今天，家与家族的消失问题已经成为人们无法回避的讨论热点，三世四世同堂的家族已经成为历史，两代相处享受亲情的家庭也不多见，似乎传统的家族文化也即将湮灭在历史当中。
但纵使大的家庭观念成为过往，一个家庭乃至整个家族一代代所形成的家风家教，这种精神上的影响对子孙后代来说却是不可磨灭的，甚至或多或少的左右着一个家族的历史走向。
下面，我们列举几个历史上的“名家”，看看他们都有着怎样的家风家训，其子孙后代的在家风的影响下，又做出了怎样的命运抉择。
本文摘编自余世存所著《家世》一书，正和岛作为北京时代华文书局合作方，经授权发布。
作 者：余世存
编 辑：夏昆
来 源：正和岛
荣家：
毛泽东唯一承认的中国财团
“荣家是中国民族资本家的首户，中国在世界上真正称得上是财团的，就只有他们一家。” 这是毛泽东对荣家的评价，其家族在近现代历史中地位可见一斑。
这几年传统文化越来越热。传统文化对于个人修身、家庭建设、企业管理等多方面都具有实践指南的作用。就家族企业来说，至少在增强家族凝聚力和认同感上，传统文化具有现实针对性。如晋商精神、金华“郑义门”、“方太儒道”，不失为是一些很好的样本。
在西方人的观念中，人是独立的个体，上帝创造了人；在中国人看来，生命是父母子女这样一代代的血脉相续；所以中国人讲落叶归根，讲不忘本来，正是一种基于家庭和家族的根源意识。
组织的发展、壮大，离不开内部的“思想统一”和“精神共识”。在现代企业制度中有许多市场规则，成员间仍然需要基于共同价值观的精神纽带。越来越多的企业家也意识到，企业不应是冷漠的利润机器，更是一群人命运与共的大家庭。
荣宗敬和荣德生兄弟，以父亲出资创办的广生钱庄，开始了长期的合作创业，“兄为经理，余管正帐”。后开办面粉厂、纺织厂等大型实业，荣德生任总经理，荣宗敬任董事长。
荣氏兄弟一生未有科举功名，从小读书遵循着严格的儒学传统。荣德生九岁入私塾，十五岁去上海做学徒之前，已经读完了《四书》、《千家诗》、《幼学须知》、《诗经》和《易经》。受其父亲的影响，荣氏兄弟熟读曾国藩家书。荣氏兄弟相处，很大程度上受益于曾国藩的治家智慧。
荣氏兄弟个性不同，在重大经营上经常出现意见分歧。1917年荣宗敬打算收购上海的一家经营不善的旧纱厂，荣德生则有意在无锡修建新厂。
荣宗敬希望大干快上，荣德生主张量力而为。作为弟弟的德生，根据自己的判断提出不同意见，最后会屈己从兄；如果事后出现问题，荣德生却主动分担，做到了古人所谓的“兄友弟恭”、“匡救其恶”。
卢家：我没给儿女任何财产
只留给儿女做事的本领
卢家是一个没有财富可以继承的家族，其家族的代表人物卢作孚曾直言“我没有给我的儿女准备任何财产，我留给儿女的是做事的本领。”一句话，便为卢家的家风定下了基调。
当代的国人总会对现代历史有着诸多想当然的理解，就像人们一边承认着民国人物那种向上的精神风貌，一边又觉得他们不懂生活，似乎都是些清教徒式的人物，但这些人的生命究竟完善到什么程度，今天的人很难想象，或者也不愿相信。
但就人格和生命的完善境界而言，无论是哪一种想当然的理解，集中在卢作孚身上，可能都有最为典型的一面。
卢作孚出生在四川的一个普通农民家庭，他自学成才，二十来岁开始办报，三十二岁时转向实业，以八千元资金创办民生轮船公司，十年后，从一艘只有七十余吨的客轮发展到一百三十余艘的万吨船队，成为了名副其实的中国“船王”。
卢作孚的清廉堪称清教徒式人格的典范。他克勤克俭，严于律己，身为民生公司总经理，但其股份却只有一股，全家仅靠它的工资度日，夫人和子女乘坐民生公司的轮船也一律要按规定买票，其他多余的收入全部捐给了重庆北碚的公益事业。
仅靠他一份工资度日的卢家，经济状况也一直相当紧张。
家里唯一一件“高级”用具，是一台30年代初期买的小电扇，孩子们的衣服也都是其夫人亲手缝制，甚至在抗战时，卢作孚有一次病倒了，家人想买一只鸡给他补补身子，却也因无钱作罢。正如张群给他的评价一样，“一个没有现代个人享受要求的实业家，一个没有钱的大亨。”
