐解決了民族的繁衍問題，看我們的天皇是多麼的英明！一套和服解決了健康保障問題，看我們大和民族是多麼的聰明！
然而隨著亂日盛世的到來，新的問題也隨之而來——很多新出生的孩子只知其母不知其父。這可是個大問題！在中國常聽人說這樣一句話：還知道自己姓什麼嗎？可見姓氏的重要。那麼開國神武天皇又是怎樣用他偉大的智慧解決這個問題的呢？
第四回 天皇武大郎創新定姓氏
現在就提出一個問題：日本的姓氏是怎麼來的？
自隋唐以來，日本大量吸收中國文化，漢文書籍大量流入日本，史籍中關於徐福東渡尋找蓬萊仙山求不死藥的記載也必為日本人所知。更重要的原因則是在徐福東渡的背後，隱藏著一段真正的史實，徐福的神奇而浪漫的傳說，不過是不自覺地被用來解釋這一段不為人所注目的事實的。這個事實便是自秦漢以來，有大量中國居民遷居日本。
如果說，徐福東渡到達日本的傳說，是十世紀左右日本的產品，那麼，到了宋代，中國人對這樣的傳說就深信不疑了。其中最有代表性的，當數宋代大文學家歐陽修的《日本刀歌》了。其中雲：“傳聞其國居大島，土壤沃饒風俗好，其先徐福祚秦民，採藥淹留丱童老;百工五種與之居，至今器玩皆精巧，徐福行時書未焚，逸書百篇今尚存。”
公元815年，日本編成《姓氏錄》，其載“仁德天皇(約公元前一世紀)時，秦氏流徙各處，天皇使人搜索鳩集，得九十二部一萬八千七百六十人”。《姓氏錄》並敘“弓月君為秦始皇五世孫”，“阿知使主為漢靈帝三世孫”云云。
以上這些文獻、考證，都沒能具體地說明日本大和民族姓氏的具體形成原因。真正的形成原因是什麼呢？還是要說到開國神武天皇武大郎。
當時，有大臣向天皇報告說：“現在遍地是孩子，孩子的生母也不知道該叫孩子什麼，胡亂起個名字加以區別，叫貓叫狗的都有。但是孩子多了，有的也忘了哪個是自己的了，生下孩子不管，餓死了不少。”
武大郎說：“可以參照你們祖宗國中國的做法，讓孩子隨父姓。”
大臣們七言八語地說：“難就難在這裡——孩子是亂日生下的，不知道孩子的爹是誰。再說知道也白搭——孩子的爹也沒姓。”
天皇沉吟良久後說：“這亂日的國策是我定下的，解決的辦法還是我來出吧——讓孩子的娘想想，是在什麼地方受的孕，就以地名為姓氏吧。”
眾大臣紛紛稱讚說這個聖旨下得好，輕鬆解決姓氏問題。
聖旨一下，全國逐級學習貫徹和落實。
大和這雜種民族果然變聰明瞭，很快領會和掌握了天皇武大郎的聖旨內涵——
女人在井口打水時受孕，生下孩子就姓井上、井口、小泉……
女人在地裡幹活時受孕，生下孩子就姓田中、多田、山田……
女人在渡口過河時受孕，生下孩子就姓渡邊、清水、入江……
女人在樹下采摘時受孕，生下孩子就姓松下、松原、青柳……
女人在山間走路時受孕，生下孩子就姓川野、荒川、石原……
女人遇男人陽痿不堅，用木棍開道或相輔，生下孩子就姓加藤、佐藤、安倍……
諸此等等，至今保留姓氏三千多個……
有了姓氏，名字就好辦了。眾國民都認為天皇武大郎的名字好，紛紛效仿。有叫大郎的，有叫二郎的，有叫三郎的……
有個不繫統的情況是：一個女人生的幾個孩子的姓氏不同，老大叫石原大郎，老二可能就叫小泉純大郎，老三可能就叫安倍晉三……
這天，天皇武大郎召集群臣朝會，說：“這姓氏是不能亂改的。以前都沒有姓氏，有情可原，以後但凡有了姓氏的，就要子子孫孫保持這個姓氏。為了保持父系血統和姓氏的規範統一，特別是為了修正一個時期以來這亂日的國風民風，你們這些狗日的以後要注意，一個女人要以一個男人為主，甭管是誰和你生了孩子，都要姓這個為主的男人的姓；男人也是這樣，甭管你的女人和誰生了孩子都姓你的姓。”
眾大臣紛紛稱嗨。
