《孟子·公孫丑（上）》學習之十五
第二章（三）：
曰：“敢問夫子之不動心，與告子之不動心，可得聞與？”
“告子曰：‘不得於言，勿求於心；不得於心，勿求於氣。’不得於心，勿求於氣，可；不得於言，勿求於心，不可。夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志，至焉。氣，次焉。故曰：‘持其志，無暴其氣。’”
譯：公孫丑說：“請教先生的不動心，與告子的不動心，可以聽聞嗎？”
孟子說：“告子說：‘不懂言之味，勿理解其心思；不懂其心思，勿理解其意氣。’不懂其心思，勿理解其意氣，可以；不懂言之味，勿理解其心思，不可以。心志，是意氣的主帥；意氣，充滿體內。志固，至善。意氣，次之。所以說：‘保持心志，不妄動意氣。’”
議：本節心志、意氣的論述：不懂言之味，應理解其心思；不懂其心思，不用意氣猜測。如此，志穩固氣充塞焉。理不通，志難穩固焉。
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第二章（四）：
“既曰‘志，至焉，氣，次焉’，又曰‘持其志，無暴其氣’者，何也？”
曰：“志壹則動氣，氣壹則動志也。今夫蹶者趨者15，是氣也，而反動其心。”
“敢問夫子惡乎長？”
曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。”
“敢問何謂浩然之氣？”
曰：“難言也。其為氣也，至大16至剛17，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義18與道19；無是，餒20也。是集義21所生者，非義襲22而取之也。行有不慊23於心，則餒矣。
譯：公孫丑又問：“既然說：‘志固，至善。意氣，次之。’又說：‘保持心志，不妄動意氣。’為什麼？”
孟子說：“心志專一就能調動意氣，意氣專一也能觸動心志。比喻跌到和快跑，是意氣專注的結果，也會反制心志。”
公孫丑又問：“請問先生擅長什麼？”
孟子說：“我知言識性，我修養我浩然之氣。”
公孫丑說：“請問什麼是浩然之氣？”
孟子說：“難表述。這種氣，無量無屈，用正直培養不要損害，那就會充滿天地之間。這種氣，要配義理與道德；不然，就會洩氣。它是事事合於義所生，不是憑偶然而獲取。行為中有不滿、不快於心的，就會洩氣。
注：15．蹶：（jué音決）跌倒。趨：快走。16．至大：初無限量。17．至剛：不可屈撓。18．義：人心之載制。19．道：天理之自然。20．餒：（něi音內）21．集義：猶積善。行事合乎道義也。22．義襲：偶然為之。
23．慊：（qiè通切）通“愜”，滿足，快意。
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議：此氣養成，若有虧心（不及或太過）五志（怒、喜、思、悲、恐）者皆會洩氣。此處學習、自省、靜坐固志均不失是個好方法。
浩然之氣用“五志”表述容易理解。《黃帝內經·陰陽應象大論》“五志”之論：東方在志為怒，怒者易失理智；南方在志為喜，喜者易失心瘋；中央在志為思，過思傷神；西方在志為憂，憂而一夜白頭；北方在志為恐，恐傷腎之精元。
第二章（五）：
我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。
宋人有閔24其苗之不長而揠25之者，芒芒然26歸。謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長矣。’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也。助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。”
“何謂知言？”
曰：“詖辭27知其所蔽，淫辭28知其所陷，邪辭29知其所離，遁辭30知其所窮。生於其心，害於其政；發於其政，害於其事。聖人復起，必從吾言矣。”
譯：我所以說，告子不曾懂義理，他把義理置外也。有事情怎能不正心，心勿忘志固，意氣勿助長。
