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林黛玉的原型是不是《紅樓夢》的作者
根據《紅樓夢》的研究資料，目前大多數認同曹雪芹為該書作者。而且認為《紅樓夢》是作者的自敘傳，記敘的是曹家由盛而衰的過程。脂硯齋參與初稿的整理點評，即每寫出一部分，曹雪芹就把稿子交與脂硯齋。而畸笏叟是第二點評人，對稿子進行再次核對，並提出修改意見。至於脂硯齋和畸笏叟是作者什麼人，紅學界各持一說，但都是作者的至親至愛，非兄即叔，非叔即父。因此也可以想見，寫的是他們自己家裡的事情，他們可以參與進來提出修改意見，但執筆還是曹雪芹一人。
至於說到《紅樓夢》作者是林黛玉的原型，這個可信度不高。但是不否認曹雪芹在塑造林黛玉這一人物形象的時候，是融入進了自己的生活體驗的。
據有關資料，林黛玉的原型叫李香玉。李香玉是康熙年間蘇州織造李煦的孫女，而李煦即曹雪芹祖母的弟弟。曹雪芹和李香玉實際上就是表兄妹，兩人也是青梅竹馬，兩小無猜。
到雍正登基時，由於宮廷黨爭，報復異己，李家和曹家相繼受到革職查操，由康熙年間的鼎盛而至衰落，家業蕩然無存。後來李香玉父母雙亡，李香玉獨自一身寄居曹家，鬱鬱寡歡，加之其生來多愁善感，雖然有曹雪芹等相伴寬慰，但始終憂思愁結以致病逝。曹雪芹為此痛苦欲絕，故作《紅樓夢》以紀念。
基本上可以這樣說，曹雪芹筆下的賈府也就是自己家曹府的寫照，曹雪芹和李香玉也基本上是賈寶玉和林黛玉的創作原型。
捲簾人88
我這樣問你，你讀過《紅樓夢》嗎？
呵呵，不論你知道與否，你還是對林黛玉這個人物有會有深刻的印象吧？
林黛玉早年父母雙亡，過著她寄人籬下的生活，來到賈府外祖母家。她與賈寶玉相互傾心而又亳無結果的愛情，還有她不幸早逝的悲劇命運，無不使讀者流下同情之淚。
林黛玉這個人物之所以能這樣吸引讀者，那是因為作者曹雪芹用大量篇幅濃墨重彩的描繪渲染，寫得十分生動逼真，楚楚感人。之所以能寫如此之好，現在就說到主題了，也就是因為林黛玉這個文學形象的原型，是曹雪芹青少年時代青梅竹馬的紅顏知己而已，這一點可能你不知道吧？
林黛玉的原型人物是康熙年間任蘇州織造李煦的孫女，名叫李香玉，不料康熙末年，李香玉父母先後染疾辭世。香玉從此沒了依靠，來到了江寧織造府，與曹雪芹相伴共讀，耳鬢廝磨，感情日深。後來曹家落魄，沒幾年李香玉也便香消玉殞了。簡單的說到這，大體你也能瞭解《紅樓夢》這部由頭，仔細著磨著磨吧！
至於你提到林黛玉是《紅樓夢》的第一作者有可能嗎？這個問題，歷來眾說紛紜。原點找不住，可不能亂說，其實，這些都是作者曹雪芹自寫自傳的讀物，純屬虛構。沒有誰能知道《紅樓夢》的第一作者是誰，請不要在給讀者們下套了。感謝頭條君問答，到此吧！
TF仏
第一次聽說林黛玉的原型人物是《紅樓夢》的第一作者，有點驚訝之感，也許我孤陋寡聞了，那來這一＂考紅＂之說，雖然提問者也不能肯定，用了試問句式，但這個提問我以為真真的＂開了眼界＂了！書中的林黛玉的原型人物是誰？怎麼進大觀園的？與作者曹雪芹是什關係？相信大家都知一二了。這裡不再贅述。我要講的是考證紅樓夢的作者究竟是誰？這不是我等非＂紅學＂專家所能試論的。對作者是誰的認定，諸多紅學大家紛紛提出＂證據＂來佐證他的觀點，有俞平伯說，有胡適說，有周汝昌說，有吳世昌說，人人著書立說，篇篇宏廣鉅製，都在想證明自己考證的結果是終一的，無法撼動的，甚至還有人考證出《長生殿》的作者洪昇就是紅樓夢的作者，真是給人有種＂霧裡看花，水中望月＂的感覺了。這麼多名家大腕的推論，到底聽誰的呢？我想誰也不聽，這本《紅樓夢》就是曹雪芹寫的，本著一種對這本名著的敬畏，喜愛之心去讀它，比什麼都好，頭條諸君，你們說呢？
