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此心光明，亦復何言。——王陽明
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以“心”為學的“潮範另類”代表，明代聖人王陽明。
提起“聖人”兩個字， 相信大部分人腦海中浮現的都是孔子、老子、朱熹這三位顯學大家。 但是現如今“火遍了”商政兩界的古代“紅人”卻並非以上三位，而是明代心學創始人：王陽明。
隨著信息化時代的到來，從未出現在人教課本上的王陽明突然走紅網絡， 王陽明將“心想”，作為人類“知與行”的主體，提出了“知行合一”的哲學理論。 深入瞭解王陽明之後，你會發現他所創立的“心學”是一個極為精妙的哲學的寶庫，。
其實早在明清時期，王陽明就已經成為了影響時代的聖人賢者， 晚清政治家左宗棠曾說：“陽明先生，其事功，其志業，卓然一代偉人，斷非尋常儒者所能幾及。” 曾國藩、蔡元培等明清文學大家也對王陽明視作為“偶像”。
但這位“大眾偶像”年幼時卻是一個“十分另類”的孩子。 王陽明直到五歲還“不會說話”，他的爺爺認為他有語言障礙，便想測試一下他的IQ， 爺爺發現無論是百家姓還是千字文，王陽明都背的有模有樣， 於是便問王陽明“平日裡為何沉默不語”？
王陽明說教書先生告訴他“言多必失，多說不如多作”。 爺爺聽後大為驚奇，斷定王陽明年少持重，將來必成大器。
果不其然，王陽明這位另類少年的心中有著“不平凡的夢”， 旁人家的孩子讀書識字只為了考取功名，而陽明則是為了“開宗立派作聖賢”！
王陽明在十二歲時問教書先生：“人生第一等是什麼？” 教書先生說：“自然是考取功名，狀元及第” 王陽明搖搖頭說：“人生第一等是讀書作聖人”！
抱有聖人之志的王陽明在學習了《禮記-大學》之後，開始模仿朱熹先生的“格物窮理”， 於是便在竹林中觀察竹子七天，想悟出“竹子的道理”，誰知直到餓暈了，還沒有悟出來， 醒來後的王明陽對“聖人”的話產生了懷疑，並出現了“不如自己作聖人”的想法。
王陽明堅持實踐，並敢於質疑“聖人之言”的做法得到了梁啟超、孫中山的讚歎，並影響了他們的一生。 王陽明28歲時，在父親的安排下考中進士，官居刑部雲南清吏司主事，步入仕途的王陽明仍然沒有忘記作“聖人賢者”的夢。
《孟子-戰國》說“天將降大任於斯人也，必先苦其心志。”
王陽明也沒有逃過《孟子》這口“毒奶”。 明正德皇帝登基後，太監劉瑾權傾朝野，以劉瑾為首的宦官們干涉朝政為禍百姓。 言官戴銑，御史薄彥徽等人上書彈劾劉瑾、高鳳一夥，結果引火燒身被判死刑， 聖人都敢質疑的王陽明自然不會把昏君放在眼裡， 王陽明啟奏正德皇帝請求釋放戴銑等人，結果吃了一顆核爆瓜，被劉瑾重則四十大板後被貶官，發配貴州龍場當師爺。
王陽明在前往貴州的路上，遭到了劉瑾手下的行刺，王陽明跳入河中假裝溺死才逃過了一劫。
經此大難的王陽明逐漸懷疑人生，遂在龍場的山洞鑿了一副石槨，日夜澄默端坐其中靜心悟道。
突有一夜！王陽明衝出山洞開懷大笑！向天高呼：“聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。” 王陽明結合了儒家（仁心）、佛家（善心）、理家（慧心）三家法學悟出了“心即理也”的道理， 認為無論經歷了多麼大的苦難，只要當事者心境不變那麼“善惡、喜怒、黑白”皆不會變。
“心即理也，心外無理，心外無物，心外無事”一語成緘，道破人生玄機。 從此，偉大的哲學理論“心學”誕生。
