鵬友程
中華文化的根源問題和中國的主流文化的問題是解開中華傳統文化的密碼和鑰匙。中華傳統文化的根源問題解決不了必然會形成學界和理論界的紛爭和混亂。什麼是中華文化的根源？根和源就是自有中華文化史起就存在著的道學理論與體系。修道可能起始於遠古人類的無字時期，道學理論的成熟期在三皇五帝時期，因為考察中華文化起源就可以看出中華的字詞章句都與道學理論有著千絲萬縷的聯繫。
是一種層疊累積性的存在。從三皇五帝時期起中華文化就出現了著名經典之學《河圖洛書》以及《易經》《皇帝內徑》等，發展到春秋時期，老子的《道德經》出現，實現了道學理論的飛越。《道德經》集上古道學理論與實踐之大成，把中華道學理論體系完整地建立了起來，並使中華道學理論達到了形而上學的高點。而後的百家爭鳴以及儒學都沒有超越性的形而上學理論出現，百家之學都是在中華道統理論的統領下的應用文化的百花齊放。至於說主流文化問題也一樣離不開道學理論體系的根脈作用。
比如中華文化之中的儒家文化自漢朝起至清朝滅亡都是起著主流的作用，儒學是主流文化沒有任何異議。但是，總體分析中華傳統文化來看，儒家文化不是根脈性的文化，儒家文化發源於孔子，孔子之學主要是整理三皇五帝商周以來的文化典籍，孔子自己說自己的學說是述而不作，述主要是述周禮。那麼孔子之前的中華文化叫什麼文化呢？準確的說應該叫中華道學理論體系文化，與老子的理論可以說如出一轍。
孔子與老子之學都是中華古人道學理論的傳承和繼承，只是老子在自身修道的基礎上，把中華道學理論體系發揮到了頂點。而孔子之學只繼承了這個道學體系的理論部分。而且儒學自誕生髮展到現代也沒有像老子道學理論那樣達到過哲學理論的形而上的高度。所以，中華文化在發展過程中，儒家文化是主流文化是顯學。百家文化是綠葉，而主幹和根脈之學就是中華道學理論體系。說道家理論學說是根脈之學的依據。
悲道
人間正道，中國文化思想根深蒂固。觀念新則社會新，今後時日，還應以建設有中國特色的社會主義大業為重。互相尊重，互相學習，取長補短，獎勵後學。歡迎她人進步，如是，就能變相輕為相親。這才是人間正道。
許嶽炳
中國文化是釋心、道體、儒用。嚴格來講中國文化是世出世間法的統一，以探究宇宙與人的本源為宗旨，用根本智慧來引導人類活動。
中國古人祭天地，這是繼承道統；中國古人祭帝王，這是繼承法統；中國古人祭先祖，這是繼承血統；中國古人祭孔子，這是繼承學統。但是法統、血統、學統等諸統都是以道為本，離道無統。故諸法無二門，唯道是從。
因此中國文化以《易》為經，解易至深者莫過老子，《道德經》闡述了《易》之本源，文王與孔子雖然也闡述易道之理，但與老子不能並肩，而諸子百家雖各闡道，亦不及老子通透且各有偏頗。
由於中國道根深厚，自佛法西來，自然與佛法產生共鳴，因為兩者無悖，皆直指人與宇宙之本來面目。而老子他老人家只留下了五千言便飄然而去，後世悟道闡道者無出其右，且多流於偏頗，故世人求道若渴。白馬馱經西來之後，佛法三藏十二部系統完整，打開了中國人徹悟宇宙與人本來面目的大門，佛門的智慧自此與中國的道統合流，人類歷史長河中的兩大無上智慧如黃河與長江一般從此滋潤著華夏文明。
大道無痕，其大無外，其小無內，故言語道斷。縱觀天下歷史，能徹悟道體者莫過老子與釋迦，因此中華文明之根在於道，由於老子與釋迦牟尼洞徹道本，所以中華文明莫不以此二教為要，而道家、佛家亦不過是道體妙用。
道經佛法無非明心見性之註腳，故中華文明之根在於明心見性，在於洞徹天地人之本質，在於力證無上智。有了洞徹宇宙的智慧，才能根據宇宙的規律合理的解決世間問題，令眾生身得安寧；有了洞徹有情的智慧，才能根據眾生的困惑合理地解決心靈的歸宿問題，從而將世出世間法統一，不立一法而統攝一切法，這就是中國文化思想的根本。
