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黃帝故里真的在新鄭嗎？由於黃帝時期還沒有文字，且沒有具體的記載其具體位置，傳說都有很多的版本，但大家有一點共同的認知，就是黃帝是華夏初祖，應是崛起於中原。
既然黃帝時期沒有留下具體的東西，那麼我們就從兩頭往中間推吧。上世紀六七十年代，新鄭出土了裴李崗文化遺址，根據c14測量結果，距今約7100年-8500年。這一重大發現說明中原地區在很早以前就有先民定居，在這裡生活生產，蓄養家畜，從事農業活動。之後河南境內又發現大小43處這一時期的遺址，主要分佈在中部地區，少量分佈在豫南豫北地區。這些定居先民為5000年前黃帝部落的崛起提供了先決條件。
（裴李崗文化遺址出土文物圖片）由於夏朝現在整個史學界都還沒有定位其具體方位，那麼我們從已知存在的殷商時期往前推。安陽的殷墟已經成功申請教科文組織認定的文化遺產，真實可信，那麼我們就從它的十九代君主盤庚遷都的故事推測。
盤庚遷都的背景是天災人禍，天災就是水患，人禍就是宗族危機。水患，但盤庚的遷都方向指向了北邊的安陽，而不是地勢更高的黃土高原；人禍，就是貴族貪圖安逸，不願動遷，故土難離。遷來遷去，還是中原故土，說明在中原地區，從裴李崗先民到商族，中間傳承不斷。中間這段故事就是黃帝部落崛起於中原，大禹治水，夏朝等等傳說了。無論是傳說還是兩頭實在的文化遺址，都證明了中原地區有自己的文明起源和傳承，不存在所謂從西向東，外來遷徙，有也是中原部落分封的諸侯部落之間的交往。
綜上所述，新鄭作為黃帝故里，有民間故事，有典籍記載（後世古人所寫），有先民遺址。三位一體為其背書，真實可信。
鄭憨子
鄙人就黃帝故里在哪裡的相關問題，已多次在今日頭條發聲，表明：河南新鄭說與陝西寶雞岐山說，都各執一詞，均持之有據，而又互不服氣。
其實，還有崑崙山說，甘肅說，山西說，山東曲阜說等。
應當說，上邊諸說可能都是事實。理由有：
一、從多種史料分析看，黃帝不是一個人，也不會只在一地活動、創業。
(一)多種史書都稱，黃帝10代或11代。
(二)黃帝有十幾個稱號，生活年代不同，不可能是一個人。
(三)黃帝有25子，史稱有12子分別在多地得姓、生存繁洐。
(四〉多種史書記載，黃帝活動創業在350年至380年之間。在生存環境惡劣的遠古時代，一個人不能活三四百年的。須知，新中國成立時，人均壽命才不到46歲。況且，查遍古籍，沒有黃帝活了幾百歲的隻字半解。
(五)自古就有“三皇五帝"之說，五帝除黃帝外，還有顓項、帝嚳，此二帝分別是黃帝之孫、曾孫。顓頊在河南濮陽建都，帝嚳繼位。二帝均葬於河南內黃與浚縣之間。帝嚳子堯，去山西建都，舜繼位，禹又在河南治水、建都，先在陽翟(di)，後改都禹，即今河南禹州市。其名即由禹而來。
(六)在河南，帝王名號有十來個，其中少部分是炎帝族之號，大部分是黃帝之名號。
二、方誌、專家、學者稱，黃帝是一部族稱謂。
湖南省社科院炎黃文化研究所所長、湖南省炎黃文化研究會會長何光嶽，多次發表論文，並有鉅著稱，炎黃均為部落稱謂。明確提出：一代黃帝在陝西：二代、三代逐鹿之戰後在河南定居，繁衍生息，建都立業：二代的一支去了四川：四代在山東曲阜建都：五代以後至十一代全在河南。
陝西省炎黃文化研究會的幾位專家均稱，黃帝為一部族稱號，其每一代都有一個名號，共有十代或十一代。
陝西日報、西安晚報(該報編輯、記者、學者龐進)等，均依據《寶雞地方誌》，載文稱，黃帝是部族稱謂。一代出生並生活在陝西寶雞岐山，過著半遊牧生活。二代一支去四川。另一支沿渭河、黃河東下，經山西到河北，逐鹿之戰後在河南定居，繁衍生息，建都立業。其中有熊氏故里在今河南新鄭
，後在此建都。
綜上所述，無疑黃帝是一部族稱號。一代在陝西岐山出生，過的半定居生活，談不上創業建都。一代之前輩，十之八九是從崑崙山來到甘肅隴東。後代來到寶雞l岐山(一說黃帝父少典，公孫氏，生活在今河南淮河一帶)。二代以後(除四代)到了河南，定居以後開始創業、建都，顓項、帝嚳二帝即能說明這一點，這是有史可考的。
齊聲喚賢
我們現在安居樂業。在遠古時代想安居必須具備以下條件：
1、足夠的水源。沒有水很難生存，打井技術不成熟，沒有足夠的水，很難保證部落裡的生活。
2、足夠的食物，漁獵無法養育越來越多的人。要有糧食儲備。有了鹽可以儲備肉食。但是糧食作物還沒完善的種植技術。
