謝小樓

王國維說李白的《憶秦娥》是“寥寥八字，關千古登臨之口”，實際上是說的一種氣象。這句話出自《人間詞話》，單有一篇專門講李白詩詞中的“氣象”，回目是“李白的詩詞以氣象取勝”，原文這樣寫道：

氣象

要弄明白這句話，首要要知道什麼叫氣象。說起來詩詞文章中所謂的氣象，真的很抽象，每次提到這個詞，我都有一種只可意會不可言傳的感覺，如果硬要解釋地通俗點，那就是指氣勢和情態。

南宋詩論家嚴羽曾在《滄浪詩話》中提到過5種詩法，就是說詩的創作方法和規律總結起來一共有五種：

氣象排在第三種，可見對於詩人來說，讓自己的作品有氣象，是評判作品好壞的方式之一。

其實在王國維心中，詩詞的最高標準是“境界”，前面5法中提到的興趣，王國維評價說這都是片面的認識，境界才是詩詞的本。

而李白的氣象，也正是李白的境界。

李白的氣象

這裡所說的氣象，是盛唐氣象的一種，總結來說就是氣韻雄厚、氣魄雄偉、意境開闊，又略帶悲涼之感。結合到“境界”來說，就是境界大，大到沒邊兒了。

類似這樣的氣象，在李白後期的作品中常見，因為這時候盛唐受了一場安史之亂，已經有所衰退，故而在盛唐氣象中，加入了悲涼感，這也是唐王朝氣運衰敗在文學作品中的一種體現。

遂關千古登臨之口

這句話什麼意思呢？

就是說，李白“西風殘照，漢家陵闕”這八個字一出，就是絕唱，出口即巔峰，後人再怎麼努力也是枉然，根本不可能超越。

類似的感覺李白自己也有，當年李白登黃鶴樓，本來想作詩一首，正當提筆想在牆上塗抹一通的時候，看到了崔顥同學寫的《黃鶴樓》，他就知道自己無論如何也不可能超越崔顥了，於是只能意興闌珊地寫下兩句話：

後代詞作家看到李白的《憶秦娥》，就跟李白看到崔顥的《黃鶴樓》一樣，八輩子也不可能寫出這樣的句子了。

《憶秦娥》

這首詞與另一首《菩薩蠻》（·平林漠漠煙如織）一起被譽為“百代詞曲之祖”，你說是巧合呢還是實力使然呢，兩首詞的作者都是李白，又是詩仙，又是詞祖，估計在李白眼裡，在座的各位都是辣雞吧。

借一個女子思念愛人的傷感之情，來抒發歷史興衰之感。

上片：從簫聲淒涼，到夢斷秦樓月，到橋邊柳色，最後到灞陵傷別。我們可以想象，這個女子在多少個月夜，與秦樓月相伴，柳色年年綠，情郎仍未歸，她執著地等待著，但是等待沒有結果，最後只能為離別留下辛酸淚。

下片：清秋節就是重陽節，人們要在這一天團聚登高。但是作者筆鋒一轉，在人們都在樂遊原其樂融融的時候，只有自己孤身一人站在西風殘陽中。

秦時的咸陽古道，想當年該是多麼熱鬧非凡，如今已經沒有人來人往，眼前能看到的，只有漢時的帝王陵墓，與蕭瑟西風和如血殘陽相伴，而當年的帝王，又是怎樣的威風凜凜？

這一句，你如果單純地理解為憑弔漢文帝就錯了，作者憑弔的是歷史，反思的是現實。想想啊，一個盛世，因為一場戰亂而衰敗，不就跟秦漢一樣嗎，都盛極一時，這是盛與衰的交織，是古與今的反思。

彼時的唐王朝就是“遊樂園上清秋節”，繁榮還殘留在表面，內在卻是“咸陽古道音塵絕”，窮奢極欲的王公貴族看不到，李白看到了。

西風殘照、漢家陵闕

咸陽古道和漢家陵闕，都是歷史遺蹟，卻又真真切切呈現在眼前，李白看到了現實與歷史的重合，這使得他想到了王朝的未來，過去的強漢，現今的盛唐，還有未來某個極盛的朝代，在很久之後，都會成為歷史的遺蹟，過去、現在、未來，歷史的輪迴其實都是一樣的啊！

