庄子，战国中期思想家、哲学家和文学家。姓庄，名周，字子休（亦说子沐），
宋国蒙人。他创立了哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。
1．相濡以沫，不如相忘于江湖。《庄子·大宗师》
意思是泉水干了，鱼吐沫互相润湿，相互扶持、苟延残喘，何不各自到大江大湖里去更自由。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助；有时不妨放弃执著以全新的自我迎接世界。
2．人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《知北游》
人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间而过罢了。
3．子非鱼，安知鱼之乐？《秋水》
“子非鱼安知鱼之乐”是出自惠子的一句话，被记录在《庄子。秋水》中。说明了不要总是以自己的眼光去看待他人，也有“己所不欲，勿施于人”的意味在其中。
4．来世不可待，往世不可追也。
人生在世和世界万物相比，像白驹过隙，不过是短短一瞬间，比喻时间过得很快，光阴易逝。
5．相视而笑，莫逆于心。《大宗师》
彼此情投意合，非常相好。形容彼此间友谊深厚，无所违逆于心。
6。君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
君子之间的交情淡得像水一样清澈（纯洁）不含杂质，小人之间的交往甜得像甜酒一样。君子之交虽然平淡，但心地亲近，小人之交虽然过于亲密、甜蜜，但是容易（因为利益）断交 。
7．吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·内篇·养生主第三》
人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，就会搞得精疲力竭，既然如此，还去追求知识的人，就只能弄得疲困了。
8．朴素而天下莫能与之争美。《庄子·天道》
如果一个人能保持淳朴本性的话，那他就是这世界上最完美的人。
9．独善其身者，难成大事。
一个人就算能力再强，只靠他一个人是没有办法取得成功的。
10．井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。《秋水》
井底之蛙你不可以和它讲海,因为它被狭小的生活环境所局限；夏日之虫你不可以和它讲冰,因为四时不同；乡曲之土,不可能跟他们谈论大道,是因为教养的束缚。
11．大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
12．巧者劳而智者忧，无能者无所求。
灵巧的人多劳累而聪慧的人多忧患，没有能耐的人也就没有什么追求。反映了从古至今的一种生活状态。人的幸福跟能力并没有直接关系。
13．无用之用，方为大用。《庄子》
这句话出自《人间世》,深刻反映了庄子的无为思想. 这句话可以想到一些例子，例如旧时的统治阶级为了让人给他们卖命,往往以功名利禄相诱,世间庸人也都以“学成文武艺,卖与帝王家”为荣,名义是光宗耀祖,风光无限,但在名利场中,渐渐就迷失了本性,最后往往身死族灭者也屡见不鲜
14．哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子*田子方》
最大的悲哀莫过于人的心情沮丧、意志消沉到不能自拔。即使人死了也比这种情况为好”
15．白玉不毁，孰为珪璋。(洁白的玉石若不剖开精心雕琢，哪能成为贵重的玉器呢?)《庄子·马蹄》
16．人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
这句话出自《人间世》,深刻反映了庄子的无为思想. 这句话可以想到一些例子，例如旧时的统治阶级为了让人给他们卖命,往往以功名利禄相诱,世间庸人也都以“学成文武艺,卖与帝王家”为荣,名义是光宗耀祖,风光无限,但在名利场中,渐渐就迷失了本性,最后往往身死族灭者也屡见不鲜.
17．天地有大美而不言。《知北游》
天地具有伟大的美却不需要言语来宣扬,四时运行具有明显的规律不需要再去讨论,万物的变化具有现成的规定不需要议论。
18．大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。《庄子·齐物论》
19.日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子·让王》
太阳出来就去劳动，太阳落了就休息，逍遥自在在天地之间而心情悠然自得。
20．节饮食以养胃，多读书以养胆。
养胃的话要节制饮食，养胆（气）的话要多读书。
21．至乐无乐，至誉无誉。《庄子》
不贪世俗的快乐，乃有真正的快乐 。不享世俗的荣誉，乃有真正的荣誉。
如果我们能把外在的钱财、权利、都放下，也许就会体会到生活中真正的快乐了。
22. 同类相从,同声相应,固天理也同。《庄子·渔夫》
一类的事物相互跟随，同一类的声音相互应和，这是固有的道理。
23．谋无主则困，事无备则废。
谋划事情如果没有主见就会陷入困境中,事情假如没有做过准备就做不成.
不管做什么事都要有自己的主见和事先的准备,否则必会一事无成...
24.真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。《庄子·渔父》
真诚的人，都能做到十分真心诚意，不够真心诚意，就不足以打动别人。所以，勉强啼哭的人虽然外表悲痛其实并不哀伤，勉强发怒的人虽然外表严厉其实并不威严，勉强亲热的人虽然笑容满面其实并不和善。
25.为事逆之则败，顺之则成。《渔父》
顺应时势，则可以成就大事；逆时势而行，大事必败。
26.不忘其所始, 不求其所终。《庄子。内篇。大宗师》
不忘记自己从哪儿来，也不寻求自己往哪儿去，承受什么际遇都欢欢喜喜，忘掉死生像是回到了自己的本然，这就叫做不用心智去损害大道，也不用人为的因素去帮助自然。
27.无听之以耳，而听之以心。《人间世》
孔子说：你必须摒除杂念，专一心思，不用耳去听而用心去领悟，不用心去领悟而用凝寂虚无的意境去感应！耳的功用仅只在于聆听，心的功用仅只在于跟外界事物交合。凝寂虚无的心境才是虚弱柔顺而能应待宇宙万物的，只有大道才能汇集于凝寂虚无的心境。虚无空明的心境就叫做‘心斋’。”
28.圣人不死 大盗不止。
庄子认为所谓的孝、悌、仁、义、忠、信、贞、廉等等，都是人道毁弃，而人为标榜出来的东西。人皆循道而生，天下井然，何来大盗，何须圣人。以孝而论，乌鸦生反哺，无需彰显孝道，而尽反哺本职。以专注彰显孝为宗旨的赡养，攀比成风，最终有人无法满足所谓孝道，而放弃了赡养，于是就有了孝子和不孝，何若行赡养之本职，人人赡养，不胜出个别所谓的孝子。再如人人排队，胜过一群人乱哄哄而出个别谦让的好品质人。
29.忧喜更相接，乐极还自悲。
忧和喜，乐和悲，到了极点，就会互相转化。它告诉我们，量变引起质变，凡事应该顺其自然。
30.言者所以在意，得意而忘言。《庄子》
言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。
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