Mr_Dash
人类的本质是什么？
人的本质指的是人类个体具有的本质，人类的本质指的是人类总体具有的本质。两者既有联系，又有区别。对此，长期以来人们是不作区分的，于是人的本质就是人类的本质，人类的本质也就是人的本质。
我的看法是：人的本质具有三重属性，即自然属性、社会属性（在阶级社会阶级
属性是主要的)、精神属性。根据马克思、恩格斯的有关论述，认为人类的本质同样具有三重属性，即劳动属性、文明属性、创造属性。
一、人类本质的劳动属性
马克思深刻地指出：“一当人们自己开始生产他们所必需的生活资料的时候(这一步是由他们的肉体组织所决定的)。他们就开始把自己和动物区别开来。”恩格斯也明确地说到：“人类社会区别于猿群的特征又是什么呢?是劳动。”劳动是人类的本质的首要属性。
劳动是人们使用劳动资料，改变劳动对象，使之适合自己需要的有目的的活动，它是劳动力的表现和使用。马克思写道：“劳动力的使用就是劳动本身。”“劳动过程的简单要素是：有目的的活动或劳动本身，劳动对象和劳动资料。”可见，劳动有三个基本要素：劳动主体即劳动者、劳动手段即以劳动工具为主的劳动资料、劳动对象。劳动也是一种活动。但作为活动来说，不仅人类有，而且动物也有。
作为真正的劳动来说，那就只是人类才有。人类的劳动与动物的活动有这样三点根本区别：
一是有着明确的目的性。动物的活动是本能的，例如老鼠打洞，麻雀做窝，蜜蜂建造蜂房。人类的劳动是自觉的具有明确的动机与目的。马克思深刻地指出：“蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。”又说：“他的活动的一切动力，都一定通过他的头脑，一定要转变为他的愿望的动机，才能使他们行动起来。”可见，人类的劳动不单是手脚的活动，而首先是“头脑”的活动，并有着明确的动机，属于目的性劳动。
二是能够制造劳动工具。高级动物也能使用工具，象猿猴拿起棍棒去敲打树上的果子，但它们不会制造工具。人类则不同，不仅能够使用劳动工具，而且能够制造劳动工具。早期猿人制造出第一件粗糙石器，就使自己迈出了有决定意义的一步，迈进了人的阶段。人类制造的工具，先是石器、木器，再是铜器、铁器，后到电器、电子……也就是从手工工具经机器工具到智能工具。可见，能够制造工具，才是真正的即人类的劳动。
三是可以加工劳动对象。动物的活动其对象完全是自然物，即天然客体，它们依赖自然界而生活，并且只能用自己身上的器官去适应自然界的变化来谋取自己的生存。例如，长颈鹿依靠着吃树上的叶子为生，可树长得很高，为了能吃到树梢上的叶子，它就只好把自己的颈脖子长得更长。人类的劳动其对象则有所不同：既有天然客体，如土地、矿藏、动植物等；又有人工客体，即自然界打上了人工的烙印，这就是经过劳动加工的原料，如纺织中的棉纱、机器制造中的钢材等；还有人造客体，即创造出自然界原本没有的新东西。或者是创造出与自然界的某些东西相类似的新东西，如人造材料、合成材料和复合材料等。
劳动，既包括体力劳动，又包括脑力劳动。在人类历史发展的长河中，从体力劳动与脑力劳动的支出来看，其发展过程是，体力的支出从多到少，脑力的支出从少到多；从体力劳动与脑力劳动的支出来看，起先是体力劳动与脑力劳动结合在同一的个人身上，尔后是体力劳动与脑力劳动分离在不同的个人身上，最后又是体力劳动与脑力劳动结合在同一的个人身上；从劳动与劳动者的关系来看，起先是劳动的肯定阶段，劳动者通过劳动生产出物质财富来维持自己的生存，尔后是劳动的异化阶段，剥削者根本不劳动却过着富裕奢侈的生活，被剥削者辛勤劳动却过着贫穷困难的生活，最后是劳动的复归阶段，劳动成为每个社会成员应尽的责任和光荣的事业，不仅是人们谋生的手段，而且成为人们生活的第一需要。
劳动是一个永恒的范畴，它与人类共始终。对于人类来说，劳动有着极其重要的作用。
劳动是人类最终从动物界分化出来的推动力，是人类与动物类相互区别的根本标志，是人类社会存在和发展的基础，是人类社会一切历史的前提和基础，是人类之所以成为人类的本质属性的基本方面。
二、人类本质的文明属性