3、具有一定的防禦性，防禦野生動物還有其他部落的擄奪。
4、一定的衛生條件，養殖動物和人的排洩物一定要注意衛生。
5、足夠的人群，分工協作。
6、足夠的喪葬地。並且不會對環境汙染。
所以黃帝時代還是要帶著族人四處尋找最適合的地方。
故居之說基本不成立。
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所以黃帝親手在陝西自己墳頭種了一棵樹，還留下了一個長達將近一米的大腳印。
看標題就知道陝西河南又開始互懟了，為爭誰是第一帝都，祭拜黃帝誰更正宗，西安vs洛陽，黃陵縣vs新鄭市，都是經濟不發達地區 ，因為為掙誰更古老，有些人甚至上升到地域黑的地步，就像倆穿著破衣爛襖手持半截磚頭的窮漢對罵，窮哥倆有啥可懟啊？徒增四鄰省份笑話，看看沿海發達地區，北上廣深，成都武漢重慶寧波蘇州，人家一心一意謀發展，著眼未來，哪有閒工夫來這一出？大家圍著你倆看笑話知道不？
任時宜
看看國家九年義務教育教材上是怎麼說的。
胡言酌
故里的概念是什麼？
生於斯？
長於斯？
還是籍貫於斯？
工作於斯？
戰鬥於斯？
路過於斯？
有時間限制嗎？
在一個地方呆多長時間才算？
瞬間？一天？一月？一年？十年？
如此模糊的概念，
竟然恬不知恥的佔為己有，
是利益燻心？
還是敬重祖先？
如果敬重祖先，
為何和經貿洽談會攪和一起？
為何商業氣息如此濃重？
為何讓世人如此淺看鄙視唾棄？
donglang2008
普通百姓有幾個祭奠黃帝的？為了統戰，統一大業，凝聚海外華人，總需要一個活動，一個時間，一個地點，本來，陝西黃陵就可以了，但海外很多華人提出，祭拜陵寢不全面，莊嚴肅穆，要是能拜廟，歡樂喜慶就更好了，因此河南拜祖應運而生。一切為了大局，是一種文化傳承、精神寄託活動，而不是一種追根究底的考古活動。陝西小題大做，實在不該，可以建議國家做出決定，但國家不是放任不管，更不會非要分出孰重孰輕，誰是老大誰是老二。而是允許一祖兩拜，多拜，甚至多祖多拜，三皇五帝都可拜，當然最重要的是共和國和共產黨，這才是重點。
天河224000413
謝頭條！幾千年來，大家一直只知道炎黃起源於黃河上游的渭水流域，炎帝成於姜水(寶雞)，故姓姜，黃帝成於姬水(武功)，所以取姬姓，黃帝葬於陝西延安黃陵縣橋山，因古人尊重崇拜黃帝，故把黃帝之死說成黃帝升了天，把黃帝陵不敢說埋的就是黃帝，而說成黃帝的衣冠冢。從古至今，歷朝歷代官方都以不同方式到黃帝陵祭祖，改革開放後，成千上萬的海內外華人到黃帝陵認祖祭拜，以表達他們對中華人文始祖黃帝的尊敬。
漢武帝親自築臺，率十萬大軍專門停留數日祭拜，秦始皇因其說過自己功蓋三皇五帝而後悔，漢高祖劉邦立國大典忘記祭拜黃帝，被人提醒後嚇出一身冷汗，忙叫人取來黃帝像祭拜，李世民、趙匡胤、朱元璋等登基大典前首先派官員到黃帝陵祭拜，元朝皇帝聽說黃帝陵被人為破壞，大怒頒旨，召告天下黃帝乃天下所有人之祖，任何人不得對黃帝和黃帝陵大不敬，違者格殺勿論，滿清皇帝更是對黃帝陵祭拜有加，孫中山、蔣中正、毛澤東為陝西黃帝陵親寫祭文和碑名，鄧小平、江澤民在陝西黃帝陵留下寶墨，中華人民共和國政府把陝西黃帝陵作為古葬墓第一號，予以認可和保護，並把每年清明節作為陝西黃帝陵的公祭日，這一切無不體現了歷朝歷代、百姓名人和中央政府對黃帝和黃帝陵的尊敬和重視。
最近幾年，隨著各地打造歷史文化旅遊景點的興起，突然之間，在中國大地上冒出一個新鄭黃帝故里來，它的歷史依據是上古傳說和《帝王世紀》。
為了讓大家接受和承認新鄭黃帝故里，當地政府把清朝時期的黑龍廟，改成了現在的"始祖廟"(軒轅廟)，把與黃帝毫無關係的"風后山"(風后嶺)，改成了"始祖山"(見下圖)。
再說這本《帝王世紀》，是西晉皇甫謐所著，內容多采自經傳圖緯 及諸子雜書，載錄了許多《史記》及兩《漢書》闕而不備的史事。由於該書內容採自經傳圖緯及諸子雜書，故該書所述內容可信度不高。
可以說，新鄭黃帝故里，一是無史書內容記載，二是無歷朝歷代官方祭祀活動，三是無古今考古論證，四是無專家集體認可，五是無國家發文證實，一個"五無"故里，怎麼可以算作真的？
真正的黃帝故里，怎能不受到古人的尊敬和祭拜？歷朝歷代沒有任何官方祭祀活動記載，只能證明新鄭黃帝故里就根本不存在，也永遠不會存在。
知未是也
看圖說話：（一）國務院核定和公佈的“新鄭軒轅廟”，是怎麼被河南人搖身一變，成了“黃帝故里”的？（二）“三月三”，到底是黃帝的登基之日，還是他的生日？