明代文學徐渭曾稱書聖王羲之“以書掩其人”，王陽明則“以人掩其書”—— 意思是，王羲之的書法的名聲掩蓋了他本身的才學， 而王陽明則是才學的名聲，掩蓋了他精妙的書法造詣。
其實王羲之詩詞歌賦樣樣精通，王陽明的書法也是筆如游龍，只不過他們身上最大的優點掩蓋住了他們其餘的長處。 然而渭曾的說法並非沒有根據，因為據考證王羲之與王陽明之間其實是親戚關係，王陽明是王導的四十世孫，而王導則是王羲之的伯父。
王陽明的與眾不同、堅持理想成就他一世的“聖賢之名”，困難與磨難只不過是一層薄薄的蟲繭，只有不斷的攻伐自我，磨練意志才能有朝一日破繭而出，一鳴驚人。
白話歷史君
中國古人認為人生所能有的成就有三：“立德”、“立功”、“立言”。 “立德”，樹立高尚的道德；“立功”，為國為民建立功績；“立言”，提出具有真知灼見的言論。這三者可以流芳百世，雖久而不廢，即“三不朽”。三者兼備者便是“三不朽”聖人。而人們普遍認為，綜觀中國古代歷史上的所有人物，能夠做到三者兼備的只有兩個半：孔子、王陽明和曾國藩（半個）。
王陽明是明代著名思想家、哲學家、文學家、軍事家，“心學”之集大成者，與孔子、孟子、朱熹並稱為孔孟朱王四大聖人。他的“三不朽”體現在：立德，是說他人格修養臻於完善；立功，是說他有“三次征伐”之功，即平定江西、廣西、福建等地的匪亂，平定差點導致明武宗丟掉江山的寧王之亂，平定廣西思恩、田州地區的叛亂；立言，是說他創立了陽明心學，五百年來深刻影響了中國人乃至東亞人的文化心理。
中國近、現代幾乎所有著名歷史人物及學者，都對王陽明做了高度評價，有些甚至對其推崇備至。
明朝隆慶皇帝評價王陽明：“兩間正氣，一代偉人，具撥亂反正之才，展救世安民之略。”
明末清初著名文人張岱說：“陽明先生創良知之說，為暗室一炬。”
明末清初著名學者黃宗羲說：“震霆啟寐，烈耀破迷，自孔孟以來，未有若此深切著明者也。”
清代著名學者士禎說：“王文成公為明第一流人物，立德、立功、立言，皆居絕頂。”
近現代著名學者梁啟超說：“他（王陽明）在近代學術界中，極具偉大，軍事上、政治上，多有很大的勳業。”
焚琴煮鶴的牛頭梗
淺談王陽明聖人之說
在中國歷史上，關於聖人之說，儒家評判的依據是三立，即立德、立功、立言三方面均需要達到極高成就者，才可稱得上聖人。因為讀書人所追求的就是，修身、治國、平天下。
在這個極為嚴苛的條件下，上下五千年歷史的中國，稱得上聖人的只有兩個半（一說有三個半）。其中兩個是孔子、王陽明（另一說，把諸葛亮列入其中），另外半個是曾國藩。現在我們就來了解一下陽明先生在“三立”方面有哪些卓越成就。
立德。陽明先生在臨終前，有著名良言“此心光明，亦復何言”。他一生的過人之處就是找到了自己的“良知”，也就是見到了自己內心的光明。在中國古代，忠君思想是儒家的核心思想，其實也是愛國主義情懷的具體表現。陽明先生一生為國操勞盡忠，光明可鑑。臨死之前，依然為國事分憂，任總督兩廣兼巡撫平定廣西民變。病逝於江西南安府大庚縣青龍港（今江西省大餘縣境內）舟中。喪過江西境內，軍民都穿著麻衣哭送守仁。可見其德在軍民心中的影響力。
立功。先後平定了江西贛南長達數十年的匪患、江西寧王叛亂以及廣西民變。具體情況如下：正德十三年（1518年），王守仁恩威並施，平定為患江西數十年的民變禍亂。正德十四年（1519年），王陽明在鄱陽湖中仿效赤壁之戰，平定洪都的寧王朱宸濠之亂。嘉靖七年（1528年），平定西南部的思恩、田州土瑤叛亂和斷藤峽盜賊。要知道，他只是一個文弱書生，並非是戰將出身，完全是通過自己的智慧和才華，搞掂這些戰事。比如，王守仁用兵“詭異”、獨斷，素有“狡詐專兵”之名。
