沨木
学有所长，术有专攻。我研究什么，我专攻什么，我崇尚什么，我爱好什么，我信仰什么，我追求什么，那这一类的书籍就是我的百书之首。儒、道中所产生的圣人，都是后人追封的，儒家、道家对圣人的认定并无验证的标准，一个人的知见，语言和行为超越常人，他就是圣人了。老子对自然界、对人文，对社会的洞悉程度超越了凡人，所以就是圣人。五千言的巜道德经》，开篇即不同凡响，一鸣惊人，让人云里雾里，恍兮惚兮也！自古以来，人们对道德径的理解千差百异，道德经的开篇第一节就众说纷纭，莫衷一是。借此话题，也试着探索一二，作抛砖引玉之谈。
道可道也。非常道也。名可名也。非常名也。无。名天地之始也。有。名万物之母也。故恒无。欲以观其眇也。恒有。欲以观其徼也。两者同出异名。同谓玄之又玄众妙之门。
“道可道也。非恒道道也”。道是可以说的，但不是简单就能说清楚的。道是变通的，不是恒常不变的，就是说，一切事物都不是一成不变的，要用发展的眼光来看待事物。道是什么？道是与宇宙、大自然相通的路径，所以道家和其它宗教把修行称之为修道，修行是按照相关的方法去体悟、契入，通达这条路径，所以，那些修行有成的称为“得道”。
“名可名也，非恒名也”。名：名字，名相。人们为一切事和物都取了名字，名字可以便用，但是名字也不是恒常不变的，比如说，“蚕”，吐丝后成为茧，茧剝开后，蚕的本体却称为“蛹”，麦子磨成粉称为面，面团蒸熟了即称为“馍”。面团拉长放入油锅炸一下，叫“油条”，“油果子”。“铁”，通过加工，成为各种名称的用器。“云”可以成为雨，雨水汇集成为江河大海，可以形成滚滚浪潮.......。当然事也一样，是变化的，分明看到张三在喝茶，可一会儿他不在了，喝茶变成打球了。一个男人，通过手术后，变成女人了。等等，以此类推，所以“名”，也不是恒常不变的。
“无。名天地之始也。有。名万物之母也”。幼学琼林：混沌初开，乾坤始奠，汽之轻清上浮为天，气之重浊下凝为地。混沌初开，地球尚未形成之初，浑浑噩噩，模模糊糊，一片虚无缥缈，什么也没有，所以“无”，名天地之始。大地形成后，渐渐的有了生机，有了物种，这就是“有”。通过“有”的发展和变化，有了万物，所以“有”为万物之母也。
“故恒无欲以观其眇也。恒有欲以观其徼也”。恒无，欲以观其眇也。所以，当大地处于虚无缥缈的时候，人们将会去分析它的形成和发展，眇，小也。从分子，原子，离子，去剖析一切物质的本源，真相。恒有，欲以观其徼也。恒有，一切物质，物种的生成，人们将去认识它，追根溯源，无边无际，无穷无尽，只有认识它，才能利用它。
“两者同出异名。同谓玄之又玄。众妙之门”。大地由无成有，无和有，其实就是一个发展和变化的过程，是“一生二，二生三，三生万物”的道理。真的是玄之又玄呀，奥妙无穷呀，知道宇宙间，大自然的一切深奥、神妙的内在联系，这就是开启进入自然科学的门道。
几千年前，老子能有如此这般的智慧，就不奇怪为什么称他为圣人了！
叶胶
老子的《道德经》经过几千年风风雨雨，千苍百孔的历史长河经久不衰，必然有它得道之处。书里论人生、谈治国、讲道德、聊人性……小到个人邻里、公司、企业，大到集团、党派、国家，一书受用无穷。科学界、科技界、教育界、医学界、农业产业界等等无不广为应用，这已经足以证明它是大地神州的葵宝，百经之首当之无愧！
老子的《道德经》共八十一章，字字珠玑，句句精辟，章章造诣深。“道可道，非常道”，万物轨迹，自然法则，玄之阴阳，因果轮回，顺道利我，逆道祸患源河……你们说老子为什么不能凭借《道德经》一书，成为圣人呢？
且我们不谈《道德经》一书，就谈老子本人吧。
第一点，以他的资质在当时完全可以当个一官半职，享尽荣华富贵，但它没有，它乐于清贫。
第二点，为什么他大半部《道德经》都在论无为而治？最大一点就是忧国忧民，他痛恨战争，向往和平，为民主、民权、民生考虑的多。
第三点，用现代话说，老子零绯闻。在史册里，老子只娶了一个老婆，有无子嗣并无记载。这足以说明老子个人自律性很强，为人正派，有君子之道骨。
因此，从上述这几点来说，一个爱国、爱民、爱妻的人，老子被世人尊称为圣人，也是当之无愧。各位看官觉得如何呢？
诗蓦1
梅里一了
《道德经》吸取了《易经》部分智慧，《易经》才是百书之首，还有在我们中国传统文化里老子是太上老君，不是圣人是神仙。
儒家的排名是：小人—人—君子—贤人—圣人。
道家的排名是：恶人—人—道人—真人—神仙。
佛家的排名是：坏人—人—罗汉—菩萨—佛祖。
在外国，称老子是自然科学之父。
圣人的标准是没有道德缺陷且有高级智慧的人，为后人有“立德、立功、立言”的实际功劳。相当于道家的真人佛家的罗汉。
其实老子出函谷关去寻找世外桃源后，就一直没有回来，所以我们后来佛道儒三家发展为一体的传统文化后，道家就把老子借去当神仙了，主要是我们大家都承认他是神仙。道家为什么衰败，其实就是后继无人，观音菩萨本来是佛家的，后面也被他们借去了，其实孔子也是他们的神仙，在古老的家仙（有的叫神龛有的叫香火）排位上有孔子的排位，叫什么大成至圣，但是我们不承认他是神仙，牛魔王也有排位，反正是他们道教的人给我们写的。
