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秦始皇絕對配不上“偉大”這個詞。
有人可能不同意這個說法，他們會說：秦始皇統一天下，讓中國從此成為大一統的國家，而且秦始皇確立的政治體制也影響了中國兩千多年，憑什麼說秦始皇不偉大呢？
居士我承認，秦始皇奮六世之餘烈，一統中國，書同文車同軌，秦始皇還為中國建立了君主專制的集權體制，後世中國曆朝歷代基本都採用了秦朝的體制。這些功績，確實前無古人，後無來者。
但是，秦始皇到底是為什麼要做這些事情呢？他是為了造福華夏人民，還是為了一己私利呢？答案顯然是後者。秦始皇所作所為完全是為了自己的家天下，他自稱始皇帝，規定後繼者沿稱二世皇帝、三世皇帝……以至萬世。秦始皇想皇位永遠由自己的子孫繼承下去，“傳之無窮”。
為了實現這一目的，秦始皇不會顧及平民百姓的利益，他固然為華夏民族做出了極大的功績，但我們也要看到這些功績之下掩埋的是無辜者的累累白骨，所謂“一將功成萬骨枯”，而秦始皇之功又豈是一個將軍能比的？秦國為了統一六國，南征北戰，不知多少平民因此喪生，只要看一看酷烈無比的長平之戰就知道了（當然長平之戰發生在秦始皇繼承王位之前）。秦始皇統一六國後，又修阿房宮、修長城、北擊匈奴，又不知多少平民因此喪生。所以秦二世時，天下已經苦不堪言，陳勝吳廣振臂一呼，立刻燃起了起義的熊熊大火，將秦朝燒了個乾淨。劉邦進入咸陽時發現，哪怕是關中父老，也就是所謂的“老秦人”，也已經苦秦久矣。
那麼，你現在還會認為秦始皇是偉大的嗎？你希望生活在“偉大”的秦始皇的統治之下嗎？反正我不願意。
而孔子呢？看上去孔子一生毫無功績，他周遊列國勸說各國君主，卻未能說服他們採用自己的主張。孔子甚至被人評價為“累累如喪家之犬”，還曾經在陳國、蔡國斷糧，差點兒餓死。但是孔子的思想卻流傳後世，永遠影響著中國人。比如，孔子曾經說：“己所不欲勿施於人。”意思是，自己不想接受的事情，就不要對別人做。這句話是一條放諸四海皆準的普適規則，又被稱為“黃金規則”，甚至聯合國總部的牆上也刻了一句類似的話。
孔子曾刪述六經，修訂了《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等六部經典，這六經中除了《樂》已經失傳，其他五經全部成為中華民族的傳世經典。孔子在先秦時代第一個開創了私學，他教出了三千弟子，最出名的有七十二人。孔子開創了儒家學派，後世傳人中最有名的是孟子與荀子，而荀子又教了兩位有名的學生：韓非子和李斯，他倆全都去了秦國，為秦始皇統一六國作出了極大的貢獻。
因此，孔子是偉大的。而秦始皇雖然作出了巨大的功績，但他完全與“偉大”這個詞不沾邊。
一切有為法，如夢亦如露。歡迎關注我的微信公眾號：夢露居士，為你解讀國學經典。
夢露居士
我認為有一部分人在發瘋，胡亂評論，是非不分，喪失理念，思想道德嚴重扭曲，頭腦簡單沒有感悟意識，頑固不化，思想道德理念墜落，不求上進，思想守舊，沒有創新意識觀念，抹黑新生事物，落後的人力勞動與科學生產力作對，落後破舊殘缺不全的思想理論與新時代先進思想科學理論作對，那麼舊時代能戰勝高科技新時代嗎？死人能勝過活人嗎？人力勞動能勝過高科技生產力嗎？秦始皇與孔子怎麼能是偉人呢？封建社會兩千多年，不知坑害了多少無辜的靈魂。孔子的思想主張是統治階級的一把有力的工具，是壓迫剝削勞動人民的精神厲器，一路貨色，同流合汙，互相勾結，秦始皇孔子實為千古罪人，不愧是馬克思筆下的孔老二，徹底砸爛孔家店，徹底推翻秦始皇的無理暴正無辜傷害平民兒童，實乃為千古第一罪人，理應判死刑一百次。