文明是人类或者说人类社会的进步程度和状态。它在一定社会生产方式的基础上产生，并随着社会的进步而不断发展。美国人类学家摩尔根曾把人类杜会的发展划分为蒙昧时代、野蛮时代、文明时代三个时期。
根据马克思主义哲学原理，我们认为，构成奴隶社会文明的诸要素大体上有：金属工具的广泛使用；牲畜饲养的规模发展；灌溉农业的扩大；专业工匠的分工；生产资料私有制的确立；一夫一妻制家庭的诞生；城市的出现；文字的发明；文化的繁荣；礼仪的讲究；国家管理机构的形成。必须说明，奴隶社会的文明只是初始的文明，仍然存在若许多不文明的状况：奴隶主不仅占有全部生产资料和产品，而且占有奴隶本身；奴隶是被统治被压迫被剥削的阶级，毫无人身自由，属于会说话的工具，可以被任意惩处、买卖甚至屠杀；奴隶进行劳动时，使用的是笨重、简陋、粗糙的生产工具，甚至还要带着脚链，完全过着牛马一般的生活；一夫一妻制家庭虽然诞生，但往往以通奸和卖淫为补充，奴隶主可以公开重婚、纳妾，还可以奸淫以至霸占奴隶的妻子或女儿，而又有不少奴隶娶不到妻子；奴隶主死亡了，还要拿奴隶去陪葬。
奴隶社会之后是封建社会、资本主义社会，它们的文明程度、文化水平确实越来越高，但都是以私有制为基础，属于阶级社会。主要有两大对立阶级：地主阶级与农民阶级、资产阶级与无产阶级，前者对后者进行压追、剥削和奴役，这样的社会制度就决定丁与此相适应的文明必然有着极大的局限性。为此，人类也将必然创造出最高类型的文明，即共产主义社会的文明。
在共产主义社会，没有阶级，没有压迫，没有剥削；生产工具是智能工具，生产资料是公有制；劳动产品先是按劳分配，后是按需分配；三大差别(工人和农民的差别、城市和乡村的差别、脑力劳动和体力势动的差别)归于消失；人们有着高度的思想觉悟、高尚的道德品质和高超的科技能力，劳动成为生活的第一需要；以爱情为基础的婚姻得到彻底实现，作为一夫一妻制的补充——通奸和囊淫最后消失；对于个人来说，个性自由，全面发展；对于社会米说，自觉协调，和谐发展(人与自然和谐发展、人与社会和谐发展．人与人和谐发展)。
文明从内容来说，应该包括物质文明、制度文明、精神文明三大方面，也可以说是“三大文明”的合三为一。
物质文明，是指人类改造自然界(客观世界)创造物质财富的成果，包括社会物质生产的进步和人们物质生活的改善，主要表现为生产力的提高、经济的发展、物质财富的增长。精神文明，是指人类改造主观世界创造精神财富的成果，包括社会精神生产的发展和人们精神生活的提高，具体表现为教育、科学、文化(文学、艺术)的发达和人们思想、政治、道德水平的提高。
制度文明，是指人类改造社会创造适应社会发展要求的各种制度、体制和机制的成果(包括生产关系、社会关系和经济制度、政治制度、法律制度、教育制度、文化制度、组织形式、运作机制、管理方式等)及其进步程度(越来越更加科学、合理、完备)。制度规范着人们的行为，使人与人之间发生一定的相互影响的关系，从而使人与人之间的合作和相互交往成为可能。个人通过制度才组织成为社会，
人类通过制度才成为社会的。制度文明既处于物质文明与精神文明之间，又含有精神文明与物质文明的因素，即思想理论、章法规则和组织机构、物质设备。所以，既不能把它归结为精神文明，也不好把它归结为物质文明。它是社会文明的凝结、社会关系的枢纽、社会运行的调控中心。从层次结构来看，既有普遍性的根本制度，又有特殊性的具体制度，还有个别性的规章制度。人类社会历史经历的根本制度，按照列宁对马克思主义的理解所作的概括是：原始公社制度、奴隶制度、封建制度、资本主义制度、共产主义制度(社会主义制度)；按照马克思本人的概括是：“人对人的依赖关系”型制度、“人对物的依赖关系”型制度、“人不依赖于人、不依赖于物的自由人联合体”型制度。它们都是依次一个比一个更加文明。具体制度是指社会某一领域、方面的活动原则、关系规则、组织机构、物质设施等。规章制度是指各个社会组织或具体工作部门对其成员所规定的组织纪律、行为模式、办事程序、奖励办法等。到底哪种具体制度是否文明?文明程度怎样?那就要进行具体分析。总的趋势是文明程度会越来越高。
尽管文明是从奴隶社会才开始有的，但它也是一个永恒的范畴。在阶级社会，文明程度是越来越高的，当然也有曲折，伴随着野蛮行为的出现。在共产主义社会，人类文明进到高度发达阶段。对于人类来说，文明是极其重要的，它是人类之所以成为人类的本质属性的主导方面。