不要象那個宋人。宋國有個人擔心禾苗不長去拔禾苗，茫然而歸。對家人說：‘今日疲倦了，我助禾苗長高了。’他兒子跑去一看，禾苗都枯萎了。天下不助禾苗長的人太少了。以為無益而放棄者，就是不耕耘禾苗。幫助禾苗快速成長者，就是拔苗助長者；非但無益，反而受到傷害。”
公孫丑又問：“什麼叫知言識性？”
孟子說：“偏言知其遮蔽，放言知其陷入，邪言知其偏離，隱言知其困窮。言生於其心，危害到政務；從政務上表現，危害事業。聖人再現，一定同意我所言。”
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注：24．閔：（mǐn音敏）同“憫”，憂慮。25．揠：（yà音亞）拔也。26．芒芒：通“茫”，迷茫貌。27．詖（bì音必）辭：偏頗不正的言論。28．淫辭：邪僻荒誕的言論。29．邪辭：不合正道的言論。30．遁辭：支吾搪塞的言論。
議：理不明，心難正；心不正，事難全；事不全，政（正）則偏。拔苗助長者是不明原理想當然所致也。
第二章（六）：
“宰我31、子貢32善為說辭，冉牛33、閔子34、235善言德行。孔子兼之，曰：‘我於辭命，則不能也。’然則夫子既聖矣乎？”
曰：“惡！是何言也？昔者子貢問於孔子曰：‘夫子聖矣乎？’孔子曰：‘聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。’子貢曰：‘學不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既聖矣！’夫聖，孔子不居，是何言也？”
“昔者竊聞之：子夏、子游36、子張37皆有聖人之一體；冉牛、閔子、顏淵則具體而微。敢問所安。”
曰：“姑舍是。”
譯：公孫丑又問：“宰我、子貢善言辭，冉牛、閔子、顏淵善長闡述德行。孔子則兼而有之，可還說：‘我對於辭令，是不擅長的。’這樣先生就是聖人了？”
孟子說：“唉呀！這是什麼話？從前子貢請教孔子：‘先生是聖人嗎？’孔子說：‘聖人我做不到，我只是學而不厭教而不倦罷了。’子貢說：‘學而不厭，是智慧；教而不倦，是仁愛。既有仁愛又有智慧，先生就是聖人！’聖人，孔子不敢居，還說這種話？”
公孫丑又問：“從前我聽說，子夏、子游、子張都各學有聖人之一部份；冉牛、閔子、顏淵則學全聖人之體只是微淺，您屬於哪一種？”
孟子說：“先不談這些。”
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注：31．宰我：宰予，字子我，魯人，孔子弟子，“孔門十哲” 口才著名。
32．子貢：複姓端木，字子貢。“孔門十哲” 口才著名。《孔子家語·七十二弟子》：“端木賜，字子貢，衛人，有口才著名。”
33．冉牛：冉耕，字伯牛，孔子弟子，“孔門十哲”之一，“七十二賢”之一。長兄：冉耕（伯牛），二兄冉雍（仲弓）皆德行著名，冉求（子有）政事著名。即“一門三賢”。拜冉有之母，長兄、二兄之後母之德。
34．閔子：閔姓，名損，字子騫，《二十四孝》行第三，孔子弟子，“孔門十哲”之一，“七十二賢” 德行著名。
35．顏淵：顏回，孔子弟子，“孔門十哲” 德行著名，“七十二賢”之一，復聖，配享孔廟的四配之一。
36．子游：姓言，名偃。孔子弟子，“孔門十哲”文學著名，“七十二賢”之一，曾為武城宰。
37．子張：孔子弟子，複姓顓孫、名師，字子張。乾隆年間定為孔門“十二哲”之一，七十二賢人之一。
《孔子家語·七十二弟子》：“顓孫師，陳人，字子張，少孔子四十八歲。為人有容貌，資質寬衝，博接從容自務居，不務立於仁義之行，孔子門人友之而弗敬。”
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議：這裡所劃分的標準：以“孔門十哲”——德行著名的，是屬於學聖人的全部，只是功力尚淺點；以“孔門十哲”——口才著名、政事著名、文學著名，是屬於學聖人的其中一部份。
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