1.
去了一趟热河文庙，发现里面供奉的孔子是帝王装扮。
头戴十二毓冕，身穿十二章王服，手捧镇圭，全身涂金，一如帝王礼像。
与曲阜的孔庙一样，孔子的两侧为四配，
东位西向的是复圣颜回和述圣孔伋（子思），
西位东向的是宗圣曾参和亚圣孟轲。
都是圣人。
再外为十二哲，东位西向的是闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商、有若，
西位东向的是冉耕、宰予、冉求、言偃、颛孙师、朱熹。
都是儒家大师。
作为万世之师、帝王之师的孔子，一生仕途不顺，周游列国，传播他的知识，始终“慌慌如丧家之犬”，怎么会有帝王装束呢？
2.
乾隆四十一年（1776）夏天，乾隆皇帝在承德暑期办公，看承德户口日增，民生富庶，俨然是一个都会了。于是就采纳随驾的礼部尚书曹秀先的建议，在承德设立学宫，同时，在城隍庙之东，建立文庙。
乾隆四十四年五月，热河文庙落成，里面的设置均按太学标准。
乾隆皇帝亲自参加了落成庆典仪式，并作诗留念：
......
承德建州癸丑始，丙申升府继先蘉。（这个字念忙，勤勉的意思）
因之择地立文庙，遂起育贤起学庠。
信是百年兴礼乐，欣其比户富农桑。
......
从此，热河文庙成了承德的文化教育中心。
可惜，在不到二百年的时间以后，上个世纪五十年代末，热河文庙建筑大部被毁，大成殿毁于文革后期，仅存部分建筑。
2006年之前，这里还是承德八中。
现在看到的是几年前新修复的热河文庙，
还有新雕塑的着帝王装的孔子塑像。
没有找到乾隆四十四年文庙落成时孔子塑像的图案，不知道是布衣孔子还是帝王孔子。
3.
孔子长什么样？
孔子死后，学生子贡守孝六年，为了纪念老师，他刻了上面的木像。
原件已经没有了，现在看到的这个是南宋时的复制品。
这应该是现存孔子最早的雕塑。
最早关于孔子相貌的描述，也是来自他的学生的记录。
《史记.孔子世家》里这样写孔子的外貌：
孔子来到郑国，与弟子们失散，一个人站在城东门。子贡去寻找，有个郑国人对子贡说：“东门有个人，他额头像尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，但自腰以下比禹差三寸，那种憔悴颓丧的样子如同没有了家的狗。”
子贡将这些话如实告诉孔子，孔子不禁笑了，说：“形象，在其次。
而说我像丧家之狗，确实如此! 确实如此!”
孔老师长得不好看，却还要周游列国，也是在是有些对不起观众了。
在中国画连环画的画家中，贺友直和顾炳鑫是两位大家，他们的作品到现在也是收藏界的热门。
1974年，二人和著名作家萧甘合作，受命出版了一本小人书《孔老二的罪恶一生》，里面的孔子是这样的：
平心而论，贺友直和顾炳鑫画的这个孔子挺帅的。
政治是政治，艺术是艺术。
而同时期的另外一本儿小人书《揭开孔圣人的画皮》，编者、绘者都是“本社”，绘者不敢署名的作品，都有缘故了。
这里面画的孔子就和司马迁写的有些相像了，但丑化的更夸张。
尤其是那两颗门牙。
司马迁在《史记》上记载说孔子“生而首上圩顶，故因名曰丘云。”
头顶如反宇，反宇者，若屋宇之反，中低而四旁高也，
脑袋顶上有个洼地，下雨会不会存水。
孔子的相貌，在曲阜民间有“七出”之说。
所谓“七出”，是指孔子牙齿暴露在唇外，鼻孔朝天，耳朵奇大，眼睛突出，加起来就是七窍突出的意思。
4.
孔子去世后的第二年，公元前479年，鲁哀公就封孔子为“尼父”。
这是孔子的第一个职称。
胡适先生在讲孔子学说为什么为统治者所喜欢时，讲了两个大的历史背景。
一个字，就是“乱”。
一个背景是，所谓的春秋无义战。
那个时候，除了国家之间每天打着玩儿以外，国家内部、皇族内部每天也打，“臣弑其君，子弑其父”经常发生。
春秋二百四十年，共有杀君三十六次，其中很多是儿子杀爹。
另一个背景就是社会上的歪理邪说盛行。
胡适讲课时列举了几个，一个是老子，他鼓吹“民之饥，以其上食税之多”、“民不畏死，奈何以死畏之 ”、“绝仁弃义，民复孝慈，绝圣去智，民利百倍”。
皇帝最怕老百姓知道税收太重的事。
另一个是被孔子杀掉的少正卯，“聚众结社、鼓吹邪说、混肴是非”。
还有一个人叫邓析，在当时，他和老子、孔子齐名。
邓析的书都没有流传下来。
列子说邓析操两可之说，设无穷之辞。
拿现在的话来说，这是一个哲学家，懂点儿辩证法。
孔子说：天下有道，则庶人不议。
皇上说的是对的，老百姓就不要瞎议论。
所以，孔子深得各朝皇帝喜欢。
6.
