巽卦是第五十七卦，它是一個純卦，也就是上面是一個巽卦，下面還是一個巽卦，兩個巽卦重起來。巽代表風，風會從外面吹進來，所以它又代表“入（進入）”的意思；風一吹，樹、草就順從地動，所以巽卦還代表樹木，樹木在動，是什麼動呢？順著在動，所以有順從的意思，也有謙虛、謙讓的意思。風的流動性、適應性都很強，無孔不入，這種適應性可以用在人與人的關係上，所以巽卦講的順從、順應包括講了怎麼順應世界、人際關係，誰能順應誰就能成功，人際關係中非常多，如上下級關係、長輩關係、平輩級的關係。所以順從是非常大的學問，就是怎麼處理好這些關係。順從既是講下面要順從上面的旨意，也是講上面要順從下面的意志，各種關係都順從了，人和人之間、人和整個社會之間、人和自然之間、人和自己的心聲之間就和諧了。所以巽卦的意義是非常重大的。
我們先來看卦辭：
巽，小亨，利有攸往，利見大人。
巽卦謙虛、柔順、小心了，就會亨通，有利於有所行動，有利於出現大人。
“小亨”：“小”就有小心、謙遜、柔順的意思。這主要是指巽卦最下面的陰爻，陰爻本來就是弱小的，所以它做事情要小心，也是謙虛的。巽卦是陰順著陽，小順著大；反過來，如果太剛強，太厲害了，就難以亨通。
“利見大人”：“大人”指陰爻上面的兩根陽爻，“利見大人”不僅僅是有利於出現大人，也就是第二根爻和第五根爻，這兩根居中位的陽爻，而且是要做一個大人，尤其是第五根爻——九五爻這根陽爻，也就是說不是一味去順從，而是自己也要保持剛健的中正之道，這樣才是亨通的，吉利的。
《彖傳》解釋：
彖曰：重巽以申命，剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。
“重巽以申命”：“重巽”就是兩個巽卦重疊在一起，要像那樣來發布命令。陽剛的君子有中正的美德，所以它的意志就被執行，陰柔者也都順從陽剛者，這樣才是亨通的，有利於行動的，有利於出現大人的。為什麼要說巽卦重疊了，可以發佈命令呢？這是指下面的人都順從上面的人（陽剛之人）的環境，陽剛者（君主）就可以發佈命令，是指這個環境非常順利。這是從兩個方面來說的：一個方面是君主本身做的就是中正、符合天道的，另一個方面就是下面的老百姓也非常聽話、順應，這種環境是最有利於發佈政令的。
後面就開始解釋為什麼“小亨”，它是從兩個方面來解釋：一個是“剛巽乎中正而志行”：剛爻就指有德的君子，或者尊者、領導具有陽剛之德，這個時候就可以推行它的意志。陽剛者且又居中正之道的是誰呢？就是九五爻；第二個方面是“柔皆順乎剛”：柔爻也就是陰爻，是居在最下面的，也就是下級，能夠順應陽剛者，下級能夠順從陽剛者、上級，群眾能夠順從領導，所以是非常有利的。陰柔的是什麼呢？就是巽卦的第一根爻和第四根爻這兩根陰爻。
《象傳》解釋：
象曰：隨風，巽。君子以申命行事。
這個卦是風連著風，就是巽卦之象，君子要效仿這個卦象來發布命令，來實行政事。風連著風是什麼景象？就是有一種雷厲風行的景象，像比較大的風吹動了萬事萬物，所以是無所不至的。萬事萬物無所不動、無所不順，所以我們實行命令的時候，也要像風行天下那樣無所不至，要使聽者、下面的人無所不順應。這個卦的六根爻的爻辭就是指在順從的不同情況，分別說明在什麼樣的時位應該怎樣順從，如果不順從會造成什麼樣的情況。
下面，我們來看六條爻辭：
初六，進退，利武人之貞。
一開始前進，又前進又後退，有點遲疑不定，這個時候是有利於勇武之人來堅守中正之道的。“初六，進退”：一開始前進，又前進又後退，有點遲疑不定。巽卦之人有個特點——進進退退的，就像風一吹，這邊吹往這邊倒，那邊吹往那邊到，有一點進進退退，就是做事情猶豫不決。初六爻是剛開始，也是一根陰爻，順從太過了，自己沒什麼主見了，所以有點遲疑不定，這時候該怎麼做呢？怎麼樣才是有利的？“利武人之貞”：就要勇武、果斷、堅定，要改變遲疑、恐懼和懦弱這種特性，要像勇武之人那樣的果斷，使得意志變得堅定，這樣才有利。
九二，巽在床下，用史巫紛若，吉，無咎。
順從得趴在床底下，效法史和巫那樣的謙卑，就吉祥。史和巫在古代都是地位很高的人，是古代的官職，他們的主要職責就是通過祭拜或者一些咒語來溝通天地神靈，所以這些官職實際上是人和鬼神溝通的中介，他們是非常謙遜、謙卑的，也是非常虔誠地對待天地（上帝）和神靈。“巫”字是上面一橫，下面一橫，中間一豎，上面一橫代表天，下面一橫代表地，中間一豎是把天地溝通了，然後是人。在古代女的叫“巫”，男的叫“覡”。九二爻是陽爻居在陰位上，本身就是一種謙卑、謙虛，並且是守在中位，是不偏，就像躲在床下一樣，像巫官和史官那樣侍奉著神明，這樣就吉利。同時九二爻跟上卦的九五爻是相應的，九五爻發佈了命令，九二爻非常謙卑地順應九五爻發佈的命令。