武大郎又說：“你們這些狗日的，人事不懂，我是天皇，我這名字也是你們能亂用的？要避諱我的名字才行。我叫大郎，你們就不能叫大郎了，第一個孩子可以叫一郎，要是嫌重名太多，也可以叫太郎；比如這個石原大郎可以改成石原太郎，小泉純大郎可以改成小泉純一郎；就是不能叫大郎。還有我兄弟武松武二郎，那是英雄豪傑，他的名字你們也要避諱；他叫武二郎，你們就不能叫二郎了，可以叫次郎。至於第三個孩子願意叫三郎，我就不管了。但是也不能都叫郎，安倍晉三，這不是就沒有郎嘛，雖然有點娘們氣，這不要緊。總之要多動動腦子，起名字也不能一根筋。”
大和民族是遵古訓的，謹遵開國神武天皇武大郎的教誨，在嚴格遵守家族姓氏的同時，給孩子起名時，至今沒有叫大郎、二郎的，那些虔誠懷念武大郎又覺著大郎名字好的，用一郎、太郎、次郎替代。還有的在給孩子起名時活學活用天皇教導，例如山本家的女人是被五十六個男人日過以後才生下的孩子，就給孩子取名叫山本五十六……
第五回 武大郎建立大和文化體系
臺灣、香港以及日本的一些學者,認為徐福與日本傳說中的開國神武天皇是同一個人。1980年4月29日，九州島佐賀縣在日本的“天皇誕生日”舉行了極其隆重的“徐福大祭”，祭歌中有這樣的歌詞：“兩千年悠久的歷史啊!歡欣慶祝神社的祭典，奉到秦皇的命令，率領童男童女，徐福一行在明海的寺井灣登陸，闢開茂密的蘆葦向前邁進。”1994年4月當選的日本首相羽田孜上任前，公開承認他是中國第一個皇帝秦始皇的後裔。這使包括日本人在內的許多人十分震驚。他說他的祖先姓秦，在200年前才改為“羽田”，他是率領3000童男童女從中國到日本的徐福的一個隨員的後代。換句話說，這位首相承認自己具有中國血統。
以上這些都不能說明現在日本文化體系的形成原因。
任何現象的出現都是有原因有傳承的，世界偉人毛澤東說過：世界上沒有無緣無故的愛也沒有無緣無故的恨。文化體系的形成也是這樣。日本大和民族文化體系的形成，還是源於開過神武天皇武大郎。
舉幾個例子來說——
中國的圖騰是龍，日本的圖騰是什麼呢？是烏龜。這就要弄清楚，為什麼日本把烏龜視為神靈？
傳說當年開國神武天皇武大郎渡海到日本的時候，在海水中浸泡多日，飢寒交迫，隨時要死去。這時游來一隻大烏龜，托起了天皇武大郎。烏龜說：“我現在救了你，你以後一定要報答我。”天皇武大郎答應了，烏龜就託著天皇到了日本上岸，天皇方能得生。天皇武大郎在初建大和民族文化體系的時候，首先想到的就是要有一個精神支柱，要有整個民族崇拜的神靈，就是圖騰。於是天皇想起當初對大烏龜的承諾，遂下令全國視烏龜為神物。這個說法很可信。還有一個更合理可信的說法是：烏龜就是王八，就是天皇武大郎。日本的祖宗國中國有一個說法：把偷情女人的丈夫、也就是被戴了綠帽子的男人叫王八。那麼武大郎難道不是最值得被稱為王八的人嗎？而大和民族最應該敬奉的難道不應該是武大郎嗎？難道不應該把武大郎的代名詞王八烏龜視為神靈嗎？這幾乎不需要解釋。不管別國人怎樣對待烏龜，大和民族是視烏龜為圖騰的；還有個風靡一時的影視劇《忍者神龜》，估計都記得。
在飲食文化方面，日本有一道著名的菜是生魚片。為什麼大和民族要愛吃這無滋無味又有細菌滋生的生魚片呢？這是因為武大郎當了天皇后，老是吃山珍海味，吃都吃膩了。他想起當初在海上漂流時，沒有東西吃，只能捉生魚吃，現在回想起來那味道還是相當不錯，於是他叫廚師做魚時一定要生做，不用做熟。這道菜推廣開來，得到日本人民的歡迎，從此成為全日本的一大名菜“魚生”。唉，榜樣的作用總是無窮的，這就叫上行下效。聽說在中國明朝的皇上朱元璋就想喝珍珠翡翠白玉湯，哈哈，天皇和皇上一個脾氣。
衣食住行是生活中最普通也是最能體現一個民族文化特色的主要元素，前面分別講述了開國神武天皇對大和民族衣、食、行的文化開創：衣——和服，食——生魚片，行——木屐。那麼住是怎樣的呢——榻榻米！為什麼是榻榻米？還是緣於天皇武大郎！武大郎想起當初潘金蓮和西門慶胡搞亂日，西門慶經常到自己家裡，搞到自己沒有地方睡，只好睡在地上。心說既然我當天皇的都曾睡在地上，現在你們這些臣民們也只能睡在地上！於是他按照這個意思又頒佈了一項法令，從此以後日本人只能睡在一張席子上，害怕潮溼的可以墊高點兒。這就是所謂的“塌塌米”。
