清代著名醫家，徐大椿，又名大業，字靈胎，晚號洄溪老人，是一位著名的醫學批判家，其目睹眾多病人服用人參後家破人亡，故在《醫學源流論·人參論》中，痛批當時醫界中盛行的“人參滋補”之法，告誡世人“斷不可以人參為起死回生之藥而必服之”。徐氏之文章相當精彩，拿到今日，對眼下人們普遍追求補藥的弊病，也是棒頭一喝。
徐靈胎在《洄溪醫案》中記載了這樣的一個醫案：楊家公子偷了父親千兩銀子，泡在妓院裡花光了，其父知後，毒打一頓，結果楊公子就病了，逐漸神志昏迷，身體沉重。醫生看了，認為是純虛之證，開了大補之藥，每日都用人參三錢，結果楊公子吃藥後，身體硬如殭屍。於是楊老爺子請來了徐靈胎，徐靈胎髮現楊公子全身上下有大大小小上千個痰核，開了個平淡的清火安神的方子，並予萊菔子粉末沖服。結果三天後楊公子可以講話，五天後可以坐起來，一個月後行動如常。楊公子身上的痰核都是誤服人參後，痰邪被補住凝結而成，後其繼續服用萊菔子半年，全身的痰核方消。
徐靈胎認為，天下那些殺人兇手，要了你的命，未必會劫你的家；那些盜賊，劫了你的家，未必會要了你的命。然而，有一樣東西，卻是先讓你家破，再讓你人亡，這個東西就是人參。
人參，乃補養元氣之藥，用之得當的話，是可以拯救危險的，但不能認為它可以治療所有的危急重症。人參，氣盛而力厚，擅長補虛，而短於祛邪，如若濫用，可以將風寒暑溼、痰火鬱結，統統補住。
如果病人邪氣已去，正氣尚未恢復，用人參也無可厚非；或者邪氣輕微，但是正氣已經不足，或者雖然邪氣旺盛、深入體內，但是正氣已經十分衰憊，不能逐邪外出，這些情況是可以在祛邪的同時，加用人參以扶正祛邪的，但是要仔細審查病情，把握好人參劑量的輕重。
如果不管病人有無邪氣，是虛是實，一味地使用人參，同時再佐以諸如熟地黃、肉桂等其它溫補之藥，勢必會將病邪補住、閉塞體內，輕者邪氣不能再出，重者必死無疑！
既然如此，為什麼醫生一遇疾病就用人參呢，為什麼病人服用人參而死無遺憾呢？這是因為，常人之心，認為便宜無好貨，價貴為良藥；常人之情，又喜歡吃補藥，討厭服用攻伐傷正之品。所以，服了人參而死，會認為醫生已經盡力了，而做為家屬，也已經盡心了，認為天命已盡，顯然已是該死，可以無恨了。人參殺人，草菅人命，卻無罪如此！
如果病人是服用了祛邪攻伐的藥而死，那麼情況就不一樣了，因為這些藥多屬“有毒”之藥，即便醫生用藥沒有錯誤，病家也會把責任全部推到醫生身上，罪不可恕！所以說，人參，實在是醫生塞責、避罪、邀功的聖藥。病家如此，醫家如此，真是害人無窮！
那麼，人參又是怎麼破人之家的呢？徐靈胎當時的社會，人參價格，一路上漲，升至原來十倍以上，即便是小康之家，服用二三兩人參，而家底就被掏空。但是，在生死存亡之際，人們就算砸鍋賣鐵，也要買來人參，從而避免道德譴責。如果父母不給孩子用人參，會被認為沒有慈愛之心；如果孩子不給父母用人參，會被譴責為不孝；如果夫妻兄弟之間不給用人參，會被認為是傷天害理，遭到親戚朋友的唾罵。
所以，即便是明明知道服用人參無益，還是得硬著頭皮去買來，這種現象就好比如今，明明知道病人活不了，還要送到ICU裡搏一搏，折騰一番。
也有孝子、慈父，非常高興親人能夠暫時搏回一命，然後更加盡力去醫治他，這樣一來，本來就是非常貧苦的家庭，因為病人的稍微好轉，變得終身挨餓受凍！如果病人最終還是沒有救過來，可能連買棺材的錢都沒有了，不得不賣妻賣女，全家覆敗！
醫生如果診斷治療錯誤，而傷人性命，尚可寬恕；但如果是存心妄行，天天害人破家，這種罪惡甚於強盜。醫者治病，一定要仔細辯證，果真屬於純虛之證，非用人參不可，然後才能用之。但是，也要常懷仁心，度量病家經濟條件如何，不至於服用了人參之後，死生無靠。
一個醫生，一要珍惜名貴之藥，勿濫用；一要想辦法保全病人之生命；一要照顧病人的家庭條件。常存此心，自然會天降福分。如果像某些醫生，無形之中殺人奪命破其家，那麼老天爺也會在無形之中降禍於你，不可不慎！
閱讀更多 檢驗與健康 的文章