作为最能准确把握卢家家风家教的人，卢作孚的长孙女卢晓蓉，对卢家的家风做出了最好的诠释，“卢家没有出过败家的人，因为我们无家可败，我们家族的继承不是财富上的，而是精神上的。”
贝家：不求人为贵，不欠人为富
贝家常常成为人们眼中那个“富过15代的家族”，建筑大师贝聿铭更是建筑界无人不知的传奇人物。但纵观贝家历史，似乎更像是一部寻常草根的奋斗史，贝家始祖贝兰堂以其讲求诚信、重视德行的持家之道，为贝家后人作出了表率，其“富而教之”的家风也已延续至今。
与一些家族通过潜规则的手段淘金，再洗白或积德行善的发家史不同，贝家人的发家似乎就是一部草根奋斗的历史。
贝家的始祖贝兰堂到苏州谋生，一开始就是在阊门外南濠摆地摊，边卖草药边行医，贝家人经过两三代人的奋斗，到贝兰堂的儿子、孙子才开起了药店。
贝家的起步虽几乎无足称道，但其先祖谋生的过程中所体现的富贵品质，放在今天也实属少有。何为富？何为贵？我们今天可能难以理解其本质，但中华文化早已明见，即不求人为贵，不欠人为富。不求人者为至富，不辱人者为至贵。
在创业的过程中，曾有人托贝兰堂的长孙贝和宇代销中药制品。一天深夜，贝家遇上强盗抢劫，贝和宇拿起装有替人代销所得钱款的盒子跑掉藏好，再回来时，自家的钱财已被洗劫一空。
如此诚信经营，贝家的生意又怎么会吃不开。到了第六代、第七代，贝潜谷、贝慕庭父子终于将祖传的小生意做大，成为当地著名的药材行。他们的成功首先来自他们的勤俭，其次是他们都积德行善。
据时人笔记，贝潜谷已经是“贸易为生，累代行善”，贝慕庭则设立义仓赈济灾民，到了荒年，他会拿出自家的存粮以低于市价的价格卖给市民。他还曾将数万两银子的债券当众销毁，这一效法孟尝君的举动也绝非一般人所能为。
当然，贝家人的成功，除了骨子里的贵气外，我们也能从他们的家风中看到一二。贝家人一个很突出的特点就是“都很自信”，因为他们相信有一样东西谁也拿不走——知识。
贝家历来重视教育，男孩女孩都要上学，同时，贝家还有一条祖训：男丁必做事。所以我们也不难发现，
贝家在历史上从没出现过提笼遛鸟的公子哥。
“富而教之”，贝家人终以诗礼传家，与时俱进，再向现代经济、科技方面延伸。
1983年普利兹克奖得主，被誉为“现代主义建筑的最后大师”的贝聿铭就是贝家的第15代子孙，他先后在麻省理工学院和哈佛大学就读建筑学。
而他的四个子女们，其中三个儿子和父亲一样，毕业于哈佛大学，从事建筑工作，女儿在哥伦比亚大学攻读法律，也非常出色。
如此看重教育的贝氏家族，想必也绝不会止于十五代的传承历史。
钱家：子孙若不忠不孝、不仁不义
须是破家灭门，鸣鼓攻之
钱家，一个最为突出的特征就是人才众多，科技界“三钱”：钱学森、钱伟长、钱三强；国学大师钱穆；杰出父子：钱基博、钱钟书……以至于有人感叹，近代的钱家似乎在以“井喷”式的增长速度诞生人才。
随着钱伟长先生的去世，我国科技界“三钱”佳话成为了往事。以钱三强、钱学森、钱伟长为代表的钱姓，人才之众多、成就之突出，使人们对钱家惊奇不已，不少论者都认为有必要从钱家寻找成才的秘密。
从历史上看，钱伟长先生所属的吴越钱家，也是一个绵延千年未曾中断且代有人杰的典范，究其原因大概也与钱家曾成王一时一地有关，尤其是开创之祖钱镠之雄才在钱家历史上空前，并给后世留下了深远的影响。
钱镠为吴越国国君时，实行了一套“保境安民”的政策，使吴越国成为遍地烽烟、“最黑暗的”五代时期国力最强地区之一，同时，他重视文化，兴办教育，保护森林，赢得了社会安定和经济的繁荣，为太湖流域成为“鱼米之乡”、苏杭成为“人间天堂”奠定了基础。
以布衣之身而位列王侯的钱镠，生了三十三个儿子，如何保住家人的富贵也成为了他关心的一个主要问题。难得的是，钱镠深知“中国之君”极易改姓，乱世中他也悟得了一套生存本领。
六十岁时钱镠立家训八条，告诫子孙“莫纵骄奢，兄弟相同，上下和睦”，“子孙若不忠不孝，不仁不义，须是破家灭门，要鸣鼓而攻之。千叮万嘱，慎勿违训。”他的言行记录也被后人整理为著名的《钱氏家训》。