千秋萬代是偉人
秦始皇偉大
首先，秦始皇統一中國功勞不容抺去，有人說“沒有秦始皇，也必有雄主站出來一統”，這雄主不就是秦始皇麼？不管哪個當始皇，“始”皇只有一個！大一統功勞怎能抹滅？中國國土面積是在大秦的基礎上擴大開來，而這個事，正是始皇帝贏政做的！功勞千秋萬代！
第二：始皇帝統一度量衡，書同文，車同軌，這是一個國家統一的標誌。焚書坑儒是政治需要，目的是統一思想，天下初定，之前六國六種制度，文字不同，尺度，重量器具不同，信仰不同，各種殘餘對抗勢力威協國家政權，統一政治，思想勢在必行！焚書，卻不焚各類工具書如醫書，技術書等。坑儒，坑的是各種奴隸制殘餘思想擁護者！各類術士！始皇帝摧毀奴隸制舊勢力，開啟中國封建皇朝新篇章！
第三，始皇帝偉大在於創造性地廢除分封制，開啟郡縣制，這種制度一直延續到今天！！！(歐洲各國版圖就是分封制的產物，歷經數幹年也沒能一統，各小國之前都是某大王，王子領地)，郡縣制從制度上確定了中央集權，各郡首腦都是終身“公務員”，首腦國家任命，不能世襲！也正是這種制度的“超前”，遭到各種舊勢力的抵制！加上當時法家平天下後治國的缺陷，導致秦滅亡。而漢開始後，劉邦也創造性的採取過渡綜合辦法，分封和郡縣混合制度，初期先分王，順應了分封勢力的需求：如韓信。當時如不封韓信齊王，韓信已準備自立為王，後果可想而知。之後屠王，殺掉全部異姓王，天下王全歸劉姓！進一步鞏固政權，為後來實現郡縣制打下基礎！
第四，關於始皇和孔子誰偉大。這個沒有可比性。孔子只是學術創立者，任何學術都是為政治服務的，儒家文化是人類知識寶庫，儒家文化經過幾幹年演變，繼承，其豐富程度已遠不是孔子在世幾十年的概括，定義。但如果離開政治做支撐，任何學派都可以被拋棄；反之，也可以被髮揚光大。罷黜百家，獨尊儒術是漢武帝開始推行的，儒術一直流傳至今，如果當時漢武帝推的別家，那也就沒儒傢什麼事了，國家治理也並不是沒儒家不行，國外的資本主義國家就是他們自己的學派。國內也有人認為儒家思想某些守舊的東西封鎖中國人頭腦幾千年，導致中國近代落後……。
個人認為，始皇帝只一個，萬古千秋！孔子是聖人，老子，道子，都是聖人，聖人不止一個！對後世影響看，始皇帝是“幹古一帝”排第一位，殿定我中華政治，版圖根基。而文化有多種，即便現在，中國文化百花齊放，也吸納國外文化，海納百川，而非儒家文化一種！
智鍋1
當然是秦始皇偉大，他順應歷史潮流進行社會改革，統一六國，統一度量衡，促進社會發展，提高了生產力。他推行的郡縣制具有開創性，一直為後世所沿用，有利於社會管理，提高了行政效率，比奴隸社會的分封制有了巨大的進步。而孔子是以克己復禮，努力推行奴隸制鼎盛時期的典章制度為己任的政治家。由於政治上不得志，他才開始教書育人的工作，他的目的也並非單純的傳授文化知識，而是文以載道，要想把他以禮治國的政治理念傳承下去。是與歷史潮流背道而馳的。至於他後來的地位越來越顯赫，已是孔子死後幾百年的事了，這是列代封建統治集團對孔子肯定和表彰，並不是孔子有多麼厲害，而是列代封建統治集團按自己的要求對孔子的思想進行重塑美化的結果。起關鍵作用的是董仲舒，漢武帝元光元年，下詔徵求治國方略。董仲舒在《舉賢良對策》中把儒學與當時的社會需要相結合，並吸收了其他學派的理論，形成了一個以儒學為核心的思想體系，獲得了漢武帝的認可，才開啟了‘’廢黜百家獨尊儒術‘’的大門，成為國家認可的規範國人思想意識的主流文化。所以說即使沒有這個孔子也會再塑造出另一個孔聖人李聖人。如果拿孔子與王陽明做一個比較，那麼孔子只是後世統治集團人為塑造起來的菩薩，而王陽明則是現世的真能臣真聖人，以一已之力挽大廈於即倒的真英雄。
