大家好，這裡是小播讀書，今天我要和大家分享的這本書是，國學大師傅佩榮老師的：《傅佩榮譯解大學中庸》。

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傅佩榮老師是我國當代著名的國學大師，美國耶魯大學哲學博士，專攻的是宗教哲學。曾任比利時魯汶大學和荷蘭萊頓大學講座教授，臺灣大學哲學系主任兼研究所所長，現任臺灣大學哲學系、所教授。曾在央視《百家講壇》主講《孟子的智慧》，鳳凰衛視主講《國學的天空》，東方衛視主講《老莊的智慧》，還在得到平臺開設了“傅佩榮的西方哲學課”。

我們都知道“四書五經”是古代儒家經典，也是中華文化的瑰寶，其中四書是指：《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。其中《論語》《孟子》分別是孔子、孟子及其學生的言論集，而《大學》《中庸》則是《禮記》中的兩篇。首次把它們編在一起的是南宋著名儒學大家朱熹。所謂《五經》，是《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》這五部經典的合稱。先秦時期的孔門教材本是六經，但其中的《樂經》失傳，所以只剩下五經。

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今天，我要和大家分享的是“四書”之首的《大學》，說到“大學”我們首先想到的，可能就是我們高中畢業後所上的大學，其實這樣理解也是對的。古代“大學”一詞也是指高等學府，但比我們現在遍地的“大學”要更加高級。它是專門教導王公貴族的子弟的學府，這些王公貴族子弟包括，王子、公卿、大夫、元士等人，這些人都是未來國家的棟樑，甚至是統計階級的重要人物。

而這本《大學》就是指的古代高等學府的官方教材，《大學》原本是《禮記》中的一篇，內容並不多，相傳是由孔子弟子曾參整理孔子講授內容所編的。“大學”顧名思義，就是大人的學問，主要講的是修身、齊家、治國、平天下的重要思想，後來成為了初學儒家道德思想的入門典籍。那《大學》這本書究竟講了哪些內容呢？接下來，讓我們分八章為大家逐字逐句解讀，今天我們講解前面兩章。

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第一章：

大學的一開篇，就指出了這本書的核心，其實就是一個字“善”。學習“大學”的終極目標：“止於至善”。而“止於至善”和“明明德”和“親民”就是我們常聽說的“三綱領八條目”的“三綱”（八條目我們後面會講到）。“明明德”就是要表現、彰顯出德行，表現出善的行為，而“親民”也是愛護百姓，要講善行推己及人的意思。而最終的目標就是“止於至善”，達到善的最高境界。

或許你會奇怪，為什麼要明德、要親民、要至善呢？

這就要回到開始我們將的，這本書《大學》是當時高等學府的官方教材，而且學生都是未來的國之棟樑，簡單來說都是要為官的，所以儒家希望未來的統治者們，要明德、親民，以“至善”為終極的目標和做人的最高標準。理解了這本書的對象，以及當時儒家的核心思想後，後面的內容就容易理解了。當然，雖然這本書的對象是當時的王公貴族，但後來宋代“四書”被作為了官方科舉考試的指定考試內容，這本書的內容也是對全社會的知識分子了。

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那你可能會問，為什麼要“止於至善”呢？其實，早期儒家思想中“善”是儒者的使命，後面我們講《中庸》的時候，也會講到，儒家的“仁義禮智信”都是始於“善”這個核心理念。孔子生活在戰火紛飛的春秋戰國時期，所以，他希望喚起民眾和統治階級的善心，避免戰亂，恢復和平，這是完全可以理解的。

所以，在儒家經典中，“善”的身影隨處可見。孔子說“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”，孟子說“人性之善，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下”。

儒家的“善”有兩個層面的意思，一個是自身修養，一個是對外關係；自身修養的最終目標是“至善”，而對外的關係中，也要將這種善的德行推己及人，明德、親民都是這種善的具體表現。所以，“至善”可以就形式上說，是指完美的目標，也可以就內涵上說，是指處理好一切的人際關係，使世界和睦，友好，充滿善意的意思。

但要真正做到內外兼修，做到“至善的人”並不容易，孔子說“修己以安百姓，堯舜其猶病諸”，也就是說，要修養自己使所有百姓都安樂，堯舜都難於做到。要知道“堯舜”是古代“聖人”和“賢君”的代表。

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好了，講完了這本書核心三點，我們接著看

當我們知道了“至善”的目標之後，就會引發確定的志向；有了確定的志向，才可能保持平靜的心情；保持了平靜的心情，才可能安與所處的環境；安於所處的環境，才可能進行周全的思考；進行了周全的思考，才可能領域目標的價值。任何事物都有存在的根本的部分，也有末節部分；事情的發生有開始也有結束。知道了這一切的先後順序，就可以接近大學的理想了。

這裡，儒家不僅提出了最終目標，還提出了實現目標的具體路徑。也就是五個步驟：定、靜、安、慮、得。前面只是“只止”，經過這五個步驟之後，就可以做到“得”才是自己的心得。孟子說“君子深造之以道，欲其自得之也”，意思說，如果求學沒有到“自得之”的階段，就難以引發實踐的力量，也就是說要“知行合一”，光是知是不行的，要“得”也就是真正從應用於實踐，得到真正的領悟。

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第二章：

從第二章開始，孔子開始講，如何“明明德”，以及要“明明德”需要做的事情。他說，古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品行；要想修養自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，就必須要先真誠面對自己的意念；要面對自己真誠的意念，就要先使自己獲得自己所知的善；要獲得自己所知的善，就要辨別外物和我的關係，向外求知。

這裡我們再次看成，《大學》的理想是造就傑出的統治階層，所以孔子用了“古之慾明明德於天下者”，而這些人就包括“堯、舜、禹、湯、周文王、周武王、周公“等聖王。然後，孔子用了反推法，從天下、國家、家庭、自身。而要“修身”，孔子也提出了四個步驟：正心、誠意、致知、格物。

所以，把這一系列的動作連起來，就是我們常說“八條目”了。是哪八個呢？它們包括：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。這是一個由小到大、由內而外“修身”的過程。

而這“八條目”和前面我們講到的“三綱領”，也就是“明明德、親民、止於至善”合起來，就是《大學》這本書的核心內容了。這本書接下來的內容，都是圍繞這兩個方面展開論述的，我們將在接下來的文章中繼續解讀，敬請期待。

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關鍵字: 中庸 詩經 春秋戰國