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這是一對浪漫的美學概念，出自國學大師王國維的代表作——《人間詞話》，王國維先生將其視作兩種藝術境界。
其實，這對概念是很好理解滴，簡單地說，“有我之境”可以理解為“我”的感情充分地表露於外的境界，而“無我之境”則指“我”的感情極其平淡、含而不露、物我合一的境界。
用王國維先生的話來說：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”
仔細想一下，是不是能夠體會到？
舉個例子來說。何為“有我之境”？“淚眼看花花不語，亂紅飛過鞦韆去”就是有我之境。花為何“不語”？是因為作者“淚眼”，作者傷心，所以看到的花、“亂紅”都呈現出一副悲傷的狀態；“感時花濺淚，恨別鳥驚心”也是有我之境。看到花為何“濺淚”？是因為作者有“感”，聽到鳥叫為何會覺得“驚心”？那是因為作者“恨別”。
所以說，有我之境其實就是寓情於物，因為人的情緒有波動，所以物也變得有了感情。初中的時候，語文老師教過我們賞析詩詞，有一類詩詞應該這樣分析：“以寓情於物的寫作手法，表達了作者xxxx的思想感情”。如今想來，這類詩詞應該就是王國維先生所說的“有我之境”了。
瞭解了“有我之境”，“無我之境”也就容易理解了。“採菊東籬下，悠然見南山”就是無我之境，為什麼說它是無我之境呢？仔細想想，你能在這句詩裡面找到一個“我”嗎？你能在這句詩裡感受到作者強烈的情感波動嗎？在這句詩裡，菊就是菊，山就是山，菊花和南山不會因為“我”而悲傷或愉悅，一切是那麼的平和、淡然。
“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”也是無我之境，同樣的道理，你可以在這句民歌裡找到一個“我”的存在嗎？天就是天，草就是草，牛羊就是牛羊，當你讀到這句民歌時，心中是否會有一種開闊、高遠的感覺？這不就是草原給我們的印象嗎？
這就是“無我之境”的高明之處，將風景本來的樣子還原給我們，既不寓情於景，也不物哀，既不澎湃，也不矯情。那麼，“無我之境”裡就沒有人的存在嗎？有的啊！人就在景色之中啊，人就在這個世界裡！在無我之境中，人不是宇宙的中心，而是這個自然世界一個渺小的組成部分。所以，跟有我之境相比，無我之境似乎更加平淡，更加舒暢呢！
其實，大多描寫景象的詩詞都可以區分為有我之境和無我之境，下次再讀杜甫的詩、王維的詩、陶淵明的詩、柳永的詞、李清照的詞、辛棄疾的詞的時候，可以留意一下哦，將有我之境和無我之境思考進去，似乎更能體會詩詞所營造的美妙情境呢！
參考文獻：
王妍：《超越與復歸——王國維“有我之境”“無我之境”說的現象學解讀》，《文藝評論》，2017年第10期。
李小慧：《王國維的“有我之境”與“無我之境”的理論內涵與審美特徵》，《安徽文學》，2015年第10期。
歷史研習社
“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”——王國維
什麼是“有我之境”。詩詞中帶有作者的感情色彩，字句皆以情牽。如李清照的那首《聲聲慢》:
“尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘慼戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風急。雁過也，正傷心，卻是舊時相識。
滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘。守著窗兒，獨自怎生得黑。梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得。”
李清照不知多少愁在這聲聲慢中向我們訴說著，讀者的心也沉浸在這冷冷清清、悽悽悽慘慘慼戚之中，誰堪憐？正因為愁腸百結，雁過傷心似舊時相識，往事不可追矣。
“無我之境”以物觀物，不帶作者的私人感情色彩。如王維的《鹿柴》:
“空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。”
詩中，情景交融，詩中有畫，畫中有詩，是誰入此深山之中，山空無人卻又人語響。詩中沒有王維的身影，可不入此景怎提筆如行雲流水，令人回味。
也許，真因為王國維感慨古代詩人的鬼斧神工，才驚歎詩人們有我之境與無我之境的神奇之處。