錢塘漁翁1
這個問題看幼稚，其實是個很重要的問題。
認識這個問題，要從中華文明在整個人類文明進程中的作用來看。
中華文明在整個人類文明進程中，肩負的責任就是：為了人類傳承“重疊結構世界”原理與“心智系統轉換”方法。
所以，從黃帝開始，就在中華大地上傳播這種文化，讓倉頡造了“源頭甲骨文”，用於記載“重疊結構世界”原理與“心智系統轉換”方法，黃帝還發明瞭“禮樂”制度，用於在生活、工作中練習“心智系統轉換”。
黃帝把這一切都做完了以後，就發動了兩場大規模的戰爭，先是打敗炎帝，之後又幹停了蚩尤，之後，就在中華各個部落中，推廣“重疊結構世界”原理與“心智系統轉換”方法。
從黃帝到孔子、秦始皇這裡，是傳承的前一個階段，到了孔子這個時候，黃帝所傳的內容基本上已經消失得差不多了。
於是，首先出現了老子，把“源頭甲骨文”又重新研究了出來，並且，他自己還練成了，在出函谷關的時候，就用“源頭甲骨文”寫了《老子真經》。可是上面的字，當時誰都不認識，結果只能用通假字，修修改改就變成了《道德經》。
同時，又出現了孔子，孔子把黃帝的“禮樂”又挖掘了出來，並且，廣收弟子進行推廣。
等到老子與孔子把黃帝該傳承的東西又都恢復了以後，秦始皇就出現了，他和黃帝一樣重新統一了中國，要讓一種文化能夠跨越幾千年的傳承，沒有大統一是不行的。
所以，老子、孔子、秦始皇的作用，就是黃帝的合體，要說偉大，都是一樣的，少了誰都不行。
心智玩家
孔子和秦始皇，都是現象級的人物，他們都對中國歷史產生了深遠的影響。那麼這兩個人，誰的影響更大呢？
要回答這個問題，我們分以下幾個方面來討論。
（秦始皇劇照）
一、孔子和秦始皇對中國歷史的影響分別是什麼？
秦始皇在統一六國以後，廢除了周朝的分封制，實行了皇權政治。這種政治經過項羽短暫的復古失敗後，劉邦又把秦始皇的皇權政治撿起來，繼續往前推進。此後一直延續到清末，前後長達兩千年的時間。在這兩千年裡，皇權政治雖然也出現了一些變化，但是總體上沒有超過秦始皇設定的政治格局。
孔子對中國後世的影響主要是文化的影響。
在孔子生活的年代，孔子的儒家學派是當時最大的學派，信徒眾多。信徒眾多的原因，主要是因為孔子對舊有秩序的堅持，對舊有規則的維護，引發了不少懷舊的人的共鳴。但是，當時諸侯們從爭霸的實用性，從戰爭的實際需要來考慮，卻很少採用孔子的儒家學派，而對法家、縱橫家、兵家這些用得最多。
西漢建立後，當時的社會雖然不再需要法家這一類爭霸的學說，但也沒有重視儒家學派，而是用上了黃老學派。因為當時需要彌補戰爭創傷，提倡休養生息。
直到漢武帝時期，國家趨於穩定後，才“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家學說真正走上了歷史的舞臺中心。
從此後，孔子的儒家學說一直佔據著中國思想文化的統治地位，塑造了一代又一代國民的靈魂，這種統治地位，和秦始皇創建的皇權社會一樣，一直延續到清末民初。
（孔子劇照）
二、在皇權社會里，孔子和秦始皇的影響力哪個更大？
有人可能覺得，應該是孔子的影響力超過秦始皇。因為孔子的儒家學說，是屬於思想文化層面的影響。思想層面的影響，是深入到了國民的靈魂之中，深入到了普通老百姓之中的。
但是我卻認為，在皇權社會里，秦始皇創造的皇權政治的影響，遠遠超過了孔子的儒家學說的影響。我為什麼這麼說呢？
其一，漢武帝“獨尊儒術”的儒家學說，已經和孔子的儒家學說有很大的區別，漢武帝的“儒術”，不只是包括了“儒”，還包括了“術”。這裡的“術”，是一種統治手段，與孔子倡導的秩序和規則，其實是格格不入的。所以，漢武帝不過是借儒家的外殼，裝他自己強權統治的內容罷了。
