莊春明/文
時下，中國書壇擅長魏碑者不在少數，在繼承傳統的基礎上，書者似乎有意無意的呈現視覺衝撞感，換言之，把魏碑恣肆縱逸的一面進行了程度不同的誇張。觀者激動之餘，不免有些遺憾：美則美矣，風格略顯單一。幸好，張銅彥先生給我們以另一種感受，在魏碑領域，他穩紮穩打，不為時風所囿，追求正大氣象，一如既往。
張銅彥先生乃中國書法家協會理事，中國金融書法家協會主席，眾所周知，他的隸書和行楷堪稱雙絕，之前已有專家學者如孟雲飛教授等人做過深入解讀，此不贅言。現在給大家爆料，張先生最早接觸的是魏碑，並且一見鍾情，之後四十幾年如一日，臨摹，品讀，創作。只是，如張先生所言，此為“保留曲目”，不輕易示人。然而，“錐處囊中”的狀態，不，是姿態，又怎麼能藏得住呢？佳構必為世人所熟知，所喜愛——揮之不去，歷久彌新。
一、宗法
為了全面瞭解和深刻分析張銅彥先生的魏碑書法，我們不妨對“魏碑”這一概念做一簡要回顧。提起魏碑，大家會想到摩崖、墓誌和造像，會想到峻宕奇偉，意態奇逸。是啊，當年那叮叮噹噹的斧鑿聲中，中國歷史上又樹立起一座楷書豐碑。處於動盪時期的南北朝，佛、道盛行，建寺，寫經，造像，樹碑，蔚然成風。這樣的氛圍，石刻文字應運而生。我們把北朝的這種石刻文字稱為魏碑，她上承漢隸，下啟唐楷，楷法與隸意並存，金石味與刀刻味俱在。
在千姿百態的魏碑中，張先生自然而然地選擇了魏碑佳作作為臨習的對象，諸如《張猛龍碑》、《始平公造像》、《崔敬邕墓誌》等，用功頗深，成效明顯。在此基礎上，他漫步“雲峰”，伸手觸及星辰——有“圓筆之極軌”之稱的《鄭文公碑》，作為自己魏碑面貌的基石，矢志不移。
《鄭文公碑》即《鄭曦碑》，是北魏光州刺史鄭道昭為其父鄭羲所刻的摩崖。碑分上下，尤以下碑知名。此碑運筆方圓兼備，結字端莊寬博，不乏篆隸意趣，氣象渾穆，氣勢宏大。清代包世臣說：“北碑體多旁出，鄭文公字獨真正，而篆勢、分韻、草情畢具其中。”近代書家沈尹默雲：“通觀全碑，但覺氣象淵穆雍容，骨勢開張洞達， 若逐字察之，則寬和而謹束，平實而峻肆，朴茂而疏宕，沉雄而清麗，極正書之能事。”
毋庸置疑，“正”字是對此碑的最好評價，張銅彥先生主要選取《鄭文公碑》臨習，其實就是他一貫追求“正”的有力證明，從他久為稱頌的隸書、行楷算起，這是一條明顯的線索。張先生“取”《鄭文公碑》，“得”正大氣象，“取”和“得”，也就這麼順理成章了。
雲峰石刻中，張銅彥先生又選取寬博宏大，難度很高的《論經書詩》。張先生迎難而上，盡得北碑之勢。繼而選取“榜書之宗”《泰山經石峪》，實踐其楷隸雜糅，感受其“微妙圓通”，捕捉其“氣韻穆穆”。
取法高，繼承深，自然收穫大；不過，張銅彥先生認為，要想把魏碑寫好，寫活，寫紮實，還需要站在歷史的角度打量，還需要傍及諸家，參考諸體。姜夔《續書譜》言：“真行草書之法，其源出於蟲篆、八分、飛白、章草等。”於是，他溯游而上，站在古今文字的分水嶺上眺望，對漢隸再次進行研究，還不夠，再上溯到“斯篆”，對《嶧山碑》進行探究。為了實現刀鋒筆鋒的轉換，為了留住金石氣而弱化刀刻味，張先生把視野拉回清代，以及清末民初，從鄧石如、吳昌碩、張裕釗、李瑞清等名家那裡借鑑。
二、得法
張銅彥先生不為名家光環所籠罩，在銳意取神之時，依然規範地臨帖，數十年未改，對，就是日課：毛筆，單勾，雙勾。孫過庭《書譜》有言：“若思通楷則，少不如老，學成規矩，老不如少。思則老而愈妙，學乃少而可勉。”可見張先生如今的基本功練習已不僅僅是“學成規矩”，更主要的是，“思通楷則”。為此，每當出差或不便動手實踐之際，他總是隨身帶上兩本字帖，讀帖。誠然，在張先生這個水平上，讀帖尤為重要。如清代書論家宋曹所言：“取古拓善本細玩而熟之，既復，背帖而索之。學而思，思而學，心中若有成局，然後舉筆而追之，似乎了了於心，不能了了於手，再學再思，再思再校，始得其二三，既得其四五，自此縱書以擴其量。”