（簡論）
秋風秋雨聽秋聲
為什麼會提出這樣的問題呢？
研究紅學的固然很多，有專家，有愛好者，也有好事者。
《紅樓夢》做為一部古典文學鉅著，在世界文學史上佔有一席之地，它是人類文學的瑰寶，對後世產生了巨大的深遠的影響。
作為古典小說的巔峰之作，《紅樓夢》非凡的藝術成就足以讓研究者們痴迷淪陷。同時揣測臆想之說也甚囂塵上。
學術研究當以從精髓處深挖，至於作者寫的是誰，他的原型又是誰，一些細枝末節處，實在沒有必要日日糾結。現在甚至提出寫紅樓夢的作者另有其人，想象一下我們這些愛紅樓夢的讀者的感受吧！
任何事物的意義都是由人的情感決定的，強加於人的所謂新觀點不是每個人都能接受的。
所以還是多提一些有意義的問題吧！
牛不歇
《紅樓夢》第一作者為曹雪芹，寫前80回。曹死後27年，高鄂、程偉元續後四十回。但戚蓼生所見《紅樓夢》回目本也只有八十之數，雖前於高鄂，但戚本末必是當時的原本，或者僅是很晩的抄本，也說不定的。但這都不是本題該討論的。
可以肯定的說，本書主人公賈寶玉原型應為曹雪芹，這是無疑的。高鄂狗尾續貂篡改了曹雪芹的原意，寶玉應是潦倒，曹雪芹在第一回的話：風塵碌碌，一事無成：一技無塵，半生潦倒：自己無材，不得入選。等，這是曹雪芹在自說自話，而高鄂所補的回目，卻說寶玉中鄉魁（第一百十九回）。另外，賈氏應一敗塗地：當此逢牖茅椽，繩床瓦灶（第一回)：貧窮難耐淒涼（第三回，寶玉贊)：運終數盡，不可挽回（第五回，寧榮二公語）：自殺自滅，一敗塗地（第七十四回探春語）。而高、程所補回目第一百七回卻說：復世職政老沐天恩。在第一百十九回寫：沫皇恩賈家延世澤。這種迴光返照的現象顯然與曹雪芹及家庭的寫照是不符的。照高鄂補的四十回看，寶玉亦是因情場懺悔而出家的。寶玉之走，即由於黛玉之死，這是極平常而又讓人看厭了的的套話，雪芹先生不至於如此落人窠臼。寶玉是因為往日歡情悉已變滅，窮愁孤苦，不可自聊，所以到年近半百才出了家。書中甄士隱，智通寺老僧，皆是寶玉的影子。《紅樓夢》原為《石頭記》。《紅樓夢》曲引子上說：“奈何天，傷懷日，寂寥時，試遣愚忠：因此上演出這悲金悼玉的《紅樓夢》。”《飛鳥各投林》曲末尾說：“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨”。（第五回）秦氏說“三春去後諸芳盡，各自需尋各自門”，從這些方面看來，十二釵的結局是寶玉所曾想到過的，所以第一回就開宗明義的說“曾歷過一番夢幻之後”，又說“忽念及當日所有之女子”。既曰曾歷過夢幻，則現在是夢醒了：既曰當日所有，則此日無有又可知。總之，寶玉出家是在中年以後，也並不是為一人一事而如此的。