其二，儒家學說雖然被統治者推崇，作為國家的主流思想文化。但是，統治者其實在很多時候並沒有按照儒家學說的方法來做。在和平年代，固然會歪曲儒家學說的內容；在動亂年代，統治者為了爭奪皇位，更是完全把儒家學說拋到一邊，採用當年法家、縱橫家、兵家的手段，實施霸權。
總之，對儒家學說的解釋，對孔子的解讀，都是統治者根據自身利益的需要決定的，孔子成了一個藉口，一件工具，與孔子的實際主張是不一樣的。
既然後世的所謂“儒術”，與孔子的實際主張不是一回事，孔子還怎麼影響中國歷史呢？很顯然，影響中國歷史的，只能是秦始皇的皇權政治。
（皇權政治，圖取其意）
三、中國歷史走出皇權社會後，秦始皇和孔子的影響哪個大？
當中國皇權社會結束，中國走出皇權社會後，秦始皇創建的皇權思想其實還一直延續著。不過，這種皇權思想，顯然與當下社會是格格不入的，是將被不斷揚棄的制度和思想。而孔子的儒學思想，並沒有因為皇權社會的消失而消失，在當下商品社會里，它又迎來了新一輪的復興，也必將發揮它的重要作用。
從這個角度來說，孔子的深遠影響，顯然是超過秦始皇的。
張生全精彩歷史
兩者屬於不同範疇，不好比較，但是個人而言，如果一定要選一個，我會選秦始皇
中華文化源遠流長，在這漫漫的歷史長河中，湧現了無數的英雄人物，無數的偉人，無數的傳奇。秦始皇和孔子可以說是二者各自領域的巔峰，各自的傳奇，要比較他們誰更加偉大，猶如從原始森林中找出兩片完全相同的樹葉一樣，根本無法做到，但是如果一定要二選一，我會毫不猶豫的選擇秦始皇。因為我覺得他對中華文化的影響實在太大了。
秦始皇，中國封建王朝中第一位皇帝，也被後世稱之為千古一帝
秦始皇實現了華夏的江山大一統，結束了七雄爭霸的局面，同時他設定的一些制度，法令，等諸多的措施都對後世產生了深遠的影響。
首先他統一之後，認為自己德蓋三皇，功高五帝，所以開創了皇帝的稱號，其次他統一文字，實現了車同軌，書同文，同時整合少數民族，對文化的發展和融合產生了不小的作用。其次他統一度量衡，修改幣制，將鑄造錢幣的權利收歸國有，修建馳道，興修水利，再者，他命人北擊匈奴，南征百越，修建長城等等這一系列的措施都對國家的發展產生了積極的作用。其中一些水利工程還有長城等建築都造福了後世，到現在都是不可多得的文化遺產，雖然不可否認，這些也帶來一些負面影響，加重了百姓的負擔，但是從長遠來看，還是遠遠的利大於弊的。
秦始皇的最偉大的地方在於實現了民族的融合，實現了天下一統，讓華夏兒女有了一個共同的家園，不至於像蘇聯那樣最後分崩離析。
孔子，儒家的標杆，萬世師表
孔子，著名的教育家，思想家，他為後世留下的最寶貴的就是他的儒家思想，可以說他讓整個華夏兒女在思想上實現了華夏的大一統，讓後世有了共同的信仰。
在當今的世界，孔子的思想不可謂不大，孔子學院風靡全球，甚至在國外一些地方受到熱捧，孔子周遊列國就是想講自己的儒家思想傳遍天下，雖然他到死都沒有實現這個願望，但是他的思想卻在後來甚至被奉為國學，讓後世都信仰了仁義禮智信等，讓後世都有了同一個信仰，讓後世有了很多規矩和道德的標杆，但是這些也都是在大一統之後才開始逐漸生根發芽的，也就是說，正是國家實現統一後，儒學才得到了更加蓬勃的發展，再也沒有之前那種百家爭鳴的局面，所以儒學的傳播有一定的程度上是建立在國家大一統的基礎上的。