三、人类本质的创造属性
创造，按照《辞海》的解释是首创前所未有的事物。根据这种解释，我们认为，创造应该具有创新性、革命性和进步性。如果没有这三性也就谈不上创造。例如，原有的某种东西不断地重复、再现不能叫创造。又如，原有的某种东西仅仅只是数量上的扩张、增加也不能叫创造。再如，永不停息的运动与层出不穷的变化同样不能叫创造。可见，创造是一个内容丰富、意义深刻的褒义词。创造是人类本质属性的精华所在。
创造，不仅渗透在劳动中，而且渗透在文明中。在物质文明方面，从劳动工具来看，不论是手工工具，还是机器工具，特别是智能工具，都渗透着人类的创造性；从劳动对象来看，不仅人造客体，而且人工客体，都同样渗透着人类的创造性；从劳动产品来看，不论是作为生产资料的劳动产品，还是作为生活资料的劳动产品，不论是作为物质财富的劳动产品，还是作为商品的劳动产品，不论是劳动产品的品种，还是劳动产品的性能，以及劳动产品的质量，统统都是人类通过生产劳动所创造的。因此，在一定的意义上可以说，没有创造，就不会有物质文明。在制度文明方面，从要素构成来看，不论是思想理论、章法规则，还是组织机构、物质设备，都渗透着人类的创造性；从形态构成来看，不论是经济制度，还是政治制度，以及文化制度，同样渗透着人类的创造性；
从层次来看，不论是普遍性的根本制度，还是特殊性的具体制度，以及个别性的规章制度，仍然渗透着人类的创造性；从发展规律来看，不论是奴隶制度、封建制度、资本主义制度，还是社会主义制度、共产主义制度，不论是“人对人的依赖关系”型制度，还是“人对物的依赖关系”型制度，特别是“人不依赖于人、不依赖于物的自由人联合体”型制度，统统都是人类自己创造的。因此，可以十分肯定地说，没有创造，就不可能有制度文明。在精神文明方面，不论是教育科学文化建设，还是思想道德建设，都渗透着人类的创造性；不论是社会公德的形成，还是职业道德的倡导，以及家庭美德的培育，同样渗透着人类的创造性；不论是理论学术的发展，还是文学艺术的繁荣，以及科学教育的提高，统统都是人类创造的结晶。因此，完全可以断言，没有创造，就根本没有精神文明。
马克思主义历来认为，人民群众是历史的创造者，不仅是物质财富的创造者，而且是精神财富的创造者，还是社会变革的决定力量；同时充分肯定杰出人物在推动历生发展的进程中具有重大作用。我们应该承认，政治家、科学家、思想家、理论家、文学家、艺术家是人类的精英，更加富有创造性。
创造的类型很多，但有三种基本类型：一是综合创造，取各物之优长，有机地综合起来，形成新的事物；二是变形创造，改变原来事物的形式、组合、结构，从而形成新的事物；三是变质创造，改变原来事物的要素、性质、功能，从而形成全新的事物。创造是社会发展的动力，是人类进步的灵魂，是人类之所以成为人类的本质属性的精华方面。
人类的本质届性具有三重性，即劳动属性、文明属性、创造属性，其中劳动属性是基本方面。文明属性是主导方面，创造属性是精华方面。它们紧密联系、互相渗透、融为一体，所以说，人类的本质属性就是劳动性、文明性、创造性的三位一体。
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思维技术
人是生物性和社会性的统合体。
生活在孤岛上的单独的一个人，只有生物性。但生活在社会中的人，则除了生物性还具有社会性。在不同的社会文化环境下，人的社会性差异很大。比如某些孤儿或者被遗弃的幼儿，被西方人领养后，其社会性和中国成长的同龄人，就有显著差异，这并不是该人的生物性发生了什么变化，成了蜘蛛侠，只是其社会性发生了变化。
因此，如果要讨论人的本质，那唯一不变的本质，显然只能从人的生物性着手，而不是从人的社会性着手，千万年来，人的生物性变化甚微，但人的社会性变化显著，就在区区几百年前，中国人相信的还是君君臣臣父父子子，但现在我们相信的则是，社会主义核心价值观：富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业、诚信和友善。