儒家研究人与人的关系，不赞成有神也不反对有神，所以最高级别就到圣人为止。道家佛家研究人与神（外星人）的关系，所以最高级别是神仙佛祖。我们传统文化现在又是佛道儒为一体的文化，把老子说成是圣人最少是降低了一级。
太阳雨47155173
中华文化源远流长，博大精深，在厉史的长河中曾涌现太多名人，这是中华民的骄傲和自豪。道德经是老子所作之著，就是道教创始人。
道德经内容包涵极广，万象森罗，尽收眼底，天地运行规律，万事发展规律，深谙生活中的各种道理，内容有:政治，学科，宗教，军事，人生观等等，它说:道生一，一生二，二生三，三生万物。体现了中国的世界观和人生观。
道德经具有师者风范，具备坚定信念，不管世人好坏都要以自己的听能影响他，润物无声，自成蹊道具备这样的特质。
为人处世之道，人不应该与道斗争，而应顺从道，扑和自然，避免暴力，避免追逐名利的行为。应上善若水，，金玉满堂莫之能守。富贵而骄自遗其咎。等等。
因它深谙的各种道理产生了深远的影响，被后人尊奉为宝典，光秦诸子，历代中国人的文化思想都受他的影响。不过:本人认为易经先而道德经后，老子还为易经作过注解，因此:道德经的论理受到易经的影响是不可质疑的。
诚心走天下2
老子，
一，说道做道。道，的内容，至今难以理解，似对似不对，随着年龄增长，阅历增多，对的话好像越来越多。老子的道，不是指人的“道”，人的“道”是森林法则，以争抢为主，为了名誉，也总是文饰狼狈。但慢慢发现，老子的道也适合人的道，不争才是最大的“争”。
二，说到做到，然后走了。只留一本书。
这种行为与观念说法一致，是最让人敬佩与遵重的。
而也有不少人，去考究他的历史时，很多是说一套做一套，说的比唱的好听，不可信。
学习一个人的言论，一定要尽量去了解他的背景与经历，更重要的是他的衣食来源，很大地决定他言论的底气。
带你一路玩
先说第一个问题。《道德经》肯定不能说是百经之首，比如易经（不是周易）至少早老子近千年吧，其阴、阳观念与老子的”有”“无”意识及“气”的观念具有明显的渊源关系。
至于老子因《道德经》被后人尊贤称圣（决非自称），完全是因为其通过《道德经》系统地揭示并阐述了世界及宇宙的本质——道，及其运行的规律——法自然。同时，他首次提升了人在宇宙中的地位——域内有四大，而人居其一。即，人身虽法于天地道，但人的知性却能通天达道——简言之，在老子的观念中，人的地位高于天地同时至少也不低于道。老子说“朴虽小，天地莫能臣”，此之“朴”，是指一个人（也是自指）达到了“和光同尘”的至境化境，其心明澈（长生久视，不失其所）其身清和（活着自在，死而不亡）。他通过自已超凡之智和艰辛修为达到了人生的最高境界——自由自在、天人合一。更可难得的是，他做到了”明白四达而不知”，虽真神圣不自贵，同时又有不弃人不弃物的慈悲情怀。如此大德大能又低调温存之人，实为难得，后人后世有何理由不称其为圣人呢？
一曲凌日
古始之道
《道德经》中国第一部完整的哲学著作，道家思想的重要来源，开创中国古代哲学本体论的学说。作者：老子，又称老聃，名李耳，春秋时期楚国人，曾任东周王室柱下史。东周末年，老子归隐，途经函谷关时，遇守关长官尹喜问道，老子遂留下五千言的《道德经》，上篇《道经》，下篇《德经》。
经中老子用“道”来解释宇宙万物，以道为万物的本源。道先天地而生，至虚至无，乃万物之源，道生一，一生二，二生三，三生万物。世间万事万物都要遵循于道，天地万物在道的作用下生生不息，变化运动不停。人法地，地法天，天法道，道法自然。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，重为轻根，静为燥君。老子的思想具有朴素的辩证法色彩，对中国的哲学影响深远。
鲁迅曾说：不读《道德经》一书不知中国文化，不知人生真谛。
《道德经》一书所含思想博大精深，堪称治国、齐家、修身、为学的宝典，世人读之，各有所得。它就像一口永不枯竭的井泉，放下汲桶，自然与人生的真意唾手可得。哲学家从中洞察天道，军事家从中参透兵法，政治家从中得安邦定国之策，大志者从中建功立业，淡泊者从中养生延年。总之，读懂了道德经一书，进可治世兴邦，退可顿悟人生。
易德阁玄学堪舆世家
《道德经》这本书是老子骑着青牛过函谷关时写的。这老家伙可不简单，一级公务员享受国家津贴，是春秋时期国家图书馆馆长，曾经和孔圣人盘过道，扫地僧样的存在。这本书堪称万书之王，包含宇宙阴阳政治哲学宗教军事，可谓包罗万象，学易必学道德经。曾国藩学了它，成了清末肱骨之臣，太祖皇帝高度赞扬这本书，道德经洋洋洒洒五千字，任和人读了它都能够学到不少用得着的知识和智慧，几千年来都没有湮灭在历史长河，可见这本经典在什么时候都挺实用的，这本书不知道教导了多少学子，尊称他为千古一圣，他担得起