所以說綜上所述，二者對中華文明都有著不可磨滅的作用，但是如果非要選擇一個更偉大的，我會毫不猶豫的選擇秦始皇，因為那時候曾經是一個百家爭鳴的時代，即便沒有儒學，可能還會被其他家的思想佔據主導地位，還是要看統治者更推崇哪一個，所以說二者是相輔相成，但是是有先後之分的。
各位小夥伴們，你們認為誰更加佔據頭籌呢？
內心深處的小美好
好玩的國學回答的問題，好玩有趣又有料！
秦始皇一生都在追求中央集權，孔子一生都在追求道德完善。
秦始皇是中國歷史上第一個皇帝，他覺得自己的功績用王已經不能表達了，而是用了皇，也就是上古時代三皇五帝的皇，表達他的雄心。另外他想讓自己創造的基業天長地久，他是創始人，是始皇帝，他的後代將永遠擁有江山社稷。
但是，秦始皇的美夢，秦始皇的基業，十幾年後就被付之一炬。
孔子，平民出身的思想家，他懷著建立小康和大同世界的夢想，一生悽悽惶惶遊走於列國諸侯之間，渴望能有用武之地，實現自己繼承三代文化、恢復周禮，建立一個仁者愛人的大同世界的渴望。
孔子以知其不可而為之的積極進取精神，他進入政治，在政治道路失敗之後，他轉向了文化教育工作，創立了儒家學說，整理並傳承了中國文化，最終讓儒家文化成為數千年來中國的主流文化，他所創立的儒家倫理道德、理想人格和價值觀體系，深刻地影響了中國人的心靈，成為中國人的心靈導師。
孔子一生沒有成為王，但是他在中國文化中，始終以素王的形象出現，他是中華民族真正的無冕之王。
在這一點，秦始皇與孔子基本打平。秦始皇在武功方面，孔子在思想建樹方面，各有千秋，談不上誰最偉大。
秦始皇其實一直是一個被低估被用有色眼鏡看待的偉大人物。他對中國封建帝國的形成，對封建制度的創立和完善，對中國現在疆域的形成，對現在的政治制度的形成等，都起到了奠基人的作用。他統一全國，開疆拓土，南征百越，北擊匈奴，開發北疆，開拓西南，他奠定了中國統一多民族中央集權國家的基本格局。
在經濟社會社會制度上，秦始皇也進行了一系列對後世影響深遠的制度創新。他度同制
、改幣制、整交通、車同軌、書同文等，對中國後世的統一的制度、文化的形成，建立了卓越的功勳，連距秦始皇不遠的西漢重臣桑弘羊都高度評價，說他“功如丘山，名傳後世”。梁啟超先生的評價更為公允一些，梁先生認為“秦始皇寧為中國之雄，求諸世界，見亦罕矣。其武功焜耀眾所共知不必論，其政治所設施，多有皋牢百代之概。”並認為秦始皇在武功上和創建制度的規模上都不失為蓋世之雄主，而其失敗在於奢侈、專制、忌刻。
這樣看來，秦始皇在對中國的政治制度、疆域民族等的形成，有著無與倫比的偉大功績！這樣的貢獻放在世界上，那絕對是雄才大略的君主！
我們再來看看孔子的功績。孔子的儒家學說，奠定了中國人意識形態的基礎，奠定了中國人價值觀的基礎，成為中國人的心靈的塑造者。他的儒家學說，不僅僅影響著中國人，還影響了亞洲等大部分國家，他提出的人類最高理想大同世界的觀點，幾乎成為世界普遍價值觀，他仁者愛人的社會理想，他提出的己所不欲勿施於人的人倫價值理念，也成為普世價值。他是世界十大著名思想家之首。他的偉大，也許只有宗教的神才能與之想匹敵。他不是宗教中的神，他是中國人中現實的聖人。
也就是說，秦始皇塑造了中國封建社會制度，塑造了現在中國的疆域；而孔子承上啟下地鏈接了中國的文化，他塑造了中國人的文化傳統，塑造了中國人的性格。
在這一點，秦始皇與孔子同樣打了個平手！他們是影響中國影響世界的偉人。
如果真的要分出個高下的話，好玩的國學認為，可以從動機上來比較。不過這一點也許對秦始皇並不公平。因為，儒家學說基本上是講動機的。
從動機上來說，秦始皇所創造的這些豐功偉績，不過是滿足他個人私慾的衍生品，他是屬於無心插柳柳成蔭。他夢想永遠成為統治者，成為始皇帝，成為千秋萬代的王朝，這些都是他的私人的、並不高尚的動機。
