民國一直存在的說法
從一些研究資料來看，壽石工一直被認為是魯迅、周作人的塾師壽鏡吾之子，甚至壽石工弟子們也這樣認為。
壽鏡吾
壽石工
北平藝專學生、曾受教於壽石工的吳文彬撰《越人燕客壽石工》記“其尊翁壽鏡吾先生曾為魯迅啟蒙師”。
吳文彬著《藝文舊談》
李洪嘯、李穎林編《壽石工印存》中記 ：“幼年石工和魯迅兄弟一起，在紹興的三味書屋受到啟蒙教育，塾師就是石工的父親壽福謙。壽福謙（一八四九—一九二九年），又名懷鑑，字鏡虛，也作鏡吾，曾中過舉人，很注重操守，《歷代畫史匯傳補編》記載，他‘工書，學董文敏，善花卉，治印尤能入古。’”
學者馬國權撰《壽鉨》（《近代印人傳》）中記：“壽璽......為魯迅先生啟蒙師壽鏡吾之子。”
可見壽石工為壽鏡吾之子這個說法流傳很久，甚至被進一步演義成“幼年石工和魯迅兄弟一起，在紹興的三味書屋受到啟蒙教育。”
重新解讀
三味書屋
經筆者研究，壽鏡吾並非壽石工之父，二人僅有親戚關係而已，他們同屬於浙江紹興覆盆橋思仁堂壽氏家族。
壽永明、裘士雄編著《三味書屋與壽氏家族》中記壽石工是“壽鏡吾之族親。其父壽予康善治印，有四本《印存》存世。”，鑑於此書收錄了詳細的壽氏宗族譜系，故可確信壽鏡吾和壽石工卻非父子關係。
壽石工的生父應為壽予康。
壽氏世系簡表 壽鏡吾部分
沒有回過家鄉的紹興人
壽石工可能一生沒回過浙江紹興原籍，周作人回憶有，“我同石工攀談，知道他不曾到過故鄉。”，可作此說法的佐證。
魯迅
周作人
另一方面，壽石工與魯迅、周作人兄弟的關係也並不親密。
《魯迅日記》中多有記載，魯迅向陳師曾求書求印求畫，又向喬大壯求過字，但卻對壽石工似無深交。
1923年12月1日《魯迅日記》中載：“得壽鉨之婦赴，賻一元”，對於壽石工喪妻，魯迅僅予以同情。
壽石工病卒後，周作人撰有《紀念壽石工》一文，開頭即對壽有調侃之意，“壽石工於去年冬天翹了辮子了。我這樣說，並不是對於石工有什麼不敬之意，實在反是紀念他，因為他便是那麼喜歡說玩話的......我們同他生疏一點的，看見時還是相當客氣，若是遇到了老朋友，便嘲諷笑罵，一齊都來，不但是市井的‘油口讙’，就是不登大雅之堂的話也無不出來了。”從以上記載可對壽石工和周氏兄弟的關係略有了解。
故此，壽石工為壽鏡吾之子的說法應在民國時期就存在，甚至連他的弟子均信以為真。而且壽石工與壽鏡吾的學生魯迅、周作人也沒有特殊的關係，何況壽先生連老家都沒回去過，這個紹興人和周氏兄弟在語言交談上都可能不是很暢快。筆者一直想搞清楚壽石工交談用何種方言，是京腔還是南腔北調，這是一個很有意思的問題。但是隨著其友人和弟子們的先後下世可能很難搞清楚了。
此外，壽石工之死目前也有著幾種不同的說法，鑑堂最近將撰文談談這個問題，敬請大家關注。
（作者鄒典飛系北京書法家協會會員、北京京派書法研究會副會長）
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