“我生了你，你就该养我，否则你就是不孝。”有这样的想法的中国人何其多？就连外国人也频频称赞中国式的家庭有家庭气氛，四世同堂，其乐融融。
可问题就出在了那个“该”，应该吗？
那如果说不应该呢，假如我不养老人，我就是不孝顺了？
产生这样想法的原因如下：
一．认知歪曲---应该主义
每个成年人由于先天遗传和后天环境因素的影响，产生了自己度有的认知方式，而有一些认知属于不良的认知方式，它最终会影响人的情感体验，对事物的真实体察。
应该主义就是其中一项认知歪曲。
它是指：只根据事物应该怎样而不仅仅依据事物是什么来评价事物。
例如：我应该孝敬老人，如果我不孝敬，我就是不孝。
二．认知歪曲---个人化。
“个人化”是指将消极的事件过多地归因于自己的过失，而没有看到他人其实也有责任。
例如：不孝顺老人的我，简直是十恶不赦的人渣。我必须孝敬老人。
而这其中，也许还有各个兄弟姐妹的推诿责任，也许还有老人当年的抛家弃子遗弃他的恶行，也许还有一直用道德绑架孩子，要求孩子孝顺自己的物物交换的“恩情”。
而孩子长大成人之后，过于将事情个人化，也将是自我纠结的病根。
中国古代二十四孝的故事，其中最让我动容的是恣蚊饱血的故事，最让我感到恐惧的却是埋儿奉母的故事。
前者说的是为了不让父亲被蚊子骚扰，吴猛一个晚上赤身坐在父亲床前，让蚊子喝饱自己的血。
后者说的是因为家庭贫寒，养不起多余的人，为了供养母亲，郭巨想要杀掉自己的儿子，以此来奉养母亲。好在还未实施计划，挖坑填儿的时候，挖到了一坛黄金，以此渡过难关。
假如没有挖到黄金呢？那是不是就填儿成功了？
孝顺的底线在哪里？
夺走一条命，供养另一条命？
中国式的孝顺里更多了一层没有底线。
而有人会说：有了底线的中国式孝顺会没有人情味。
底线和人情味，到底该靠哪一边？
佛家一句名言：向上求因，不求果报。
从自身找问题，付出了的，是不求回报，但求自己问心无愧。
然而在中国式家庭关系中，一通混战。
主要源于家庭界限不清以及家庭教养方式的失当。
家庭界限不清的例子：愚孝的妈宝男一直让自己的妈参与自己的生活，在婆婆得知媳妇生了女孩之后，变本加厉要求自己的儿子离婚，最后导致孩子成长不利，以及家庭缺乏融洽。
家庭教养方式的失当：长期用“我今天供养了你，明天我老了，你可要孝敬我”作为口头禅式的教育，孩子容易产生人情寡淡的误区，认为今后只要有物质，就可以拥有一切，因为当年母亲就是这么教育自己，需要物质供养自己。
国外一段让人动容的父女对话，引人深想：
父亲对着自己的女儿说：“我会尊重你的底线，绝不会越过，这样我才能知道你的底线在哪里。只是不要让这种心情支配你太久，因为时间太久的话就会出问题。”
如果是真正的在意对方的父母，会做到真正的尊重，而这样教育之后成长起来的子女，会更有感恩之心。
而这样的父母大可会告诉自己的子女：“我不需要你对我负责，我只要你过得开心。这对于我来说，已经够了，谢谢你成为我的孩子。”
我是萤火虫老师，我在华大应用心理研究院，
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