我們在讀上片的時候，還在個人的兒女家常中，到了下片，突然就變成了悲壯的歷史消亡、朝代興衰，堵在李白心頭，也堵在讀者心頭。

王國維用范仲淹的《漁家傲·秋思》和夏颯的《喜遷鶯》與李白這首《憶秦娥》相比，得出結論是：範、夏勉強能有李白的風範，但是在氣象方面卻差了。

范仲淹寫的是邊塞風情和將士豪情，雖然也超越了個體，但侷限在了邊塞將士的立場；夏颯寫的是歷史興亡，但是侷限在了從個人眼光去看歷史。

而李白呢，是從個體到超越個體，然後把自己從歷史中抽出身來，穿越了秦、漢、唐，所以王國維才會說，氣象上，李白堵住了後來者的口。

前文說女子等待情郎歸來，是沒有結果的，這就像盛世回不來一樣，是歷史的軌跡，誰也無法更改。

也可自話

王國維在《人間詞話》中說："太白純以氣象勝。'西風殘照，漢家陵闕'，寥寥八字，遂關千古登臨之口。後世唯範文正之《漁家傲》，夏英公之《喜遷鶯》，差足繼武，然氣象已不逮矣。"所言即為李白的《憶秦娥》，全詞如下：

簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。

樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。

其中，被王國維評為"寥寥八字，關千古登臨之口"的是最後兩句"西風殘照，漢家陵闕"。意思是說，李白僅用八個字，就堵住了千百年來登臨者的嘴，換句話說，此八字是千古登臨詞句第一，可見，王國維對李白這首詞的評價之高。那麼，王國維究竟為什麼這樣說呢？

首先，王國維認為，"憶秦娥"這個詞牌名是李白的首創。既然如此，以此詞牌為名所作的詞自有開天闢地之意，為當之無愧的詞中翹楚。

其次，從整首詞來看，有"秦娥"、"秦樓"、"灞陵"、"樂遊原"、"古道"等與歷史興亡密切相關的詞語，使詞作蒙上了一層歷史的面紗。秦娥

第三，"西風殘照，漢家陵闕"，此八字用語精警，字字珠璣。西風指西面吹來的風，多指秋風，暗含肅殺悲涼之意，同時，還可喻指一種勢力或傾向；殘照，指夕陽的餘暉，亦為蕭瑟衰敗的象徵；"西風殘照"四字，一方面渲染了蕭條的環境氛圍，另一方面，則是委婉地展現了漢代輝煌的煙消雲散。"漢家陵闕"，指漢朝的陵墓和宮殿，意指漢代的一切皆為塵埃，不復光鮮。這八字，字字有所指，字字含深意，終而將歷史的滄桑感推向高潮，登臨懷古之情全面爆發，將懷古詠史之意發揮至登峰造極之境，可謂"前無古人，後無來者"，因此無愧於王國維"寥寥八字，關千古登臨之口"的高度評價。（一往文學作者：紫緣）

一往文學

問題：李白的《憶秦娥》為什麼被王國維評為“寥寥八字，關千古登臨之口”？

前言

唐朝大詩人李白也有詞傳世，最有名的就是《菩薩蠻》和《憶秦娥》，雖然有些爭議，不能完全確定是李白的作品。但是基本上都把它們算作李白的作品。

另外白的《清平調》“雲想衣裳花想容”3首也被欽定詞譜收錄為詞。

一、王國維在人間詞話如何評價《憶秦娥》

老街前幾篇回答幾個關於詞的問題，其中有一個問題說詞的分類，從大類上說分為婉約詞和豪放詞兩種。

特別是早期的詞多以婉約言情為主流，而李白的這首《憶秦娥》和一般的婉約詞有些不同，王國維就有這樣的評價：

二、氣象與意象

在宋代嚴羽的《滄浪詩話》中數次提到過“氣象”， 他在詩評中評價唐人與宋朝人的詩作時說：

還說過：

後人把雄壯、渾厚作為盛唐詩歌的風貌特徵，稱之為盛唐氣象。盛唐詩人的詩裡洋溢著那個時代的所具有的豪情壯志， 一掃南朝至初唐的浮靡詩風，重塑所謂的“漢、魏風骨”。

李白的詞裡有這些意象：簫聲、秦娥、月、柳色、灞陵、樂遊原、咸陽古道、音塵、西風、殘照、漢家陵闕。

其中秦娥、月、柳色是閨怨主題用的意象，這些並看不出什麼“盛唐氣象”。但是後面的灞陵、樂遊原、咸陽古道、音塵、西風、殘照、漢家陵闕，景物逐漸闊大起來，一般的閨怨詞很少用這些壯麗雄偉的形象，王國維就特別推崇這首詞中的“西風殘照，漢家陵闕。”。

