周部族原是夏朝後稷的後裔，很久以前，他們的祖先就有東下謀商的企圖。
事實上對付強大的商王朝，並非是件簡單的事，一直傳到姬昌，力行仁政，國力日盛，附近的部族都非常信服，才開始沿黃河東下，把觸角伸向商都朝歌。
由於周部落國力的日益增強壯大，引起商王朝的不安。
帝辛的大臣們便暗中向他進言說：姬昌到處行善，樹立自己的威信，諸侯都向他靠攏，他這是拉攏人心，以後恐怕對商王朝不利。
帝辛聽過之後，感覺有理，便想教訓一下這個不聽話的小弟。
他首先派兵將周部落的老大姬昌捉拿，然後囚禁於羑里。
在監牢中閒來無事的姬昌，閒來無事，便潛心研究八卦，並將它演化成64卦，每卦6爻，共384爻。窮探天下之理，成就天下第一部經書《周易》。
其實，在沒把姬昌囚禁之前，帝辛就曾對他有所防備，並把他的長子伯邑考做為人質虜掠到朝歌，給他安排的工作就是為自己駕車的車伕。
後來，為了證明姬昌是個不能成大事的人，帝辛居然烹殺伯邑考，並將他做成肉羹，賜給姬昌吃。
沒想到姬昌雖胸如激雷，卻面若平湖地將湯喝了，但內心對帝辛的怨恨可想而知。
姬昌被囚禁在羑里期間，由於周部族的臣子們多方營救，並向帝辛納賄，再加上自己超強的忍耐力，表面對帝辛唯唯喏喏，唯命是從，但殺子之恨，被囚之辱，卻早已在姬昌心中埋下了深仇大恨的種子。
兩年後，帝辛最終打消了對他的戒備之心，姬昌被釋放。
姬昌便是後來的周文王，文王出獄後下決心滅商，以報奇恥大辱。但他缺少一個統籌全局和文武兼備的軍師，於是，便著意尋訪。
那年的夏天，他帶領隨從出外打獵，在渭水河邊巧遇一位鬚髮皆白卻精神矍鑠的老翁在水邊釣魚。釣魚的鉤子居然是直的，他不由得很納悶。
就不禁好奇地上前同他搭訕，交談之下，甚感投機。文王瞭解此老翁不是凡人，確有真才，便讓他與自己同車而歸，立以為師，共同籌劃滅商策略。
這位老翁就是歷史上鼎鼎大名的軍事謀略家——姜子牙。
在往後的日子裡，帝辛的臣子們似乎都刻意地在經營東南一帶的廣大地區，而忽略雄踞西北的周氏族，姬昌首先併吞涇、渭平原上的密須、阮等部落；後來，就又試探性地越過黃河，征服黎、刊等部落，黃河以南的虞、芮等部落也己望風歸附，周人的勢力漸漸威脅到商的中心繁華地區。
公元前1052年，周文王姬昌去世，由他的次子姬發繼位，姬發的四弟周公旦是個非常有頭腦而睿智的人，對於政略的掌握和戰略的運用都十分嫻熟。他爭取各諸侯國、離間商朝君臣、爭取民心與鼓舞士氣，自封其二哥姬發為周武王，貶抑帝辛為商紂王。周人的首都也由歧地遷到渭南的豐邑。
此後的幾年，他們一面整軍經武，一面展開對帝辛的宣傳攻勢。直到妲己來到朝歌被帝辛寵幸後，他們又把重點放在汙衊妲己與醜化帝辛上。
說妲己是一個驕奢淫逸的妖孽、心腸毒辣的蛇蠍美人；說帝辛是好大喜功，不恤民命、殘酷昏淫的暴君，歸結到底是“唯婦言是用”的傀儡。
而此時的帝辛雖然知道周人正在招兵買馬，但並沒有把他們放在心上，憑他們那些不堪一擊訓練無素的軍隊，怎是他商王朝帝國大軍的對手？再加上還有黃河天險可以依賴，自己征戰一生都是侵略別人，被侵略的問題他還從來沒考慮過，甚至連想都懶得去想。
關於外面他和妲己的那些傳言，他更是置若罔聞，聽到幾聲蛤蟆叫難道就不走路了嗎？因為太自信，所以太自大。他還是按照自己的生活方式，走自己的路，讓別人流言蜚語去吧？
而對於從不聞國事為何物的妲己來說，那些打打殺殺的事，她也從來都不曾關心過，感覺那也不應是她們女人所關心的重點。她只知道照顧好自己的夫君，讓他的業餘生活多姿多彩，有聲有色，而不是那種枯燥乏味，單調無聊的，她也就達到做為女人分內的事了。