于是，凡是想长治久安的皇帝，都把孔子抬举的高高的，
民国时大师辈出，国学大师柳诒徵上课时引用《文献通考》里的话：
盖自汉以来，虽已举国崇奉孔子之教，而立庙奉祀，近于宗教性质者，乃由人心渐演渐深，踵事增华只故。初非孔子欲创立一教，亦仅非一二帝王或学者，假孔子之教以愚民也。
西汉汉平帝封孔子为褒成宣尼公；
东汉汉和帝封孔子为褒尊侯；
北魏孝文帝封孔子为文圣尼父，这是第一次到“圣人”级别。
包括唐高宗、唐太宗、唐高宗、武则天、唐玄宗、宋真宗等等，都给孔子封号。
......
真正的把孔子给予皇帝待遇的是西夏，
1146年，西夏仁宗皇帝封孔子为
大周明宗宣皇帝。元朝时元成宗封孔子为“大成至圣文宣王”。到了明朝，张璁认为孔子称王名不正言不顺，明世宗就给改成“至圣先师”。到顺治十四年，李若琳提请恢复元朝时的封谥，经过礼部开会研究决定，确定为“大成至圣文宣王”。
这应该是孔子最后最高的职称了。
因为接下来就是各种砸烂孔家店了。
7.
每个人的心目中，都有一个孔子。
两千多年来，这个世界上留下来或消失了无数种孔子的画像。
民国大师陈师曾讲课时，讲到梁武帝崇饰佛寺，命画家僧繇画像。
在江陵天皇寺，僧繇画了佛像和仲尼十哲。
皇帝觉得很奇怪，就问：“释门内如何画孔圣？”
僧繇说：后当赖此耳。
意思是以后全依靠他呢。
不久，后周灭佛法，焚天下寺庙，独以此殿有宣尼像，乃不令毁。
孔子之德，竟庇护一次释迦牟尼。
8.
明朝是一个奇葩皇帝比较多的朝代。
因为皇帝有故事，所以《明朝那些事儿》就好玩儿。
孔庙内奉祀孔子塑像据传早在西汉时就有，北魏郦道元《水经注》里记载：‘庙屋三间，夫子在西间东向。’
唐玄宗开元二十七年（739）追封孔子为文宣王后，改南向坐，衣为王者衮冕之服，以后历代袭之。
嘉靖九年，嘉靖皇帝睡醒了，说，“孔子虽是至圣，但毕竟为人臣，不宜称王。”
于是诏令全国“去塑像，设木主，罢封爵”，
全国所有文庙的塑像均由一块木制的牌位所取代。
这个简单，天地君亲师一块木牌搞定。
有人还说那个时候没有照相机、打印机，各地庙宇塑出来的孔子像也不一样，艺术家做出来的是作品，泥瓦匠做出来的就不伦不类，有的就显着不严肃。
如此原因，取消塑像，也有道理。
9.
时光如水，转瞬到了清朝。
崇德元年，皇太极四月定国号为大清，八月即派官员去祭孔子。
以后，无论是顺治、还是康熙、雍正、乾隆等等，都把修孔庙、祭孔子作为国家大事来办。
一个少数民族入主中原，其恭敬甚至是有些讨好之意圣心可鉴。
再想近三百年后隆裕皇太后泪流满面，读清帝退位诏书，
何必呢！
雍正皇帝还下令，全天下避讳“丘”这个字，过去所有的姓氏和地名，都由“丘”字改成“邱”，河北的任丘，就多次改名，由任丘改成任邱，现在又改回来了。
1860年4月，意大利人费利斯.比托作为英国军队的战地摄影师，跟随英法联军在第二次鸦片战争期间来到中国，在广东拍了一组孔庙照片，其中的孔子塑像是上面这样。
同样是清朝，广东的孔子和山东的孔子不一样。
清雍正二年，山东曲阜孔庙毁于战火，孔子塑像被焚，雍正八年重塑。
1938年，日军占领曲阜。
美国《生活》杂志记者沃尔特.博萨德拍摄了一组日军占领下的曲阜照片，此时，孔子就是帝王像。
10.
有开必先冠古今而垂教化,
无思不服合内外以振文章。
去热河文庙的时候，正是周末的中午，灿灿的阳光下，大成殿金光闪闪，院里除了我以外，没有一个人。
工作人员说，开学前还有人来，这几天已经开学了，基本就没有人来了。
天下熙熙，皆为利来，
天下攘攘，皆为利往。
两千多年就被总结出来的人性，现在还没变。
读书不能发财，连烧香的也不来。
两千年前，历史如果选择了老子、或者是那个有点儿哲学启蒙的邓析。
这个世界又会怎么样呢？
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