張銅彥先生重視創作環境，講究紙墨筆硯，喜愛中鋒運筆，作魏碑楷體依然講究筆畫縈帶。他 “澄神靜慮，端己正容，秉筆思生，臨池志逸。虛拳直腕，指齊掌空，意在筆前，文向思後。分間布白，勿令偏側。”（歐陽詢《八訣》）他心正氣和，“心能轉腕，手能轉筆。大要執筆欲緊，運筆欲活，手不主運而以腕運，腕雖主運而以心運。”（宋曹《書法約言》）於是乎，“心手雙暢”，“當審字勢，四面停均，八邊俱備；長短合度，粗細折中；心眼準程，疏密被正。”誕生了“骨氣洞達，爽爽如有神力”的魏碑佳作。
細細品讀，張銅彥先生的魏碑書作，點畫厚實，筋道，“無垂不縮，無往不收”；結體方正，有中和之美；章法嚴謹，不靠險勢和錯落佈局，但以平正中見奇偉。如果說“唐書如玉，宋書如水晶”，那麼，張先生的魏碑就如嵩山，樸實無華而莊嚴肅穆；如東海，深沉博大而不乏溫潤。忽然明白，張先生所言魏碑為“保留曲目”的意義：不是拿不出手，而是私家珍藏，更是自我期許之高遠。
三、幾點感想
1.堅守自我
張銅彥先生溫和敦厚，心緒沉靜，與人為善，但以品格論遠近，不以地位論親疏。不僅是一位長者，而且是一位儒者。自古關於人品與書品多有論述，這裡只說事實。無需宣傳，朋友們一見便知。
張先生執兩用中，為人、作書不事張揚，他常說：“選取《鄭文公》等為主要範本學習、創作，即使是出力不討好的事情，也不能伸胳膊踢腿擺套路。”因為張先生不為討好，只為寫好。《論語·雍也》雲：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。”內容充實，行體紮實，“文”“質”相協調，方見君子之境界。遙想當年歐陽詢看到索靖書法，從一走而過，到回頭再看，直到展氈夜宿，三日三夜方才離去。好作品未必一下子抓人眼球，就像好人未必一下子吸引你一樣。經得起推敲。觀張先生的魏碑作品，有同感。
2.博而不雜
張銅彥先生臨帖很多，在隸書、行楷、魏碑上都頗有造詣，不過，細心的朋友會發現，他選帖和創作博而不雜。如隸書以《張遷碑》和“伊秉綬”為主線，參以其他；行楷以顏魯公和趙松雪為主線，借鑑其他，魏碑則以《鄭文公碑》為主線，參以其他。主次分明，拳頭打在要害上。
3.以詩養書
張銅彥先生善作四言詩。他在《我愛四言古風》一詩中寫道：“四言古風，銅彥鍾情。適合自己，確立主攻。歷史雖久，仍很實用。借古論今，發展傳承。所見所聞，記事功能。所思所想，觀點闡明。可長可短，靈活運用。無拘無束，實感真情。四字詞彙，量大多用。漢語成語，均收典中。千軍萬馬，猶如用兵。知己知彼，百戰百勝。多走多看，多問多聽，梳理提煉，去粗取精。靈感來時，一氣呵成。朗朗上口，通俗易懂。多次實戰，非常實用。重大活動，屢建奇功。上下鼓勵，大家肯定。不斷提高，持之以恆。”張先生把生活見聞和書法感想運用四言詩表達，敘事，抒情，言志。
4.正大氣象
無論書體、字體有何不同，張銅彥先生一貫展現出正大氣象。正大氣象是廟堂氣的內涵。張先生人正，心正，筆正；堅持用中鋒，走正路，作正書。他在魏碑中融入隸書元素，參以篆書筆意，堅持正書面貌，鑄造新的面目。他作書筆筆不苟，運筆沙沙作響，力透紙背，其作品經得起“放”：字體經得起放大，字愈大而愈壯。如用隸書書寫的“社會主義核心價值觀”，展示在全國各地的重要場合和公開場合便是明證。期待魏碑哦！
四、結語
張銅彥先生其書齋安靜，其心底澄淨，其神態安詳。筆者見到了他書房內不同版本的《鄭文公碑》，見到了他的魏碑草稿，也見到了他的魏碑佳作。在張先生展紙，蘸墨，遣毫示範的時刻，筆者想起了清代包世臣《藝舟雙楫》裡的幾句論述：“北魏書《經石峪》大字，《雲峰山五言》《鄭文公碑》《刁遵墓誌》為一種，…，有云鶴海鷗之態。”我忽然意識到，張銅彥先生剛剛以魏碑寫下的對聯：海為龍世界，雲是鶴家鄉。巧合還是必然呢？
張銅彥先生不賣萌，不耍酷，他落落大方，呈現端莊。在張先生的手上、心中——魏碑，依然可以氣象正大，姿態雍容。
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