今天是農曆三月二十五日，或許對於人們來說，只是一個普普通通的日子。但對於潮州人而言，卻是意義深遠，因為今天是韓愈抵潮治潮的紀念日。1200年前，正是這位偉大的文學家、教育家把先進的中原文化帶到了潮州，促進了潮州由原先的“蠻夷之地”逐步邁向了“嶺海名邦”。
韓愈抵潮路線及月日
▲《永樂大典》韓愈像
元和十四年（819），韓愈因諫迎佛骨而被貶潮州。據專家學者考證，其抵潮的路線及月日如下：
正月十四日從京城長安起程→路經藍關與趕來送行的侄孫韓湘會晤→出商洛武關，沿偏路便道跋涉七百餘里抵達內鄉（位於河南西南部）→至穰縣（鄧縣）曲河驛→二月二日輾轉來到襄州宜城（位於湖北中北部），南行四百七十里到江陵府（湖北江陵縣治）→向東南行五百七十里到嶽州（湖南嶽陽縣）→逆湘水而南五百五十里到潭州（湖南長沙縣）→四百六十里到衡州（湖南衡陽縣）→三百七十里到郴州（湖南郴縣），由此進入廣東地界→沿瀧水（武水）至樂昌縣時，已是三月中旬→由樂昌經臨瀧（韶關屬縣），遊臨瀧寺→向南八十里至宣溪→次日沿始興江（北江）南下，經峽山時遇颶風，被刮至廣州東南的扶胥→日暮，至曾江口（增江）→次日從曾江口出發，沿珠江經虎門出海，再次遇風，避難於屯門（今香港附近）。
最終經過二個多月的長途跋涉，韓愈終於在三月二十五日抵達潮州，開啟了為期七個多月的治潮之路，切切實實地為當地辦了一系列好事。
韓愈治潮四大功績
【驅鱷除害】
韓愈剛到潮州時，便聽聞惡溪鱷害甚烈，傷害人畜、毀壞良田，給當地百姓的生活造成了巨大的威脅。於是，到任後數日，他便親自撰寫了《鱷魚文》，還帶領民眾舉行了聲勢浩大的祭鱷行動，勸戒鱷魚七天內“南徙於海”，如果鱷魚仍然“冥頑不靈”，他便要命令捕鱷能手下水捕殺，直至趕盡殺絕。韓愈的這場祭鱷行動，不僅消除了民眾對鱷魚的恐懼，安撫了民心，對於兇殘的鱷魚也起到了很大的震懾作用，較好地緩解了潮州當時的鱷患問題。
【關心農桑】
韓愈治潮的另一大功績便是獎勸農桑、興修水利。韓愈在潮所作的文章共有十餘篇，而其中為民請命的祭神文卻多達五篇，更兩度“奔走分告，乞晴於明神”，字裡行間無不是祈求風調雨順、五穀豐登的赤誠之情。據說惡溪兩岸原無堤壩，時有水患，如今的北堤便是韓愈當年率領百姓砌築的，還有潮州磷溪鎮碭山有道金沙溪，相傳也是韓愈帶人開鑿的，至今仍在滋潤著兩岸的農田。
【釋放奴婢】
唐朝時，當時的律令已明令嚴禁販賣人口，然而潮州地處偏遠，潮州販賣奴婢的陋習仍相當嚴重。為了解決因債務糾葛而沒良為奴的問題，韓愈於是想出了“計庸折值”的辦法來合理化解這一矛盾。具體做法是：人質為債主做工，以工錢抵債，當工錢和債款相當時，人質便須放歸，而差距太大的，則由官府“以錢贖”及至人質歸還，再以正式的契約文書為證。韓愈的這一善政不僅一定程度上緩和了潮州當時的社會矛盾、解放了生產力，對當時潮州經濟起到了一定的推動作用。
【延師興學】
韓愈剛到潮州時，發現州學荒廢已久，官吏不教，後生不學，百餘年來竟無人考取功名。於是，韓愈不僅慷慨地捐出自己的“百千”俸祿，用於辦學之需，還大膽啟用了潮州賢士趙德來主持州學，督生徒、敦教化、正人心。韓愈的這一惠政，不僅使得潮州“庠序大興，教養日盛”，延師興學的創舉，更是對潮州後來的文化發展產生了極其深遠的影響。韓愈走後，趙德繼續接過韓愈授業育才的大旗，倡儒宗孔，陶範潮風，地方文教事業得以薪傳火繼，以至於後繼的治潮者亦紛紛以他們為榜樣，無不以興學為首務，以立教為己任。至宋代，潮州每14人中，便有1人參加州一級的科舉考試，而登進士者亦從唐代的3人一下增至宋代的172人。當年的“蠻夷之地”逐漸蛻變成為了今天的“海濱鄒魯”、“嶺海名邦”。
潮州“崇韓”文化
▲韓江
▲韓山
▲韓文公祠
▲橡木園
韓愈治潮，雖只有短短不到八個月的時間，但他身處逆境卻仍一心為民、造福一方，其功績值得後人稱頌，其官風更值得後世標榜。也正因此，潮人對韓愈是“獨信之深、思之至”，不僅將其登覽過的東山改稱“韓山”，將其祭鱷的惡溪改名“韓江”，還開潮州風氣之先地為其建祠立廟，奉若神明般的尊崇，甚至連其手植的橡木（韓木）亦被視為“能逃化機”、能“卜登第之祥”的瑞木，猶若“召公之棠”與“孔明之柏”。時至今日，潮州仍保留有韓文公祠、景韓亭、祭鱷臺、“昌黎舊治”坊、“太山北斗”坊等眾多與韓愈有關的文物古蹟，坊間仍流傳著許多與韓愈有關的故事傳說，而人們對“韓祠橡木”的特殊情結也一直從未間斷。千百年來，“崇韓”的血液一直在這座城市流淌不息。
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