顧頡剛認為：甄士隱是賈寶玉的晚年影子，從這幾句話便可看出，：“士隱乃讀書之人，不慣生理稼穡之事，勉強支持一二年，越發窮了。士隱……急忿怨痛，已有積傷，暮年之人，貧病交攻，竟漸漸的露出那下世的光景來。”（第一回）。從這裡看去，寶玉出家除情悔以外，還有生活上的逼迫，這才是出家的動機。曹雪芹的晚年也是窮得不堪的，更可以拿來作證據了。如郭誠贈詩，有“環堵篷蒿屯”之句，有“舉家食粥酒常賒”之句，雖文人之筆不免浮誇，然說舉家食粥，則曹雪芹之窮亦可知。在本書上說寶玉後來落於窮困也屢見不鮮：
“逢牖，茅椽，繩床，瓦灶。
陋室堂空，當年笏滿床：衰草枯楊，曾為歌舞場：珠絲兒結滿雕樑，綠紗今又糊在篷窗上。……
金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。（見第一回)
貧窮難耐淒涼。（見第三回《西江月》寶玉贊）”。
高鄂以為寶玉彷彿成了仙佛去了：但曹雪芹心中的寶玉，即是他自己，是極飄零憔悴的苦況的。必如此，紅樓方成一夢，而文字方極其搖盪感慨之致。這裡不仿引用阮籍的《詠懷詩》，這幾句可拿來題《紅樓夢》：“嘉樹下成蹊，東園桃與李：西風吹飛藿，零落從此始。繁華有憔悴，堂上生荊杞。……
這寥寥數語，較續作的四十回，更可以說明作者的懷抱了。
曹雪芹前八十回是絕妙的悲劇，為文學界空前僅有的傑作，高鄂想使寶玉中舉、做仙做佛，是大大的違背蘭墅先生原意的，高鄂必竟不是曹雪芹，不知怎樣續下去，而他本意又不想得罪曹雪芹，但高鄂有高鄂的手段，他敢使黛玉平白的死去、使寶玉娶寶釵、使寧榮抄家、使寶玉作了和尚：這些都是好人之所惡。雖不是高鄂自己的意思，是他迎合曹雪芹意思作的，但能夠如此，已頗難得。
如此看來，如《水滸》一般憤怒的書容易發洩，而一唱三嘆，怨而不怒的書才“物希而貴”，而此書僅《紅樓夢》而已。
《紅樓夢》是中華民族的驕傲。但曹雪芹的家世，特別是他家為什麼敗落在此稍作提及：
與曹雪芹同時代的蕭奭在《永憲錄·續編》裡將曹家說得很清楚，曹頫（曹雪芹的父輩)“因虧空罷任，封其家貲”。但有不少人認為，曹頫被革職抄家是由於皇室爭權牽累所致，雍正奪嫡的成敗是曹家的興衰所繫。
曹雪芹的曾祖曹璽是康熙的嬤嬤爺，祖父曹寅當過康熙的侍衛、伴讀，因此曹家與康熙玄燁的關係比較特殊。玄燁給曹家的恩寵也非同一般。曹氏祖孫三代在江寧織造任上，世代相承，前後幹了五十來年。曹寅還兼任過四任鹽政，並享有密摺奏報江南天時、歲收、民情、吏治的資格。康熙六次南巡，曹寅奔走於揚州、江寧等地，先後在這兩個地方接駕四次。由於這些因素，曹家被認為是“父黨”，所以，康熙駕崩，胤禛將遺詔“傳位十四子”改成“傳位於四子”，矯詔篡立，即皇帝位。緊接著又把玄燁即定的繼承人十四子允禵，從西寧軍前召回，監視，圏禁。而允禵是允禵黨的中堅。其時，康熙的寵臣一個個跟著倒黴，曹雪芹家自然也會株連禍及，成了雍正重點打擊對象。
這樣說，乍聽起來，似乎言之有理，持之有故。但細推敲，不免漏洞百出。首先按當時的書寫習慣，在詔書上，於第幾子前面非得加上一個“皇”字不可，即寫成“皇几子”。假如胤禛果真把“十”改為“於”，豈不寫成“傳位皇於四子”，那還成什麼話！何況，“於”、“於”在清代不能混用，因此，所謂“雍正改詔”決不可能。其次，雍正登基之後，上自諸王、公、部院滿漢文武大臣，下至地方潘、臬，基本上一仍其舊。據史籍記載，那時被革職抄家的人中間，侵蝕、虧空國帑者居多，因朋比黨援而罹禍者卻屈指可數。