当然，我必须提醒一句。人的社会性不能严重违背人的生物性，任何严重违背人生物性的社会文化或习俗都难以长期维持，终将崩溃。因此，严格说，这世上并没有真正能违背人类生物性的社会传统文化，任何文化能成为传统，那它在某种程度上总是和我们的生物性之间存在一定的契合。但同时，也不会有任何社会文化会完美地契合我们的生物性，因此人的生物性和社会性之间总是存在某种张力，这种张力也是推动社会不断发展和变化的关键力量，就像那句著名的本质之问：王侯将相，宁有种乎？，这个问题，就是人类的生物性对当时的社会主流文化的挑战。
当今生物学的最新研究成果：人是一种道德动物
这大概就是人的本质，至少是人异于其它动物的关键所在
诚然，人和其它动物有相似之处，比如趋利避害。太史公司马迁曾言：天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。这就是人和其它动物最相似之处，都本能地趋利避害，但是人类和其它动物的差别在于，人类作为群体动物，衍生出了特殊的群体道德。
图示：人类的动物性和人类的道德感，经常被描绘为相互冲突的两种思维。
在法律诞生之前，人类群体的维持除了暴力之外，还有了非常独特的一个创新：道德。人类群体的维持，依赖于暴力+道德这双重因素，个体一旦因为道德问题被群体排斥，那就将面对生死危机，因为在落后的技术条件下，个体是无法脱离群体生存的，许多原始部落没有刑罚，更没有死刑，最高惩罚就是驱逐，一旦大伙儿同意驱逐某人，其实也相当于判处了某人的死刑。这就像在大航海时代，某些海盗群体对违规者的惩罚，将他放逐到某个荒岛上，给他留一瓶酒和一把只有一颗子弹的枪。
人类可能是地球上唯一拥有道德的动物，这种道德是植根在人类的生物性之中的因子，并非从后期的社会化过程中产生的。这大概是生物学研究中，最让人感到惊讶的研究成果，这甚至在儿童发育的过程中，可以被观察到，随着大脑皮层的发育，儿童的大脑逐渐成熟，成熟的标志之一，就是获得了能从他人的角度思考问题的能力，正是这种能力，让人类拥有了道德的可能性。
图示：这种从他人角度看问题的能力，叫同理心。同理心是我们帮助我们理解他人感受，促进团体合作。
超大型社会对人性的挑战
人类的许多天性都是在一个数十上百人规模的小群体中演化出来的，包括我们所说的道德和同理心等天性，但是这些天性很难适应后来人类社会发展出的超大规模群体。而且一个超大群体也脱离了道德能够控制的范畴，道德是人的本性，但那是指的抽象的道德，可具体的道德形式，在不同的人类群体中有着巨大的差异。在某个群体中不违背道德的言行，在另一个群体中却会引发严重的争议，因此随着人群的扩大，法律诞生了，法律代替了道德，作为指导人类大规模群体生活的权威。但在大多数社会中，只有法律是不够的，还得有一套被大多数人接受的文化，文化最终代替了原始道德，成为人类社会中个体必须后天学习继承和遵守的传统。
但是文化作为人后天创造的东西，远没有先天本能靠谱和稳定，因此后天文化变化迅速，让古人和今人看起来就是完全不同的人，至少他们的行为模式完全不同。
但任何后天文化，都不能长时间和先天本能对抗。比如，儒家在历史上曾有著名的义利之辨，希望大伙儿舍小利从大义，把人人都变成圣人，于是就天下太平。但所谓大义，只不过是儒家自己定的游戏规则，即君臣父子和三纲五常的道德伦理规范，这套伦理规范，发展到后来被称为“吃人的伦常”，所谓“饿死事小，失节事大"。事实证明，严重违背人类生物性的道德伦常，是不可能真的长时间维持的，不是因为它让民族发展落后，而是因为它自己严重违背”人性“。
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三思逍遥
圣经的故事编绝了
上帝造两棵树在那就是给人类下套，让人类偷吃有罪，然后又弄出个耶稣给人类赎罪！
西方的人性本恶，是来自于宗教！
接受耶稣拯救论的前提必须接受原罪论！
犹如赵本山卖拐:
赵本山向你推荐拐，首先必须对你进行一番忽悠测试，让你承认自己腿真的有毛病，吃任何药都不管用，必须拄拐，还必须得拄赵本山卖的拐！
鸡毒教义如此:
在接受耶稣能赎罪之前，必须相信原罪论，承认自己有罪，自己是个罪人，不管怎样行善也不能免去原罪，唯独接受耶稣的救赎！