立言。是陽明心學的創立者。其核心思想是，心即理，致良知、知行合一。陽明心學的意義最重要的是解放了人的思想，從本質上推翻了朱子的理學。其學說也影響深遠，日本的明治維新的主要發起者都是陽明心學的忠實粉絲。鑑於陽明先生的偉大思想功績，被後人將其與孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）並稱為孔、孟、朱、王。
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宏燈詩話
題主的這個問題問的有水平。三不朽是古代聖賢追求的最高標準，而要做到三不朽確實是要文武兼修，能達到其中一項都是名垂青史的罕見的人物，所以達成三不朽者，王守仁幾乎是唯一的。
先說說什麼是三不朽，《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。”
從此聖人之道便以追求立德，立功，立言為標準。立言即是寫出足可傳世，啟發於人的言論書籍，這一項諸子百家的思想家以及哲學家，文人騷客都可以達到；立功即是做出對當代社會的穩定和發展做出重要貢獻的，比如統一天下，平定叛亂等等，這一項卻非一般文人可以做到到，非君王將帥不可企及；因此要達成這兩項標準就註定是不世出的大才了。然而，這還不是最難的，三不朽的第一標準是太上有立德，那麼什麼才算是立德呢？唐人孔穎達有一個解釋，“立德謂創制垂法，博施濟眾”，不僅要求個人的德行操守為當世英傑、萬世楷模，更要求濟眾，個人理解就是要開課講學，將德行知識廣泛傳播，並得到廣泛認可
因此，自三不朽被提出以來，幾千年來幾乎無人達成，儒家孔子孟子朱子等聖人離這個標準最近，雖有立言也可算立德，卻未有立功；而立功的帝王將相立功倒是很大，卻未有立德立言，直到王守仁出現，文有傳習錄，武曾平朱宸濠及兩廣叛亂，心學陽明書院更是立德後世，堪稱聖賢中的戰鬥機。
或曰，古之聖人兩個半，孔子王陽明以及曾國藩半個聖人。然而，孔子稍遜立功，曾子略輸文采，因此王陽明成了古人中唯一的全聖，亦稱完人。
簡單介紹一下王陽明其人。王陽明，名守仁，晚年自號陽明先生，浙江人，明弘治正德嘉靖時人，儒家心學創始人，哲學家，思想家，軍事家，提倡知行合一，有《傳習錄》傳於後世。
少年時期，王守仁便異於常人，嚮往做聖賢，曾讀朱熹言論，格物致知，便於家中格自家的竹子，一無所獲，自此放棄了朱子門徒的想法；而他與其他聖賢最大的不同在於，他喜歡兵事，嘗至塞外，這也奠定了他成為完人的基礎。
後曾中狀元，任南京兵部主事，在正德朝被貶龍場驛丞，正是在龍場完成了他心學體系的初始體系，稱“龍場悟道”，後被召回朝，任贛南巡撫，恰遇朱宸濠叛亂，他一面上奏朝廷，一面組織兵力抵抗，由於朱宸濠太智商捉急，此次騷亂一個月不到便被王守仁平定，因此奠定了他立功的基礎，也被朝廷認為知兵，後嘉靖立，其父王華死，回鄉守制，開始建立陽明書院，授課收徒，心學開始傳播，晚年死於廣西平叛歸家的路上。
王陽明的一生頗具傳奇，文武兼修，均有大成，千年不遇。因此被稱為三不朽完人。
微言彧史
王陽明被稱為兩個半聖人。兩個聖人是指孔子和莊子，另外那半個聖人是指曾國藩。
這三個聖人已經相當厲害了，而王陽明是他們三個人的總和。
這該是多厲害的人物啊！
王陽明厲害之處他不僅文章好，而且打仗也好。會武功，也能當官治理好管轄之地。
王陽明年輕的時候學東西特別快，他最開始學武功，後來又學樂器，後來又跑去悟道了。
無論他學什麼，都能很快掌握，而且樣樣精通。