天皇武大郎在用自己的一些傳奇因素構建起大和民族文化體系的框架以後，還沒忘自己的兄弟武松。他想自己的兄弟武二郎是習武之人，打虎精神威震四方，這是武家的榮耀，要發揚光大。於是他下令日本所有的習武之人都要建立一種紀念自己兄弟武松的精神叫“武氏道”，後來因為當時日本人的文化程度較低，加上文字是假文字，結果被傳成了“武士道”。天皇又有感於自己來到日本成為天皇純屬是空手套白狼，於是又把日本人所練的搏擊術取名叫“空手道”。隨後又把另一種摔跤的技藝命名為自己在行的揉麵技藝：“揉道”，也是後來被誤傳為“柔道”。雖然天皇來到日本後已是妻妾成群，但他總是忘不了潘金蓮，可惜每次做夢夢見的都是潘金蓮把自己推下床。天皇有感於此，親自號召開展一種國術：推人。這就是現在仍然在日本盛行的“相撲”。
能證明武大郎就是日本大和民族的先祖的論據還有很多很多，不勝枚舉。
例如日本人的禮貌世界聞名，一個顯著的特點就是見人就深鞠躬。這是因為天皇武大郎是賣燒餅出身，為了買賣好做，見人就大鞠躬成了習慣。當時的日本臣民見天皇如此，成為時尚，無不仿效，於是成為民風，保持至今。
例如天皇武大郎因為潘金蓮而痛恨女人，下令日本女人只能在家伺候丈夫，而且要跪著伺候，已示懲罰。這一習俗至今也多有保持。
例如由於天皇武大郎過去老是挨潘金蓮欺負，天皇就對家庭生活充滿了厭倦。和大臣們喝酒聊天的時候，不免將這樣的情緒傳染給了他們。大家後來召開了一次重要的“御前會議”，得出的結論是不要對女人太遷就，要想辦法治治他們。比如男人下班應該到酒店去喝酒，不能太早回家；女人應該天天對丈夫鞠躬。從此以後，中國的“三綱五常”在日本得以發揚光大了……
……
後記
日本權威歷史學家橫路敬二先生對歷史資料的蒐集、選取、考證是科學的、客觀的、準確的。他在講起其先祖開國神武天皇武大郎的豐功偉績時，其內心是虔誠的，其神情是肅穆的，他在整個講述過程中滿懷著對其祖先武大郎的敬仰。
橫路敬二先生對筆者說：“做為歷史學家，我不得不感恩於大和民族祖先的傑出代表、先祖開國神武天皇武大郎對大和民族的傑出的、無法替代的巨大貢獻。其實整個大和民族都對武大郎是崇敬和感恩的。在上世紀日本的侵華戰爭中，在日本軍隊的司令部裡總要掛一面旗幟，上面寫著四個大字：武運長久。就是在冥冥之中，在不知不覺中，在潛意識裡，在骨子裡，在紀念著大和民族的開國神武天皇武大郎，祈求天皇的保佑。”
筆者：“還真像這麼個事。您還有哪些考證呢？”
橫路敬二先生說：“資料還有很多，不是一天兩天能夠說完的。”橫路敬二先生最後很得意又神秘兮兮地說：“為什麼日本的民族叫大和而沒有叫一和或者叫太和？這也是當年天皇特批恩准的。臣民們上奏說：個人的名字不能叫大郎，也不能有大字，整個民族的名字總不能也要禁忌吧？懇請天皇恩准允許我們的民族叫大郎民族，否則無法體現開國神武天皇對整個民族的豐功偉績，天皇若是不準，我們不惜剖腹！天皇武大郎感念臣民的忠心，說：我看就准許有個大字，這郎字就不要用了——我武大郎一個人也造不出你們這個民族來，你們原來這些人是黑矮人，我是彌生人，是我們這兩種人雜交、結合才生出這麼多雜種來， 這個民族就叫大和吧。臣民歡呼。這才有了大和民族的稱號……”
……
在與橫路敬二先生的交流結束以後，筆者唏噓不已——橫路敬二先生的考證果然是資料翔實，論據充分。一切都是那麼嚴絲合縫，無法辯駁。反正，我信了。
念及橫路敬二先生對其先祖開國神武天皇武大郎的崇敬和其治學嚴謹的可敬，本文的章回也確定為五回，“五”與“武”諧音，筆者也只能做到這些了。（完）
閱讀更多 體驗人生秀棠 的文章
