書法，從本質上說是一種內涵豐富的綜合藝術。要具備書外功夫，必須同時涉足其他姐妹藝術，知其箇中三昧。將不同藝術內容和形式美融入書法藝術，形成多維視野，顯現時代風采、時代美感。我從事書法，篆刻創作，亦喜繪國畫，喜讀文學作品，喜聽音樂，它們可加強我綜合美學內涵。而適時從政，則能從整個時代高度觀照社會，瞭解社會，深入民間底層，豐富立體思維，提高審美境界，昇華藝術思想，以求筆下的書藝走向大氣，走上高層。實踐使我深有體會，讀史使人充實，哲學使人明智，美學使人旨趣高尚。孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”一個藝術家若能有機會做點“經世學問”，則能有利於從“小我”進入“大我”，從個人視野的單維性，進入社會色彩斑斕的多維性探索，真正做到縱橫求道，事業成功。
——言恭達《抱雲堂藝思錄》
言恭達 大篆 經世致用
蘇軾是宋代“尚意”書風的主角、成就斐然的書法家，同時又精於詩、詞、文；王維是著名詩人，也是南宗山水畫的開山祖，還兼擅書法、音樂；徐渭是潑墨大寫意畫派的創始人，同時在詩文、戲曲、書法方面也造詣頗深。這些眾所周知的例證，都說明了古今有成就的藝術家都是一專多能的，能在“主業”專的同時還廣涉博取，即“同時涉足其他姐妹藝術，知其箇中三昧”，並能觸類旁通，甚至融會貫通。於書者而言，則是“將不同藝術內容和形式美融入書法藝術，形成多維視野，顯現時代風采、時代美感。”
書法藝術在一定程度上是與姊妹藝術有著某些相通之處的。王僧虔《書賦》中有“託韻笙簧”，說的是書法具有同音樂一樣的節奏、韻律之美；吳昌碩在繪畫上常以書入畫，即所謂“畫與篆法可合併，深思力索一意孤行”；沈尹默說書法“無色而具有圖畫之燦爛，無聲而具有音樂之和諧”。宗白華 在《美學散步》 一書中說：“中國的繪畫、戲劇和中國另一特殊藝術——書法，具有共同的特點，這就是它們的裡面都貫穿著舞蹈精神，由舞蹈的動作顯示虛靈的空間。”藝術是相通的，我們在專注書法藝術本體“內功”修煉的同時，也要注重“書外功”，學習傳統文化、學習姊妹藝術，並能從中攝取營養，在創作實踐中互為借鑑、取長補短。吳昌碩雲：“詩文書畫有真意，貴能深造求其通。”一個“通”字則強調了姊妹藝術間的借鑑、結合，不是表面形式的嫁接、硬套，而是對彼此藝術語言的汲取並化為己有，是對藝術思想和創作理念的通會。
言恭達 隸書 大道無極
“修煉內功”是學書者人人皆知的道理，然而於書外功夫的練就卻未必人人能知。李可染說：“藝術工作者是靠形象思維的……學習面要寬些，要深入一些。學習面窄了，吸收面就不廣，認識也難於深化，就會顯得孤陋寡聞，知識貧乏。” 徐無聞曾認為：“人一生中同時打幾口井，雖然辛苦，可最後都能見到水出來。”縱觀整個書法史，凡是卓有成就的書家莫不重視書外功夫的修煉，從而兼通多門藝術。古人云：“學如弓弩，才如箭鏃。”只有將書外功夫做到家，練就一身過硬本領，才能夯實學問的根基，具備深厚的學養和積澱，才能讓書法之箭射得更準更遠。
“冰凍三尺非一日之寒”，修煉書外功夫並非一朝一夕之事，也非輕而易舉之事，那是需要下苦功夫慢慢去積澱、豐富的。勤於書外功夫的修煉，不斷提高自己的“學養、涵養、修養，加強思想積累、知識儲備、文化修養、藝術訓練”，如此才能“腹有詩書氣自華”，真正成為“從‘小我’進入‘大我’，從個人視野的單維性，進入社會色彩斑斕的多維性探索，真正做到縱橫求道，事業成功。”
閱讀更多 言恭達 的文章
