今天給大家介紹一件在中國傳統信仰中具有“護身保命”寓意的吉祥物品——
長命鎖。在我們如今的瞭解中，長命鎖是作為兒童週歲饋贈之禮的，其實它的產生、發展和最終定型經歷了一個漫長的過程。
長命鎖真的能護佑長命百歲嗎？這種我們所熟悉的形制是什麼時候形成的？
長命鎖（圖片 | 堆糖·卓椋）
長命鎖真的能護佑長命百歲嗎？
長命鎖，顧名思義是一種鎖，為“長命”而鎖，但它不屬於實用鎖，而是一種裝飾鎖。至於它為何會與護佑“長命”的寓意聯繫起來，就得從它的起源說起了。
南宋蘇焯《端陽戲嬰圖》（局部） ，臺北故宮博物院藏
學界一般認為長命鎖起源於端午節時的辟邪之物，可靠的文字記載最早見於漢代。
《後漢書·禮儀志》（由我國南朝宋時期的歷史學家范曄編撰的記載東漢歷史的紀傳體史書）中記載:
“五月五日,朱索五色印為門戶飾,以難止惡氣。”
東漢文人應劭所著《風俗演義·佚文》中記載:
“五月五日以五彩絲係臂,曰長命縷,一名續命縷,一名闢兵繒,一名五色縷,一名朱索。”
端午節掃五毒（蟾蜍、蜈蚣、蜥蜴、蠍子、蛇）的習俗早已有之，人們多在這天舉行各種辟惡除穢禳兇的儀式活動，掛、系五色縷就是其中的一項。人們希望通過這些儀式活動，能夠避免五毒侵害、不使病魔纏身、健康長壽，因此，五色縷又被稱為“長命縷”。
唐代周昉《簪花仕女圖》，遼寧省博物館藏
及至唐代甚至更晚，它依然應用於五月端午去邪除瘟。唐朝時期，從皇朝貴族到文武百官都有端午節系長命縷的習俗，詩歌中也常常被提到。
唐朝司空圖《長命縷》詩中雲：“此去知名長命縷，殷勤為我唱花前。”
唐朝竇叔向《端午日恩賜百索》詩中雲：“仙宮長命縷，端午降殊私。”
後來的長命鎖不僅繼承了長命縷的名稱，同樣繼承了它護佑長命百歲的吉祥寓意。
從長命索到長命鎖
南宋蘇漢臣《貨郎圖》，臺北故宮博物院藏
南宋蘇漢臣《貨郎圖》部分，臺北故宮博物院藏
到了宋朝時期，長命縷不僅出現在皇帝對後宮嬪妃和百官的賞賜中，更是在民間廣為流傳。宋代的長命縷多是兒童佩戴，而且樣式更為精緻，或由絲線打出吉祥結，或穿綴珠飾。
《宋史·禮志》曰：“以一彩續命縷分賜百官。”
《西湖老人繁勝錄》記載：“端午節，撲賣諸般百索，小兒荷戴。系頭子，或用綵線結，或用珠兒結。”
宋代的很多風俗畫中都表現了兒童戴長命縷的場景，如南宋蘇漢臣的《貨郎圖》《長春百子圖》。
南宋蘇漢臣《貨郎圖》，臺北故宮博物院藏
宋代蘇漢臣《長春百子圖》，臺北故宮博物院藏
一方面長命縷的形制越來越精緻繁複，另一方面瓔珞與項圈等頸飾十分流行（早期的長命鎖形制與瓔珞極其相似，都是大項圈的中心懸掛一個掛飾），這些因素都加速了長命鎖的產生和發展。
長命縷又被稱為朱索、百索、長命索。“索”，據《小 （爾）雅》《說文》的解釋，有鐵鏈之意，而“鎖”不必多說也可組詞為“鎖鏈”。而且，“鎖”與 “索”同韻同聲，兩者很自然地聯繫於一起，由“長命索”演變成 “長命鎖”，也是順理成章的事情了。
鎖作為一種封閉門、箱的器具，一旦上鎖就非鑰匙不能打開，把鎖的這種“封鎖”用處加以誇張、引申，便可用來鎖住無形的事物，如生命。
清代“五子登科”燒藍博古八寶吉祥紋橢圓項圈雙喜掛銀質方形長命鎖（圖片 | 新浪·佛山市博物館）
清代“《白蛇傳》故事送傘”銀質長命鎖（圖片 | 新浪·佛山市博物館）
最晚到明朝時期，長命鎖就已經出現了。及至清代、民國，這段時間是長命鎖發展的高峰時期，不僅是作為孩童的常佩頸飾，有的富貴人家的少男、少女和年輕婦女也會佩戴。
此時長命鎖的造型和樣式也慢慢多了起來，不僅有質地輕薄的鎖片，也有厚重的項圈式，還出現了瓔珞形制的長命鎖，形態各異，做工精良。