九三，頻巽，吝。
勉強地順從就會有遺憾，“頻”通顰，是皺著眉頭，表示一種也不太情願、憂慮。這時的順從是出於勉強的、不情願的、不樂意的，所以它皺著眉頭，這是有遺憾的。為什麼這根爻不情願地去順從呢？因為它是下卦的最高一根爻。
《象傳》解釋：
象曰：頻巽之吝，志窮也。
九三爻的心志困窮了，還沒有振作起來。也就是說它這種謙虛和順從的品德已經喪失掉了，這時候只能是勉強得裝出來，所以有遺憾。
六四，悔亡，田獲三品。
這根爻辭裡沒有講到“巽”，但實際上也蘊含有“巽”的意思，這個時候悔恨消除了，打獵的時候可以獲得三類物品。這裡說了一種現象：古代貴族打獵的時候，獲得的物品要分為三類，第一類物品是用來祭祀的；第二類物品是用來獻給賓客吃的；第三類物品是獻給君主，供君主食用的。這裡說打獵的時候獲得了這些東西，三類物品都獲得了，是大的收穫。為什麼這個時候沒有悔恨呢？因為它是六四爻，上面那根爻就是九五爻，它順從著九五爻，把打獵獲得的食品都奉獻給了君主，他自己是謙虛地、非常和順地順應九五爻，這種謙虛順應不是一種懦弱、軟弱的表現，而是一種美德。六四爻是上卦的最下一根爻，是根陰爻，順應著九五爻，這樣當然沒有悔恨，就能取得大的成就和功勳。
九五爻是這個卦裡起到關鍵作用的一根爻：
九五，貞吉，悔亡，無不利。無初有終，先庚三日，後庚三日，吉。
“九五，貞吉，悔亡，無不利”：只有守持了正道才能獲得吉祥，悔恨才能消除，沒有什麼不吉利的；“無初有終”：起初的時候可能不太順利，但是最終有好的結果；“先庚三日，後庚三日，吉”：如果在庚日的前三天發佈命令，在庚日的後三天實施命令，就會獲得吉祥。九五爻是九五至尊，代表了君主，代表了一個有德的君主，守的是中正之道。“先庚三日，後庚三日”是什麼意思呢？“庚”是天干（（甲乙丙丁戊已庚辛壬癸）裡面的第七位，庚日的前面三天是丁日，庚日的後面三天是癸日，這裡不說丁日和癸日，而是以“庚”作為出發點，是很有意思的。實際上“庚”有“變更”的意思，因為庚已經是到了第七位了，已經過了中間的數了，所以要求變更。我們會聯想到蠱卦的卦辭：“先甲三日，後甲三日”，它以“甲”作為出發點，作為計數的依據，甲是天干的第一個，是開始，所以表示事物的開端、開始。為什麼“先甲三日，後甲三日”“先庚三日，後庚三日”都有個“三日”呢？前面三天加後面三天就是六天，再加上自己，就是七日，七日在古代表示一個週期，正如中孚卦所說的“七日乃孚”，也是復卦裡說的“七日來複”。“庚”又是第七位，所以含有周而復始的週期性的意思。
《象傳》解釋：
象曰：九五之吉，位正中也。
九五爻又中又正，而且這個時候上下都順從，所以發佈政令，肯定能暢通無阻，所以是大吉。
上九，巽在床下，喪其資斧，貞，兇。
這時順從地匍匐在床下，就會丟失鋒利的斧子，它又正固不動，所以是兇險的。“巽在床下”在第二根爻裡面已經說了一次，在第二根爻是躲在床底下很謙卑，反而是好事情，“無咎”；而這裡躲到床下反而是兇的，為什麼呢？因為這兩個時位已經不同了，這裡是陽剛之人居在最高的位置上，但它是一個陰位，表示它屈尊到了極點，已經喪失了剛強的本性，就好比喪失了鋒利的斧頭。一把斧頭失去了鋒利的本性，就沒有用了，這個時候謙卑到頭了，失去了自己的本性，就會被人們看不起，它的結果自然就是兇險的。這是告訴我們任何事物都不能太過分，一過度就會走到反面。
巽卦啟示：
巽卦實際上是告訴我們一種人與人之間相處的智慧，這種相處就是“順”。無論是下順乎上，還是上被下順，都要注意以下幾點：第一，要保持自己剛正不阿的本性，該順的時候要順，不該順的時候絕對不能去要順；第二，順從別人一定要發自內心，要誠心誠意的，不能矯揉造作，也不能勉強猶豫；第三，順從是要注意時位，而且要注意火候，就是順從的程度，不能太過，也不能不及；第四，在順從合適的時位要有一番作為，不是一味順從別人，而是要發揮自己的中正之德來發布命令，實行政令，讓別人來順從自己，這樣才能有一番大的作為。
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