王羲之作為史上最強官二代聚會組織者，在永和九年舉辦的一場蘭亭雅集讓整個中國文人世界的生活狀態都炸開了鍋，一直延續千年，競相模仿，即便是蘇軾與他的眾徒弟們這些活動製造家也無法按捺心中的激情，照著蘭亭模式搞了一場盛況空前的西園雅集。不得不說，要是能從王羲之手裡學個辦雅集的一招半式，那也足以讓你獨步武林，笑傲水濱。
宋 李公麟（款）蘭亭修禊圖
明 文徵明 蘭亭修禊圖 北京故宮博物院藏
傅抱石 蘭亭圖 中國美術館藏
蘭亭雅集中結出了最大的藝術果實就是天下第一行書《蘭亭序》，這也是蘭亭雅集中最重要的歷史參考依據，然而王羲之的高明之處也在於此，他用兩百多個字的墨跡，讓整個書法界臨摹學習了上千年，尤其是由《蘭亭序》引發了一系列的謎團，人們一直還在不斷地揣測蘭亭雅集的盛況，作品的流向，還有這篇書法的真偽等問題。由此可見，王羲之、謝安等四十二位官老爺在永和九年三月三嗨完了之後，也讓後代的子子孫孫都不得安生，甚至都把他們當年的聚會當成課題去研究。可見，這樣的聚會就一個字——高！
唐 馮承素《摹蘭亭序》神龍本
獨孤僧本《蘭亭序》 東京國立博物館藏本
宋拓定武柯九思本《蘭亭序》 臺北故宮博物院藏
清拓潁上《蘭亭序》 北京故宮博物院藏
為什麼是三月三？
早在先秦時期就有春禊之說，在暮春時節，天氣回暖，百姓結伴出遊，《周禮·春官》中曾講到：“女巫掌歲時，祓除釁俗”，有專門的祭祀官職來負責活動的儀式，將帶給神明的祭品放入河水中，人們下水沐浴，祈求上蒼能夠洗滌人身上的晦氣，除災祈福。到了魏晉以後，才將上巳節定為夏曆的三月三日即春禊。那麼回想到《蘭亭序》中的“修禊事也”，講的也就是傳統節日中祓禊祈福的活動，但是這時候的上巳節的巫術色彩早已退去，變成了文人士大夫們趁著春分時節，萬物清新復甦，去郊外遊玩賦詩，臨水宴賓，談玄論道的集會活動。
上巳節高禖，又稱郊禖，因供於郊外而得名。
曲水流觴圖
上巳節中還有臨水浮卵、水上浮棗和曲水流觴三種活動。
參加聚會的人是什麼來路？
琅琊王羲之代表王氏家族號召發起，邀請當時朝廷中重量級的士族大腕參加，如陳郡謝氏、潁川庾氏、高平郗氏、太原孫氏等。據宋代桑世昌《蘭亭考》中所述，在會的共計有42人，其中王氏家族佔據了絕大多數人。在《世說新語》中，如果說桓溫是一個要建功立業、匡扶社稷的人，那麼王羲之就是一個逍遙散淡、寄情自然的人，兩人碰頭也絕對是玩不來。王羲之作為主辦方，肯定不會是讓別人騎在他頭上，首先在人物配置上就用自己的兒子佔了六分之一，首先在氣場上就先聲奪人。其次，郗氏和王羲之是有姻親之聯，王羲之娶了郗鑑的閨女當了老婆，郗曇則是王羲之的小舅子。孫氏代表隊的孫統、孫綽等也都是王羲之的好友子侄輩。庾氏家族對王羲之來說也是一個非常緊密的交遊圈，由於當年庾亮的推薦，王羲之才有機會出任寧遠將軍、江州刺史，而來參加聚會的庾友、庾蘊是庾亮的兄弟庾冰的兒子。
那麼除了這些親朋好友，哪些人是不一般的呢？在當時的朝廷中，幾大家族各自有各自的陣營團隊，桓溫與殷浩曾對北伐一事則產生過沖突，自然也是看誰當統帥，建功立業的問題。殷浩與王羲之是好朋友，屬同一陣營，於是不方便露面的桓溫就派了他的兒子桓偉做雷達來參加聚會，順便看看能不能再博得江東名士的支持。再有一撥人，相對於其他的賓客來說就是屌絲級別，王羲之這個右將軍的官職總共管轄十縣，劉密、孔熾、曹華等人都是他的地方屬官，而且也是基層幹部。而謝安當時也未出仕，也只是一介布衣。