三、同是登高各有不同

王國維單獨指出出“西風殘照，漢家陵闕。”並且解釋到“寥寥八字，遂關千古登臨之口。”

古讀書人人最愛登高望遠，目睹山河關闕而生滄海桑田之感，不是吟詩就是作賦，留下的千古名篇數不勝數。

從詞來說，無論是是范仲淹《漁家傲 秋思》、還柳永的《八聲甘州》、夏英公《喜遷鶯》，其共同特點都是描寫登高所見之景物。前半闋都是描寫物象，後半闋抒發感情。但是表達的感情有些不同。

柳永的《八聲甘州》

《憶秦娥》更像柳永的《八聲甘州》，氣象宏大卻抒發的相思之情，《憶秦娥》勝在有今古滄桑之感。相對來說范仲淹《漁家傲 秋思》的感情和景物更契合一些。

結語

詩詞中選取的意象與情懷如何相結合，反映出作者的風格和水平 。柳永表達自己的羈旅之思，范仲淹是有英雄報國的豪放之氣， 而李白的詞不僅氣象宏大，更有今古滄桑之感。 雖是小詞，卻有大氣魄。

@老街味道

老街味道

王國維在《人間詞話》中說：太白純以氣象勝。“西風殘照，漢家陵闕。”寥寥八字，遂關千古登臨之口。

這句話是評論唐朝詩人李白的。《人間詞話》是論詞的。李白不僅是唐代最偉大的詩人。他的詞，也達到了極高的水平。李白的《菩薩蠻 平林漠漠煙如織》和《憶秦娥 簫聲咽》被稱為“百代詞曲之祖”。

王國維說：“太白純以氣象勝”。是說李白的詩詞中，體現出一種宏大的氣象。中國古代一直有“文如其人，字如其人”之說。文化作品中的體現出的氣象，也就是作者個人的氣象。氣象勝，指的是氣象宏闊，也就是所謂的大家風範。詞在開始的時候，被稱為“詩餘”，又稱為“豔科”，唐至五代，詞作內容多以呤風弄月相關，表現的是一些個人情感。這些詞作，也有“氣象”，它們的氣象，大多是綺靡纖弱的。多是“淚眼問花花不語”這樣的情調，氣象自然就小了。而李白氣象卻是宏大的。

王國維以具體的例子來說明李白的氣象。並說，從“西風殘照，漢家陵闕”八個字中，就能看出李白氣象。“遂關千古登臨之口”，是說，只從李白寫出這八個字，後代的詞人們，登臨之作就沒有辦法寫了。因為，李白已經用八個字，把登臨之意寫完了。“關登臨之口”和當初李白來到黃鶴樓時的感慨是一樣的：眼前有景道不得，崔灝有詩在上頭。

登臨，有遠望之意。但是，登臨不是“觀”，中國文字的含意是有方向性的。觀是以下觀上，瞻仰之意。而臨是以上臨下。《易傳》說，臨觀之意，或與或求。所以，臨是居上位，居大人之位者的看，而觀是居下位者向上看。所以，一個人到某一地方參觀之後，寫了一篇文章，決不會表達出登臨之意。參觀是向別人學習，登臨更重在總結指導。因此，登臨之作，首先是要有寬闊的胸懷，宏大的氣象。胸懷越廣，越有氣象。所以，王國維說，李白以八字關後世登臨之口，是說後世作家的氣象，都不及李白的宏大。

王國維做了這樣一個論斷之後，又舉了兩個作品與李白的《憶秦娥》相比較。他說：“後世唯範文正之《漁家傲》，夏英公之《喜遷鶯》差足繼武，然氣象已不逮矣。”後世只有范仲淹的《漁家傲》，以及夏英公夏辣的《喜遷鶯》勉強可以和李白比一下，但氣象上，比李白還是差了些。

我們先看一下李白的《憶秦娥》：簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。

這首詞讀過之後，會油然而生氣象宏大之感。它既與個人的情感相關聯，但又脫離了具體個人的感情束縛，表達出一個人的情感的普遍性。這種水平，不是僅僅靠文化的功力就能達到。而是靠人格的境界，個人與世界合而為一才能體現人格的之大。

“簫聲咽”，先從聲音入手。簫聲嗚咽，必有所思，也必有人。接下來，人物出場，“秦娥夢斷秦樓月”，可是人物彷彿在境頭中一閃，立馬轉換到“秦樓月”上，呈現出|“月照高樓”之象。秦樓月的意象出現之後，景色又出現了一個超時空的轉換，跳躍到“灞橋柳色”之上。為什麼寫柳色？因為古人有折柳送別的習俗。從“秦娥夢斷”，到“灞橋柳色”，傳達出一種人生離別之感。而“柳色”之前加上一個“年年”又說明，這柳色，不是具體的。是抽象的。這種抽象化的處理，使得情感脫離具體人物，具有了普遍性。

“樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絕。”這裡，作者寫出了時間，清秋節，是團圓之時，可是，咸陽古道上卻是“音塵絕”的，沒有人趕回來團圓。這也呼應了上闕，為什麼“秦娥夢斷秦樓月”。詞寫到這裡，接下來應該是有幽傷怨恨之意吧？“悔教夫婿覓封候”就是最正常的表達。可是，李白就是不一樣，它用八個字，寫出了自己的境界，自己的氣象：“西風殘照，漢家陵闕。”

王國維覺得范仲淹的《漁家傲 塞下秋來風景異》與夏竦的《喜遷鶯》勉強可與李白這一首相比。我個人感覺，范仲淹的或許差不多。但夏竦的《喜遷鶯》恐怕很難相比。把它寫在這兒，大家自己評判吧。

霞散綺，月垂鉤。簾卷未央樓。夜涼銀漢截天流，宮闕鎖清秋。

瑤臺樹，金莖露。風髓香盤煙霧。三千珠翠擁宸遊，水殿按涼州。

個人覺得，王安石的《桂枝香金陵懷古》比夏竦的這一首，更有氣象。而毛主席的《沁園春雪》在整體氣象上，是整超李白的。但是，能以八個字表現出如此大的氣象。我個人沒有發現。王國維不愧學術大家。

七月流火140400643

李白的這首《憶秦娥》，是千古傳誦的名篇。這首詞和他的《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》，被後人評為“百代詞曲之祖”。

王國維在《人間詞話》中點評李白時，特地提到了這首《憶秦娥》，他說：太白純以氣象勝。“西風殘照，漢家陵闕。”寥寥八字，關千古登臨之口。

憶秦娥

李白

簫聲咽(yè)，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。

樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。

這首詞本是寫女子思念愛人的痛苦，但詩中描寫了長安具有深厚沉澱的歷史遺蹟，使得此詞的氣象變得博大雄渾，意境變得壯闊悲涼。

詞以一曲幽咽的簫聲開場，簫聲的悲涼引起了秦娥對往事的追憶。在她的回憶中，特別重複了“秦樓月”三個字，表達出秦娥對往事的無限懷念。

昔日美好的時光不再，而今只有㶚橋邊，柳樹年年變青，昭示著曾經愛人的離別。

往事不堪回首，愛人不見歸來。於是，清秋之節，秦娥登上樂遊原，在原上，她望曾經愛人離去的咸陽古道，曾經愛人的聲音就是從那裡消失的，曾經愛人離去時揚起的塵土就是在那裡消散的。

而今，音塵已絕，一切都消散在這蒼茫的時空裡，再也找不到對愛人的一點依憑。

站在這樂遊原上，只有西風吹拂，夕陽的餘暉照耀著漢時留下的墳墓與宮闕。

“西風殘照，漢家陵闕”，結尾的這八個字，昇華了秦娥的情感。她感受到的已不止是一時一人之感，而是蘊含了歷史滄桑的無限感慨。

因為，秦漢留下的這些歷史遺蹟，承載了一個民族的記憶，承載了千年歷史的積澱。“西風殘照，漢家陵闕。”也是登臨懷古的經典畫面，登臨幽思，無出其右。

所以王國維說，此寥寥八字，關千古登臨之口。

答者：謝小樓

謝小樓

記住凡是詩詞均為‘‘古老文化’’，形成於春秋鼎盛世人才華，乃秦漢之後模仿古教室如懸磬的‘‘仿古’’。李白的詩詞也不例外，原理就是他生長的時代，古文化基本已經定型和停止了發育。

明白這個道理非常有利理解所有的詩詞內涵，不然荻讀書得間諜迷城而云山霧罩了。永遠不會得出以下詩詞內容範疇的深層次理解。

簡單解析一下：(許多口阿師資欠奉，秘密室之不可靠岸，實在點到即止。)

憶秦娥 [ 題目為什麼要憶？顯然什麼人經常會回憶吧？至於憶什麼呢？秦娥也，問題是秦娥，是誰？切勿以善小而不為，以為普通人物一個，那就上當了。]

李白

簫聲咽(yè)， [誰人吹簫韶九成？而且聲聲咽泣淚流？]

秦娥夢斷秦樓月。 [誰的夢想斷了，邁上秦樓月臺？]

