從甲骨卜辭、出土帶銘文銅器得知，商代有個以“舉”為族名的國家，其族人足跡布遍半個中國，以至搞不清楚他的原始封地到底在哪。自上個世紀50年代以來，山東費縣、長清、河南安陽、陝西西安、甘肅靈臺、北京房山等地陸續出土帶有“舉”字銘文的舉國銅器，數量龐大，器物豐富。其中河南安陽、山東費縣的出土舉器較為集中，且兩地舉器都為殷商晚期之物，因此推測，商代舉國的地理位置或在河南安陽、山東費縣兩地可能性為大。從卜辭來看，舉國為商朝成員國，舉國國君在王室任職，殷末舉器有“
小臣缶（fǒu）鼎”，可見舉國有人在王室任“小臣”。有說法認為舉族是商王室子姓宗國，位於河南安陽市境內的殷墟西北岡有殷商王陵區，在這片王陵區中曾出土過一件舉國銅器，說明商代舉族與王室的關係確實緊密。
小臣缶鼎
“舉”的甲骨文看上去就像有人左右高舉雙手托起什麼東西，銅器上的金文更具形象化，下面一個高舉雙手的人，上面託著個“輿”，輿，從車從舁（yú），舁：共舉。“輿”也有甲骨文，也跟“託舉”有關，這兩個字似乎有一定的淵源。“輿”屬車族，它是最早一種需要抬著走的“車”，相當於後來的“轎”，“輿”的甲骨文就是“四手抬車”，這恐怕是早期車子還沒有輪子前的形式。古代“輿”“舉”可以通用，早期舉地是否也跟“抬車”這種職業有關？後引申到強調集體的力量。但也有學者根據山東長清出土“舉方鼎”銘文認為，舉為“大人舉子於床”，是嬰兒剛出生時的一副場景，喻為撫育之意。由此聯想，“床”會否是“嬰兒搖籃”，即嬰兒車？這樣就跟“輿”搭上關係了。這可能是早期舉地族落的一種習俗，生子言“舉”，意為養育，反之，則為拋棄。
舉的金文
舉的甲骨文
商代舉國在武丁時期的卜辭中較為多見，內容多為舉族助商王行征伐之事。比如：“癸丑卜，爭貞：舉及（上工下口）方？”這是商王讓舉國帶兵去追及（上工下口）方的貞問。(上工下口）方是西北部一個強大的異族，與商王朝長期處於敵對狀態，卜辭中多有記載商王令他的屬國去征伐它的事蹟。還有卜辭：“
貞：舉及異（yì）、徵？”異和徵，也是當時商朝的敵對國，卜辭中也多有露面。據推測，商代異地和徵地都在當時殷之西或西北一帶。卜辭大意是商王曾令舉國征伐異、徵兩族。卜辭：“貞：惟舉令蓋三百射？癸巳卜，彀貞：令舉蓋三百射？”這是商王命令舉國國君或其中一名重要成員統率三百射的連貞，三百射，當為三百名弓弩手，弓弩手是古代軍隊作戰時的一支重要力量，專事弓射。可見，舉國人有善射能人，才有資格帶領三百名射手。
舉方鼎
從卜辭以及後來出土的舉器銘文來看，舉國從武丁開始一直到商末帝乙、帝辛時期，舉國一直受到王室重用。山東費縣出土舉器“小子C簋（guǐ）”，其銘文：“癸巳，賞小子C貝十朋，在上。惟□令伐人方，C賓貝，用作文父丁尊彝（yí），在十月肜（róng）日，舉。”大意是舉族首領小子C（此字未識）曾帶著族人參加商王對東夷的戰爭，戰爭取得勝利後舉族人得到了商王的嘉獎。據專家推測，夷方被滅後，一支舉族人便駐守在了泗水流域，或為舉族內部遷徙，或為商王派駐，直到商朝滅亡，周朝興起，這支舉族人仍在此居住。與“小子C簋”相聯繫的舉器還有“小子B卣”，銘文內容差不多，都記載著舉族人參與伐夷方之事，估計山東長清、費縣一帶出土的大量舉器跟這支舉族有關。
小子射鼎銘文
商亡後，舉國並未因此亡國，但族人遭到遷徙分散，流落各地，這可能就是為什麼舉國銅器布遍大半個中國的原因。上世紀七十年代初期北京房山琉璃河曾出土了幾件與舉族相關的西周時期的匽（燕）國銅器，證明西周時曾有一支舉族人在匽國滯留。另有西周時的舉器“員鼎”，銘文：“唯正月既望癸酉，王獸狩於林，王令員執犬，休善。用作父甲鼎。舉。”大意是癸酉年的正月，周王將前往林中獰獵，令犬官舉員執事，一切順利，並作此鼎。說明西周早期時，有舉族人曾在周室任犬官。上面提到的匽（燕）國為武王弟召公奭（shì）後裔之國，舉族人之所以能受到姬姓周室及其宗國的任用，可能跟商末周初舉國的及時臣服有關，至少其中有幾支舉族人投靠了周室。
費縣出土舉爵
上世紀七十年代初甘肅靈臺境內一座西周墓葬中出土一件帶銘文舉器“子夌尊”，舉器為“涇伯”所有。我們都知道，西周時期的靈臺縣屬密國境地，西周密國的前身是商代姞姓密須國，文王滅密須國，後武王再封姬姓。舉國銅器出現在密國境內有兩個原因，一是戰爭所獲；二是通過友好饋贈，或婚嫁。據推測，“涇伯”為密國貴族，其祖先或為遷居到密國的舉族人。縱觀所有出土舉器年代分析，舉族人大約在西周中期以後逐漸消失，可能被其它新衍生出的複合姓氏所取代，亦或被慢慢融入到了其他族氏中。
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