從以上的人物關係背景也不難看出，蘭亭雅集的性質更多的是偏向家庭聚會，與當初石崇的金谷詩會相比更加純潔，不像他們一樣魚肉酒林，恰恰也能反映出大家心目中那個瀟灑出塵的王羲之形象。
蘭亭實景
蘭亭雅集到底怎麼玩？
在漢魏六朝，上巳節的臨水宴賓的活動都已成上至皇帝下至百姓的共同玩法。皇帝大臣玩格調，飲酒賦詩拼文采，那麼老百姓則就沒那麼多閒情雅緻，就趁著春天來的時候去河邊沐浴，相親求偶了。人們圍繞著水流席地而坐，當盛滿酒的杯子順著水流逐次留到賓客的手邊的時候，那麼這個人就要限時限題的賦詩一首，假若賦詩不成，則罰酒三鬥。
蘭亭雅集中，參加的這些個門閥，在社會上都是有頭有臉的人，那個年代的他們代表著精英人群，有著良好的家庭教育，人文修養，總是不能無知的像個平頭百姓一樣。倘若是輸了個一招半式必然會遭人恥笑，而且會被恥笑很多年。王獻之由於集會上沒有賦詩成功，到了清代還有人寫打油詩恥笑他：“卻笑烏衣王大令，蘭亭會上競無詩。”而當年小王只有九歲，被他爹拉著來見世面，一不小心就躺槍了上千年。
南宋 馬遠 西園雅集圖 卷（局部） 美國納爾遜艾金斯博物藏
明代 尤求 蘭亭修禊圖卷（局部）
拼“序”的時代
過去的文人辦聚會比的不是多少香車美女，而是用文采定勝負。在歷史上屈指可數的幾大雅集中，序文都是永久流傳的，以供夠來的子子孫孫奔走傳唱，關鍵也是文化人看重的就是面子，總是要跟前面辦聚會的人比一比，爭個強鬥個狠，要不然怎麼能顯出自己厲害之處。
序是文人雅集重要的交流方式之一，起到了雅集活動的統領，導讀的重要作用，也是此次雅集活動思想和心態的陳述與說明。早在蘭亭雅集之前就有了歷史上非常著名的金谷詩會，參與者也都是西晉當時的社會名流，這次詩會為徵西大將軍王詡餞行而舉辦，在洛陽金谷園遊宴玩樂，晝夜不斷，飲酒賦詩，由石崇整理詩作並書寫序文，留下當時最著名的《金谷詩序》，“感性命之不永，懼凋落之無期”。然而王羲之則以為自己足以與之匹敵，微醺之際，振筆而遂，寫下《蘭亭序》千古名篇，雖體例上和《金谷詩序》有仿效痕跡但內涵卻大大超過了《金谷詩序》，所以王羲之甚為自得。
然而歷史也是莫測的，恰恰是書聖作為執筆人，留下了天下第一行書，給你留個文章也就算了，書法也得讓你神魂顛倒，一箭雙鵰。到了宋代的西園雅集，米芾被東坡指定為書序人，我想也是蘇軾心中暗暗較勁的地方吧。
唐 虞世南《摹蘭亭序》
明 張瑞圖《書米芾西園雅集圖記十二條屏》 日本東京國立博物館藏
蘭亭雅集作為中國古代最成功的集會，不難看出它的強大輻射效應，到了當代我們每一個習書者的案頭，《蘭亭序》都是必不可少的臨摹範本。然而王羲之的強大更是體現在，歷史上的每一個人對這篇序文的渴望，競相追逐。到了現代，我們拿出《蘭亭序》的資料，不僅僅是你所知道的馮承素摹本，褚遂良摹本。它有著上百號的子子孫孫，而且每一個都能獨當一面，讓你應接不暇。
宋人 香山九老圖 臺北故宮博物院藏
明 謝環 杏園雅集圖 鎮江市博物館藏
明 佚名 甲申十同年圖 北京故宮博物院藏
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