可以说，钱王世家能够在华夏文明这个极度世俗化的社会里人才辈出，其子孙对钱镠遗训的看重也是极为关键的一个因素。
钱学森的父亲钱均夫曾说：“我们钱氏家族代代克勤克俭，对子孙要求极严，或许是受祖先家训的影响！”钱伟长先生也说过，“我们钱氏家族十分注意家教，有家训的指引，家庭教育有方，故后人得益很大。”
钱家人成功的第二个因素，是他们好读书，重教育。事实也的确如此，中国文化的守夜人，度过劫难的老先生钱穆，见到孩子时仍会坚定的说：“吃点苦没有什么，我希望你们做好一个中国人，用功读书做学问。”
钱家人成功的第三个因素，是互爱、互助的家庭氛围。科学家钱江初回忆说“早在1901年，村里就办了小学堂，并实行‘学田制’，就是专门划出三百亩田，这些田地的收入，全部作为给上学孩子的经费。”
这种学田制今天演变为了助学基金，包括当代不少的钱姓企业家，也都在以助学的方式帮助家族内的几位家境困难的孩子念到中学、大学。
罗斯柴尔德家：
要与国王散步，不以权贵炫人
混过金融界的人应该都知道一本叫《货币战争》的书，书中的神秘的家族——罗斯柴尔德家族决定着每天黄金的开盘价，成为了凌驾英、法、德、俄、奥之上的第六帝国，其家族的历史与“秘密”也一直为人们所津津乐道。
1744年2月23日，梅耶·罗斯柴尔德出生在德国法兰克福的犹太聚居区，父亲摩西是一个流动的金匠和放贷人，梅耶出生以后，在其父那里学到了关于金钱和借贷的商业知识。
二十岁时开始做起了买卖股东和古钱币的生意，后又凭借着出色的社交能力与王室权贵攀上了关系，二十五岁时便可在自己的招牌上镶刻王室盾徽，到了1800年，五十六岁的罗斯柴尔德已经成为了法兰克福最富有的犹太人之一。
不得不说的是，梅耶对金钱的热爱堪称狂热，在罗斯柴尔德的心中，金钱、权力、征服等有着绝对的地位。老罗有的名言也无不印证着这一点，“金钱一旦作响，坏话随之戛然而止。”“只要我能控制一个国家的货币发行，我不在乎谁制定法律。”
就连一生痛恨资本、控诉资本、认定资本主义有违良心的马克思都说，老罗是“资本主义皇冠上的明珠” 。
中国有句俗话，兄弟同心，其利断金。罗家的祖训也有这样类似的话：“只要你们团结一致，你们就所向无敌；你们分手的那天，将是你们是去繁荣的开始。”“要坚持家族的和谐。”
“罗氏五虎”在他的教诲下、在金钱面前也确实做到了团结，他们的名望，使欧洲的经营都为之侧目。同时，自“罗氏五虎”开始，罗氏家族就通过家族内部通婚来严格防止财富稀释和外流。
在一百多年的时间里，家族近亲通婚有29对夫妇，内部通婚18次，16次是在第一表亲或堂兄妹之间。在外人看来，想必也是极为夸张了吧。
在罗家那里，我们也能够发现跟大部分中国人不同的价值观。我们多是官本位，我们的拜金也是通向官家的，我们的成功本位也多是跟权贵相连。而罗家虽有祖训“我们一定要和国王一起散步”，但他们在社会上却是低调的，不以权贵炫人。
我们还有虚假的文化本位：“万般皆下品，唯有读书高”凡在自己的事业上有所成功者，都会附庸风雅，收藏、读经、供养法师，把居家装扮得古色古香或欧化洋气。
罗家人似乎很少有这样的闲心，他们也喜欢音乐和文学，但他们喜欢的方式不一样。他们供养了很多文化人，据说，巴尔扎克、歌德、肖邦、海涅、李斯特、福楼拜等文化巨子都曾成为罗家的食客。
这种喜欢是古典的，如要为罗家等代表的纯正的资本主义说几句好话，他们的职业事业是现代拜金的，他们的人生却又是古典保守的。这大概也是马克思夸耀他们的原因之所在吧。
结语
活在世间，我们都将以自己或家人为起点，游走世界，往而有返。
忆苦思甜也好，慎终追远也好，当我们“回家”时，是不是都该扪心自问一句，家风是什么？祖训可还在？
而那些掌握着一时之势的权贵们，也大可放下财富永固的执念，用好的家风构筑起家族文化的精神图谱，以身作则为后代树立起崇高的道德榜样，这才是家族传承的终极之道。
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