然而，帝辛由於愛屋及烏的緣故，對她的喜好近乎盲從，有時的一句玩笑話，他都會當真，而做為一個君王又都是金口玉言的，擲地有聲的，即使明知錯誤己經造成，又豈能出爾反爾？這樣的情形在帝辛叔叔比干的身上發生後，妲己才知道事情的嚴重性，才知道帝辛對她的喜愛己到了一種近似變態的程度。
那天，帝辛的叔叔比干實在看不下去他們整天飲酒做樂，不務正業的作派，以為造成此原因的罪魁禍首都是帝辛耳根子軟，被妲己的枕頭風吹傻了，就向他進諫說：“不修先王之典法，而用婦言，禍至無日。”
沒曾想這話不但掃了帝辛的興，也正戳到他的痛處，外面的風言風語己經夠讓人心煩的了，你做為國家重臣怎又不分青紅皂白，搬弄是非？於是，帝辛很生氣，後果很嚴重。
帝辛覺得他這是“妖言”惑眾，給他難堪。
這時的妲己在一旁相勸，畢竟年青，沒有勸架的經驗，櫻桃小嘴一開，竟然吐出一句似是而非的話來：“我聽說叔叔是聖人，而聖人心有七竅，叔叔肯定是想的更多，想的與常人不同，也應該是有道理的，只是把君王說的如此沒有主見，未免也有些牽強……”
帝辛聽了妲己的辯解，感覺非常有道理，並錯誤地以為愛妃求知的慾望很強烈，那就打開叔叔比干的心看看有沒有七竅吧！於是，剖心而觀之。
妲己雖感覺這樣做太過殘忍，但帝辛話己出口，已覆水難收。
比干就這麼在帝辛和妲己下意識的探討生理科學試驗中成了犧牲品。
“感覺這節很恐怖，帝辛果真是殺人不眨眼啊！”李小媚不禁有點驚恐。
“殺人是統治階級常有的事，不殺人不足以立威。這種情況不稀奇，稀奇的是殺了人之後的那些做法倒真是讓人駭人聽聞，不寒而慄。當然，這裡面是真是假還不能確定，其中又有多少後代那些歷史文化人添油加醋的成分在裡面也不好說。”方小石又把話扯到了文人造假上面來了。
“呵呵，他們添油加醋，你不是當時在那看的很真切嗎？你怎麼不講出實情呢？”李小媚調侃地說。
“我也是個俗人，總不能把真實事件還原吧？那樣我們的歷史豈不亂了套嘛？我儘量將實情與歷史相結合。”方小石也假裝鄭重地說。
“嗯，感覺你會的。不過說起帝辛，歷代己經把他符號化成一個暴君的形象了。可是這個形象離他真實的情況還是有很大的距離。春秋時期，子貢早就有點看不過去，他憤憤為紂王鳴不平，說：‘紂之不善，不如是之甚也！是以君子惡居下流，後世言惡則必稽焉。’然而在春秋時期，關於紂王的罪狀還只限於‘比干諫而死’。
“到了戰國時期，比干的死法就生動起來，屈原說他是被投水淹死，呂不韋的門客則說他是被剖心而死，到了漢朝司馬遷寫《史記》的時候，己經有了更生動的演繹，說是紂王剖開他的心是為了滿足妲己的好奇心，想看看聖人的心是不是七竅。而在晉朝，皇甫謐因為職業是醫生的緣故，寫些文史文章的時候，也不免會犯些職業病，又演繹出紂王在妲己的慫恿下，還解剖了懷孕的婦女，要看看胎兒形狀。紂王縱是不好，也不至於如此之壞。後世書生們根據個人好惡，紛紛加工演繹，以訛傳訛，其謬豈不大哉？”
“沒想到，小媚同學對這也是深有研究啊？”
“那是，天天看著你寫，能不進步嗎？我也得與時俱進不是？”
“呵呵，說的好，感覺這些東西寫完，咱倆之間不發生些什麼浪漫的事都讓人惋惜。”
李小媚感覺到方小石坐在桌前幻想時的神態，便及時打住地說：“小石頭，別胡思亂想，耽誤瞌睡，姐先睡了，你可以繼續。”
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