清代仕女油畫（圖片 | 妝匣遺珍）
清代成書的《紅樓夢》中就有對長命鎖的多處描寫。看過《紅樓夢》的人都知道，賈寶玉生來便帶有一塊通靈寶玉，日常頸間也常戴著那塊玉，雖他自己不甚在意，家裡眾人卻對此極為看重。
賈寶玉（圖片 | 搜狗圖片）
書中第三回“金陵城起復賈雨村 榮國府收養林黛玉”中描寫寶、黛初見時，賈寶玉便是“帶著項圈、寶玉、寄名鎖、護身符等物”。
第八回“薛寶釵小恙梨香院 賈寶玉大醉絳芸軒”中也有對長命鎖的描寫：
“一面看寶玉頭上戴著累絲嵌寶紫金冠，額上勒著二龍搶珠金抹額，身上穿著秋香色立蟒白狐腋箭袖，繫著五色蝴蝶鸞絛，項上掛著長命鎖、記名符，另外有一塊落草時銜下來的寶玉。”
寶玉、寶釵互看鎖（圖片 | 視頻截圖）
這裡必須明確的一點是，長命鎖和長命縷並非取代與被取代的關係，長命鎖出現時間較晚，不管是從形式還是寓意來說都與長命縷有著不可分割的關係，但二者都有其各自發展的脈絡，不可混為一談。
你家鄉有關於長命鎖的習俗嗎？
如今，長命鎖常作為兒童百歲時親友的祝福和饋贈。明代醫學家李時珍在《本草綱目》中有記述：銀具有“安五臟、安心神、止驚悸、除邪氣”等作用，可以幫助心智尚未健全的小孩安神。因而直到今天，長命鎖也通常是銀質的。
“十里不同風，百里不同俗”，全國各地對於贈送晚輩長命鎖的習俗都不同。
浙江金華地方誌《浦江風俗志》中有相關的記載:
“會走的小孩,項上掛著銀牌銀鎖,或戴手鐲腳鎖,取牢鎖不放之意,會長命,不夭折。”
清代嘉慶時期，天津楊柳青年畫“連生貴子”，天津博物館藏
《中華全國風俗志》中也有多處對全國各地贈送長命鎖習俗的記載:
“(浙江)至小孩體弱多病,有用紅封線袋,向熟識別姓人派取錢文,苟滿百家,即將所得之錢,購制項鎖一環,圍於頸際。俗意使帶之關煞開通,身無疾病也。”
“贛省(江西)風俗,每遇小孩初生,為父母者必有種種之迷信手續,如湊百家鎖一事,尤為全贛之通行品。其法以白米七粒,紅茶七葉,以紅紙裹之,總計兩三百包,散給親友。收回時須各備錢數百文或數十文不等,將集成之錢,購一銀鎖,繫於小孩頸上,即謂之百家鎖,謂佩之可以保延壽命云云… …有一種湊百家鎖最簡便之法,其法維何?即任喚一乞丐,以一百餘文,或兩三百文,易其小錢百文,蓋其系從百家討得者。然後以之湊購銀鎖,或鍍金鎖,或純金鎖,佩於小孩腹前也。”
清代，楊柳青套版手繪年畫“騎鹿送子（對）”，愛竹齋畫店天津博物館藏
清代，楊柳青套版手繪年畫“騎鹿送子（對）”，愛竹齋畫店天津博物館藏
民間百姓的美好祈願常常體現在他們的審美中。長命鎖寓意健康成長、長命百歲，所以它的造型、圖案和吉祥雋語都極富寓意。大略來說，它的造型包括長方形、橢圓形、如意雲形和仿生形等等；鏨刻圖案包括人物故事、花鳥魚蟲、山水風光、動物瑞獸等等；長命鎖上面的吉祥語錄包括“金玉滿堂”“五子登科”“長命百歲”等等。
長命鎖的造型、圖案和吉祥語有著很強的時代性，體現了不同時代背景下人們的不同追求。
清 代“吉祥如意”八寶寶相花紋蛋圓形項圈掛雙面銀質長命鎖（圖片 | 新浪·佛山市博物館）
民國“《三國演義》關公、周倉紋”雙面銀質長命鎖（圖片 | 新浪·佛山市博物館）
民國 “長命百歲”雙金魚戲蓮童子騎鯉魚花草紋雙面銀質鎖（圖片 | 新浪·佛山市博物館）
參考文獻：
張婧雅《清末民初時期銀飾長命鎖的藝術特徵與文化內涵研究》，江南大學碩士學位論文。
吳婷婷《佛山市博物館藏長命鎖的整理與研究》，湖南大學碩士學位論文。
王海娜《長命鎖及其演變》，佛山科學技術學院學報(社會科學版) ，2011年5月版。
END
閱讀更多 傳統活兒 的文章