王陽明第一次考官失敗，後來通過父親的關係謀了一個職位。
王陽明是妥妥的官二代。
王陽明開始在職場並不突出，後來才有了名聲。凡是他帶領打仗，沒有失敗過。
在文學方面，王陽明詩文特別好，字也好看。當時有懼怕他勢力增長的人偷偷把他給皇帝的摺子攔了下來，為啥！因為他寫得太好了，皇帝看了必然會聽取。
王陽明一生也動盪不安，他後來還捲入皇家晃位之爭，在皇帝面前受了挫折。
大概五十多歲，王陽明因病在歸家的途中去世。皇帝為他感到難過，而他管轄過的老百姓則自發給他建廟。
有自己廟宇的人不多，王陽明算一個。
王陽明的一生就是一個傳奇。
喬言兒
首先回答何為三不朽
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三不朽來源《左傳·襄公二十四年》中魯國大夫稱“三不朽”為“立德”、“立功”、“立言”。
三不朽來源《左傳·襄公二十四年》中魯國大夫稱“三不朽”為“立德”、“立功”、“立言”。- “立德”，為擁有樹立高尚的品德;
- “立功”，為國家為人民做出卓越的功業，建功立業;
- “立言”，為提出自己真知灼見的言論，為後世流傳。
在“立德”上，王陽明一生都在踐行“知行合一”強調不僅要認識“知”更應當實踐“行”。只有把“知”和“行”統一起來，才能稱得上“善”。一生中開堂講學，授課育人，門下弟子滿天下;為國擔憂，臨終感嘆“此心光明，亦復何言”。
在“立功”上，公元1516年，由於江西盜寇頻發，王陽明被任命前往平定，在公元1517年二月到公元1518年三月，王陽明僅用一年多時間，通過贛南之役，橫水、桶岡之役和浰頭之役就完成平定江西福建等地盜寇的使命;不久，公元1519年，江西寧王朱宸濠在南昌發動叛亂，王陽明在兵力不足的情況下，在鄱陽湖中仿效赤壁之戰，以少勝多，僅用 35天平定叛亂。
在“立言”上，王陽明是“心學”的創立者，他的心學強調“心即理也”，即為真的理不是從外界獲得的，而是從自己的內心中就可得到，矯正了朱熹理學所帶來的傳統道德思想的僵化，為儒學的發展注入新的生機與活力。他提出心學的宗旨在於“致良知”，至此心學才開始有清晰而獨立的學術脈絡。最終成為儒學一代宗師，與孔子、孟子、朱熹並稱 “孔孟朱王”。
一般認為我國曆史上能夠做到真三不朽的只有兩個半人，分別是大成至聖先師孔子、王文成公王守仁和曾文正公曾國藩（半個）。而王陽明先生文治武功，勳業卓著，堪稱一代名臣。
歷為歷史為史
冷眼看人潮
中國聖人何其多也！可惜這些聖人並不能保佑中國免遭百年屈辱，也不能保佑中國人民吃飽穿暖，更不能保佑中國衛星上天航母下海。
不去尊崇在時代激盪中奉獻犧牲的現實的英雄，卻要尋著歷史的腐臭味在歷史的垃圾堆裡扒拉出所謂的聖人來供奉，何等奇葩的思維！
HR洞察
這是一個歷史問題而不是哲學問題，這是一個哲學家產生的歷史性問題，三不朽的提法很苛刻，很全面，全才的境界，立德，立功，立言，人生的有限於三立的無限很難達到。王陽明首先龍場悟道，解決了立言問題，在傳道的過程中自然宣傳了自己，讓朝庭選拔了這個人才，而王陽明在自己的職位上解決了實際問題（這個過程大家都知道），立言和立功的人自然有很多粉絲，這些粉絲又幫他傳播正能量，以致於改變了一個落後的島國成了自己國家的屠夫。於是國人也不得承認他立了德，國家出現了鳳凰涅槃的新生。因此王陽明依次達到了立言-立功-立德-三不朽。
明地釋天
因為王陽明在軍事，文學上都做有實質上的貢獻。他出色的才能以超越歷代多少大家，文武全才，軍事，哲學，心學，文學，都是頂瓜瓜的。
