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唐代诗人被称为“诗什么”的称号，有的人未必符合，慢慢也就没人叫了，而有的非常形象贴切，千百年来约定俗成，变成了诗人除名字外最重要的标识，甚至比字、官称还广为人知，比如你说“子美”、“杜工部”，可能让人一头雾水，但你一提“诗圣”，立刻会有人肃然起敬。
李白，之所以人称“诗仙”，很重要的一点是跟他的性格习惯、言行举止有关，他深受老、庄思想影响，豪放、飘逸、超凡脱俗，潇洒放浪，飘飘欲仙，五岳寻仙不辞远，一生好入名山游，在长安时，他遇见了高干贺知章，老贺头被李白瑰丽的诗歌和潇洒出尘的风采震撼了，竟说：“公非人世之人，可不是太白星精耶？”于是，老贺头为他“金龟换酒”，给李白起个绰号叫“谪仙人”，此话正挠到痒处，李白大为受用，于是得意洋洋地四处宣传、广而告之：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人”。
李白，像在云中漫步的神仙，“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”；他嗜酒如命，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，“举杯邀明月，对酒成三人”，皇帝呼来不上船，自言臣是酒中仙；他吃喝讲究排场，“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”；他不愿委屈自已，“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”；他豪放不羁、自命不凡，高呼着“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”；他爱背把破宝剑，做着行侠仗义的武侠梦，牛皮吹的乌泱乌泱的，“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名”；他是云中仙鹤，“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京”；他处江湖之远仍不忘瞄一眼庄严的庙堂，“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”。
李白，人称“谪仙人”，身上自带仙气霞光，他的灵魂是漂泊的、不安的，好动不好静，神游八荒，潇洒之极，总给人一种可望而不可及的、需仰视的距离感。“白也诗无敌，飘然思不群”，他的诗作汪洋恣肆、吞吐日月，同时又瑰丽险绝、雄阔高远、睥睨天下，“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，这等胸襟气魄、视野格局大概只有神仙才有，诗仙称号名至实归，绝非浪得虚名。
真是不怕神仙爱打架，就怕神仙有文化！李白不当“诗仙”，谁敢？
晓行凌波
“诗仙”、“诗圣”、“诗史”、“诗魔”、“诗鬼”、“诗佛”是对诗人个性、人格、生平及其作品独特风格、突出成就的概括。在诗酒浪漫，求仙访道、想象力天马行空方面，李白达到极致，贺知章一见李白，惊为仙人，以“谪仙人”称之；在责任担当、忧国忧民、深刻现实、针砭时弊、思想先锋方面杜甫达到极致，其人生实践儒家仁义道德，其诗博大精深，元稹认为杜甫的诗“上薄风骚，下该沈宋，古傍苏李，气夺曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所专也”，可是到了明朝中期，晚于李白得到“诗仙”尊称八百多年，杜甫才正式得到“诗圣”的尊称。
这说明了什么？其一，有的诗人，同时代人就能认识他的伟大；有的诗人太深刻太超前，以致需要千百年的解读，才能充分认识。二是李杜二人的为人、天赋、诗风、成就互相不可替代，他人更难超越。
千百年来，谁有李白“仙”，谁有杜甫“圣”？
李白不仅一生仙风道骨，斗酒诗百篇，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙，传说最后还捞月致死。
杜甫是拎着口袋和穷人一道去官仓挤陈米，杜甫是开荒种地，杜甫是到山里挖中药捡猴粮给家人充饥，杜甫家人没吃过饱饭幼子被饿死。在被洪水围困，一家人几天几夜粒米未进的最后的日子里，杜甫带病伏枕写下最后一首重要的诗。杜甫死后无钱安葬，直到他孙子，他才入土为安。可是杜甫曾经专门写诗，劝入住他旧居的亲戚不要妨碍一个老妇人到堂前打枣，因为那老妇“无食无儿一妇人”；在茅屋为秋风所破的时候，杜甫宁愿独自冻死只要别人有房子住。
在饥寒交迫家破人亡的时候，很多人就仇恨社会仇恨人类了，杜甫却是更加关怀社会更加关怀他人！
杜甫是忠于爱情的人，在短暂的为官期间不但不去花街柳巷还对嫖妓的同僚提出批评因此在单位人缘不好。
杜甫是忠于友谊的人，对犯了“附逆”大罪差点被杀后来流放的李白牵肠挂肚却被白痴市侩的当代小人诬蔑为巴结李白。巴结？杜甫说过，“诗是吾家事”，好像与李白都没什么相干！
杜甫反战，人文主义；杜甫主张人与大自然契合，绿色思想。
先锋、先进到今天！
除了李白，谁还敢说他是诗仙？
说自己是诗仙的，捉月亮去！
除了杜甫。谁还敢说他是诗圣？
说自己是诗圣的，忧国忧民去！
那些恶搞杜甫的，丧尽天良！
大悔忆智冰
说的不错，试问？那"飞流直下三千尺，疑`似银河落九天"。的豪迈夸张诗句，有前者，还是有后来的？
一江1955
因为他比较出名，然后被称诗仙也比较早，后面有才能的自然不会去抢他的称号，反正称号也很多，诗鬼，诗圣啥的。
