笔者是因为早年读了《传习录》，然后买了一套《王阳明全集》，读了三四年，才走进了“儒学”之门，所以对于有关王阳明的书籍都是十分留意的。
这本《王阳明大传》，买了一年多而始终没有翻阅。近来无事，终于开卷，却发现里面错误连连，每隔几页就能找到一处。
实在不敢相信，这是名家名作。
下面，依次举出，供读者朋友们留心勘察。
1、第6页，“王学左派主张，无论我们多么卑微，都和圣人一样具有完美的良知，无须做学问，也无须痴迷于繁琐的修行，只要达到顿悟，就可以变成圣人”；第8页，“只要顺应良知，人人都可以成为圣人，极其简单。”
这个观点，正是被后来人所批判，如在黄宗羲主编的《宋元学案》里，指责“王阳明流于禅，根本不是儒学”。尊德性而道学问，下学而上达，怎么能够偏废？一偏废，就支离破碎了。
其实，在《王阳明全集》里，王阳明是极力批佛、和禅教划清关系的。但是他在讲学的时候，往往喜欢“打禅机”，这就不能不让人怀疑了。
2、第12页，“王阳明是‘明代第一理学大师’……”
这个说法，有待商榷。若论知名度和影响力，王阳明当然属第一。单单就学问来说，他的好友湛若水不会在他之下。湛若水的“随处体认天理”、“二业合一”的理论，更适合用来教育学生。
3、第39页，“《论语•先进篇》中记载有曾子的故事。……”
此处的“曾子”，当为“曾皙”，是曾子的父亲。在后面的275页，也说是“曾点”。——这个错误，确实不应该。
4、第44页，“钱希宠感到十分惊奇，就跟他开玩笑说……”
这一段，明显有缺文。可能是编校人员的失误。详文，见《王阳明全集》的“世德纪”，1393页。
5、第51页，“王阳明率军攻陷叛军的根据地南昌之后，本欲攻击南京的叛军，获悉南昌失守，立即撤军反攻”。
句子不通。“本欲攻击南京的叛军”后，有缺文。当是：宁王获悉南昌失守，立即撤军反攻。
6、第61页，“巧用智谋惩戒继母”。
这个故事，纵观《王阳明全集》，并无记载。不知出自何处，是否可信？
7、第70页，“张载是北宋的大儒，……后来听到程颢和程颐两兄弟的讲学后，深感自己的学问不精，甘愿拜二人为师，虚心求学。”
这个说法，肯定来源自张载的门人吕大临写的《横渠先生行状》。然而在当年，程颐知道了这篇《行状》之后，专门给吕大临写信，解释说：“有过交流切磋，但是表叔（张载）的学问自成一家。”
吕大临并没有修改。程颐说吕大临这个人，“肆无忌惮”。
8、第74页，“理一分殊”；后面83页，注释：“源于唐代的华严宗和禅宗”。
如本书所说，“理一分殊”是程颐提出来，朱熹接着阐释的，但并非来源于“华严宗和禅宗”。在《二程集》里有记载：有人看见程子翻阅佛经，便问：“有所得吗？”程子说：“无所得。”又说：“一部《华严经》，一个‘艮’卦可了。”
9、第88页，“‘八条目’是指修身、齐家、治国、平天下、格物、致知、诚意和正心。……”
此处的错误，让人惊愕，因为“八条目”的正确顺序，应该是：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下！
10、第89页，“朱子这样解释格物：格物之‘格’乃‘尽’之意，穷尽事物之理，是为格物。”
在《大学章句》里，朱熹说了他是“格物”取自程颐，意思是：“即物穷理，至乎其极。”所以，单用“尽”来解释“格”，实为大谬。
11、第94页，“八条目”的顺序，又搞错了。
12、第154页，“尘尾安在”这个小典故，也出自《二程集》，并非王阳明首创。
13、第282页，“王阳明实行‘新法’时，也采用了胡安定的这一教育方法。”
此处的“王阳明”，有误，应为：王安石。
以上是笔者读完《王阳明大传》上册时，发现的一些问题。还有其他的疑问，因为没有考证，不再一一列出。
笔者写这篇文章的意思是：
如果你想简单了解一下王阳明的生平，读一遍本书，并无不妥。但是，如果想要学习王阳明的思想，就必须去读《王阳明全集》了。
当然，王阳明的思想有优点，也有缺点。
等你读完了《四书》，以及《周濂溪集》、《二程集》、《张载集》、《朱子全书》、《陆九渊集》，还有《陈献章集》、《湛若水大全集》，这一切，就一目了然了。
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