然而，曹雪芹家敗落的原因究竟是什麼呢？還是由於經濟上的大量虧空帑銀，究竟虧多少誰也說不上來，反正是一筆亂賬。作為兩淮鹽政御史這個大家都涎羨的肥缺，而曹寅及其妻兄李煦輪番兼理兩淮鹽政達十年之久，應該是宧囊充盈，綽綽有餘，但實際落下得的結果是債臺高壘，虧空無算。其故安在？康熙瞭然於心：“曹寅、李煦用銀之處甚多，朕知其中原由。”一次，康熙諭大學士張鵬翮等時，直言不諱地承認江南虧空是他南巡頻繁所致：“朕屢次南巡，地方官預備牽夫，修理橋樑，開浚河道，想皆借用帑銀：原冀陸續補足，而三次南巡，為期不遠，……填補不及，遂致虧空如此之多”。曹家當時的織造也是個虧本的買賣，曹寅在日，己是“外面的架子雖末甚倒，內囊卻也盡上來了。”迨至曹頫接手，特別是雍政上臺後，財源已今非昔比，織造署要賠本，虧空在催還，本來就夠嗆，但禍不單行，因織緞匹“粗糙分量輕”被罰俸一年，又因掉色被罰俸一年，使曹頫落得債海茫茫。雍正後又說他暗移財物而受嚴查，曹覜有此一舉，完全是財源枯竭，賠補虧空引起。這也是被革職、抄家的直接原因，所以，曹雪芹家敗落的真正原因是侵挪帑銀，而非政治干係，造成大量虧空的原因是康熙多次南巡以及內廷無休止的需索。
田明茂
我覺得肯定不可能。原因取下。
首先，紅樓夢的寫作手法肯定是出自男人筆下，作者不可能是女性，也就不可能是林黛玉的原型人物了。
第二，林黛玉是作者最喜歡的女一號人物，她有可能是作者的戀人或是暗戀情人。
第三，林黛玉可能就是一個作者臆想的人物，可能是她心目中集合所有喜愛的女性的一個綜合的虛構人物，並不真實存在。
所有題目所問的林黛玉是否可能是作者原型是根本不可能的。
玉洪說人文
這個問題是一個套，試圖把讀者裝進去。《紅樓夢》有第一作者？似乎找不到，為什麼？《石頭記》是女媧補天遺下的一塊五色石，這塊石頭在凡間走了一遭，有些經歷，刻在石頭上，被一個叫空空道人的人抄了下來，流入人間。按這個過程，石頭才是《石頭記》的作者。這石頭又是誰呢？當然是賈寶玉囉，這第一作者是賈寶玉，怎麼又變成黛玉呢？
朵朵佬爺
林黛玉肯定不是作者。那麼紅樓夢的作者是誰呢？根據胡適對紅樓夢的考證，得出這樣幾條結論，一，紅樓夢是作者曹雪芹的自敘傳，裡面的甄賈寶玉，即是曹雪芹自己的化身。二，紅樓夢全書旨義是閨友閨情，紅樓夢十二支曲，風月寶鑑是這部小說的點睛之處。三等等灬無題無關。
冬去春來tew
根本沒有可能，如同賈寶玉不可能出家一樣，林黛玉的角色並非正面的，而是風月寶鑑的背面的那個女鬼，正所謂紅粉骷髏。
作者雖然出於自保用了不少花招迷惑視線，但總體來說把自己的思想還是表達了出來，林黛玉正是作者所批判的人。
林黛玉的形象代表了傳統文人士大夫階層，尖酸刻薄、無能、鄒做、小性、矯情，徒有其表卻百無一用，白白糟蹋了一副好皮囊，作者非常看不上對文人士大夫階層虛偽，林黛玉又怎麼會是作者本人的形象？
雯臣
由於最高領導的推崇，紅學已經走火入魔。研究小說（請注意：是小說）的藝術水平，反映的現實和意義都是正常的，但不知道什麼時候開始，對一部小說進行歷史和考古學上的考據，就沒意思了。一些所謂的學者，指責群眾把《三國演義》當歷史，嘲笑群眾沒看過《三國志》。其實很多紅學家也就那麼回事。