秦樓月，[秦樓月臺有什麼好處？這個是理解全首詩詞不逮理解的關鍵。]

年年柳色， [誰人需要年年一再折柳色擇？]

灞陵傷別。[其成就終身目的邁上灞橋陵墓，不願心血白費，而傷感別人的位置]

樂遊原上清秋節，[故而，什麼樂奏？原先上位需要清楚明白，什麼秋水節氣吧？]

咸陽古道音塵絕。[故此，邁入鹹卦陽關古制道途，音容宛在而塵埃落定之絕望。]

音塵絕， [既然音容笑貌，塵埃落定，絕望雲之情懷。]

西風殘照， [那麼，西來風險，殘餘食贅行之照樣也。]

漢家陵闕。[至此漢水家支，誰讓登上臨時安全的席位？自然傳奇就是一個相位人物的，最終安身立命中註定的，夢裡陵墓木已拱之闕敬德也。]

故而，王國維僅僅看見的是後面寥寥八字，即最高價值的人物形象歸宿‘‘陵墓’’而已。卻不一定知道李白乃心王室，當時心情實在是借古來寓今的可能性運用。

藍本動畫

【詩壇漫話】（2）

這一首詞《憶秦娥》和另一首《菩薩蠻》“平林漠漠煙如織”，學術界認為作者可能不是李白。這種是否通過名人以附驥尾的做法，我們暫不評論。

詞的大意是，秦娥在秦樓的月色中醒來，悲涼的簫聲，空明的月色撩人心緒。此時，她感到是那麼地空虛、孤獨寂寞。

秦娥原來是指秦穆公的女兒弄玉。秦穆公將自己的女兒弄玉嫁給吹簫的蕭史。蕭史教弄玉吹出鳳鳴聲。

秦穆公還為他們建了鳳凰臺，讓他們住。

有一天，蕭史乘龍，弄玉乘鳳，雙雙飛昇而去。

這裡秦娥只是泛指秦女。

詞的下闋:

樂遊原上清秋節，樂遊原在長安縣南。清秋節是農曆九月初九。按唐代當時習俗，每年農曆三月三，九月九，就是登臨樂遊原的日子。

而現在的咸陽古道，既沒有聲音，又沒有人跡。只看到西風吹拂，夕陽西沉。漢家的陵墓和高建築物，在夕陽籠罩下，給人一種更加寂寞而悲涼的感覺。

霸陵傷別，霸陵是漢文帝的陵墓。附近有著名的灞橋，古人常常在這裡折柳送別。

實際上，這是借他人酒，澆詩人自己的塊壘。

作者雖然生活在唐朝盛世，但唐帝國空前的繁榮強盛，卻潛伏著、滋長著各種社會矛盾和危機。

詞借用秦女的寂寞孤獨而顯得悲涼的感覺，宣洩詩人的痛苦和憤懣。是不是盛唐不再，有如西下的夕陽呢？

梅月竹風

上闋寫女子幽思，男女曾有過小樓歡聚的短暫幸福。美妙的簫聲猶在耳邊，但已變成悽慘的迴響。重點句是“年年柳色 灞陵傷別”，說愛人自別後，多年不歸，生死難卜，女子唯一能做的只是痛苦地思念，盼望奇蹟能夠出現。

下闋是此時境況依舊，節令之時眺望遠方，也是她獨立風中的形象。相信愛人還活著、能回來，是支撐她虛弱身軀的精神力量。她待在此地已經一整天，推而廣之，幾乎天天如此、年年如此。同時，引出末尾八字。

西風，是深秋，象徵極度的痛苦。殘照，是傍晚，黑夜即將降臨，象徵生命的最後一抹光輝。漢家陵闕，直接是寫地點。這個典型場景，籠罩著濃重的死亡氣息，預示了人間的又一場悲劇。

這首詞指出千百年來戰爭頻仍，民不聊生、生離死別是常態。這首詞，是站在生來看死，或者站在死來看生。再或者，生等於死。

江心長映tt

蕭聲音，悠悠飄萬里，青山綠水間，花香鳥鳴，溪水暢流，魚兒嬉戲，歡天喜地。歲月千古變遷，四季風光各不同，月有陰晴圓缺，人有悲歡離別，春來青山綠水，山清水秀。夏來山中清風涼涼，避暑山莊。秋來滿山金黃，落葉歸根，無限淒涼。冬來白雪皚皚，周天寒徹。賞千山之風光，隨萬水一江東流，此生遊戲人間，三生有幸！

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蒼山如海，殘陽如血。

關鍵字: 李白 文化 憶秦娥