而孔子的動機，是思想家的動機，是想拯救全人類。他們是站在人類未來的基礎上，去思考問題，去設計制度。孔子的小康社會、大同世界的理想，孔子的仁者愛人的價值觀，孔子的德治和法治並重的治國理念，孔子的以禮為中心的社會秩序的學說，其實都是為了全人類的普世幸福。這可以說是一種普世的價值，具有一種類似於宗教家一般的悲天憫人的大境界大情懷。從這個意義上來說，孔子要比秦始皇偉大。
文化是終極的力量。和秦始皇一樣牛逼的拿破崙曾經說過，這世界上有兩種最強大的力量，一種是槍炮，一種是思想，也就是意識形態，最終文化必將戰勝槍炮。
從這個意義上來說，數千年來佔據中國主流文化和意識形態的儒家，塑造了中國人文化性格的儒家，奠定了中國人的價值觀和行事方式的儒家，最終是勝利者。
所以，好玩的國學認為，秦始皇絕對夠偉大，但是孔子，更偉大！
好玩的國學
🌹秦始皇和孔子，不在同一時代，沒法比試。又不是同一職業，沒有可比性！那就來個：花開兩朵，各表一枝！
📒按著時代先後，先說孔子，後寫秦始皇，免得產生誤解！
📔孔子，春秋時期偉大的思想家，教育家！儒家學派的創始人。
📒創辦私學，因材施教，弟子三千，賢人七十二人。被後世尊為“萬世師表”！
📔孔子整理的《詩》《書》《禮》《《易》《樂》和《春秋》，被後世稱為“六經”，他的言行載於《論語》一書。
📒孔子的學說和思想，成為封建文化的正統思想，在中國傳統文化中佔有重要地位，對後世影響極大。
📔秦始皇：建立了第一個多民族的、統一的、中央集權的封建國家——秦朝。
📒秦朝形成的中央集權制度，奠定了我國兩千多年政治制度的基本格局，為歷代沿用並不斷完善。
📔秦的郡縣制，實現了對全國的控制。寶塔般的統治機構，把全國納入政治體制之中。
📒秦頒佈秦律：統一度量衡、貨幣、車軌、文字；修建都城咸陽通達各地的馳道；開通靈渠；大規模移民：修築萬里長城等等。
📔這些措施，對促進封建經濟、文化的發展，鞏固國家的統一，以及對以華夏族為主體的中華民族的形成，都起了重要作用。
笑看東籬
這個問題可謂是仁者見仁，智者見智！怎麼說了，我是這麼理解的“秦始皇是客觀上的偉大，孔子是主觀上的偉大”至於為什麼這麼說聽我慢慢道來。
我們先說孔子，我們都知道孔子名丘，他是春秋時期我國最著名的思想家，儒家學派的創始人。他的一生都在各個諸侯國之間遊說。孔子開創了私人講學的風氣，倡導仁、義、禮、智、信。他曾帶領部分弟子周遊列國前後達十三年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經。相傳孔子曾問禮於老子，有弟子三千，其中賢人七十二。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。他的思想影響了中華民族兩千多年，使我們的民族形成了一個“仁義禮智信”民族。所以我們說孔子是主觀的去推自己的思想，他沒有私念，就是想我們都變得更好。所以說孔子是主觀的偉大。
我們再說秦始皇。秦始皇是我國曆史上第一個封建帝王。他統一六國，統一文字，使車同軌，書同文。使我們中華民族歷經兩千多年的風雨變化而始終沒有分散。所以說秦始皇是偉大的。但是我為什麼說他是客觀的偉大？因為秦始皇在進行戰爭的時候他想的肯定是獲的更多的權利，更多的土地，更多的榮耀，滿足更多的自己的願望！他不會意識到自己統一全國能給中國造成那麼大的影響，他只是在為他整個家族謀利。雖然他的所作所以客觀上對中國的影響很大。所以我說秦始皇是客觀上的偉大。
所以從主觀和客觀方面來講，我認為孔子還是要比秦始皇偉大！