可见鸡毒教就是洗脑的传销组织
用垃圾圣经能代替道德
人类的本质，就是有情生物的存在。只不过，人类是目前地球上具有最高级属性的一种有情生物罢了。但是，如果仔细探究就会发现，其实人类中真正具有或呈现出来最高级属性的并不多，而且很少，很多人其实都处于有着人类的外形和生理特征，但，这些人的种性层次，智慧层次，其实都是属于低级动物一类的，这些人并不具有真正意义的人类属性，顶多是外形人类罢了。
人类与否，从根本上说，应当具备并体现出来人道的人性特质和言行举止以及生存状态的表现，即：尊上，友邻，爱下，兼顾左右，通俗的说就是有规矩，守规矩，守伦常，虽有自私，但有底线，反观现在的人（主要指当今的国人），自觉自愿守规矩的人多吗？越来越多吗？不多，而那些任性，为了自我满足而没有底线的人则是非常多的，而且有扩大趋势。这些人，不过是有着人形，说着人的语言的“所谓人，形态人”罢了，严格意义上说，就不是真正的人类。
北京得明
人类的本质是什么？
答：征服自然，改造自然，使自然为人类所享用！
——幸福居士王雅欣
若问人类的本质是什么？浅显易懂地讲：就是人类的本领能力与思想智慧。
无论本质论断有几种属性，其实就是：“思”与“动”，内与外，两种方式。
人类只所以优于其它一切生物，使人类有征服大自然的思想与行动，其它物种没有。
人类有改造大自然的聪明才智，而其它物种没有。
人类用大自然的一切产物拿来为人类享用，而其它物种无法相题并论的。
人类只所以有了优于一切物种的智慧，思想，行动，才有能力去征服自然，改造自然，享用自然的产物。
只与人类的一切文明，都来源于人类，在征服自然，改造自然，享用自然中的过程里，产生了人类的一切文明。
因此说：人类的本质其实就是思想与行动优于一切物种，才有思想和能力来征服自然，改造自然，并享用大自然的一切产物。
幸福居士墨韵斋王雅欣
人的本质是什么？马克思给出的答案是: “人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”（见《马克思恩格斯选集》第一卷第18页）
一般的理解是，人的本质，包括一般动物性本质和社会性本质两方面。
一般动物性很好理解，那就是都会吃喝拉撒睡。
至于社会性本质就复杂了。人在社会上生活，处于不同的社会地位（主要是经济地位），并具有不同的社会关系（要交往要联系），这就决定了不同的人具有不同的人生观、价值观（存在决定意识），也就是说，具有了不同的人性。（人性是人的本质的具体表现）。
例如，对同一件事物，不同的人站在不同的立场上，就会产生不同的看法和不同的行为准则等。
由此看来，世界上没有统一的人性，没有统一的人的本质。（原始社会除外）。
那么又如何来理解人的本质是一切社会关系的总和呢？前面我们谈的是问题的单独性、特殊性，然而就问题的一般性、总体性而言，众多单个人组成了人群总体，那么人群的本质（人类的本质），概括起来就是人群一切社会关系的总和了。（不是单个人所固有的抽象物）。
马克思在这里强调的是人性的社会属性，不然人性就和一般动物性混为一谈了，就很难明辨是非了。
云门磐石
人，他首先是动物，人类能区别于普同动物，首先是脑容量要远高于普同动物，经人类长期的学习，自我文化修养，身体素质的不断完善，使人类与动物之间的区别越来越清晰，明显，但是还有很多人没有从动物完全进化成人，比如哪些贪官，被判刑的真犯罪分子，这些还动物化的人，必须要圈起来在一个固定的地方进行教育，让他们足步达到去动物化，进而从新进入人类社会。
用户9751746804105
人类的本质就是:
让自己的肉体，最大程度地离开苦，
让自己的精神，最大程度地得到乐。
人最痛恨，身不由己
人最期待，随心所欲
人对与此无关的，都会无动于衷地冷漠。
老开77
从两个角度讲。从自然宇宙看，人类与河流山川、狼虫虎犳一样，是大自然的一个组成单元。从人类的自身角度看，就像草木花虫一般转瞬化尘。唯一可贵的是人类发展产生了思维。但不能确定其它生命是否也存在思维。
闲云野野48
人类的本质是成佛，
人人心里皆有个佛。
机会
机遇
机缘
修仙
玲珑心
如来了
自安之。
伊甸园诗 《破茧而出》
