善行無轍跡，善言無瑕謫，善數不用籌策，善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師，不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智，大迷。是謂要妙。——老子
譯 意
善於處事的人，能夠順自然而行，所以不留一點痕跡。
善於說話的人，能沉默不言，所以沒有一點過失。
善於計算的人，能不用心智應世接物，所以能不用籌碼。
善於籠絡群眾的人，推誠相與，所以即使不用門戶來拘限，群眾也不會背離。
善於結納人心的人，謙虛退讓，所以即使不用繩索來捆縛，別人也不會離去。
因此，體道的聖人，能夠隨時教化人民，使人盡其才，所以沒有遺棄的人；能夠處處珍惜萬物，使物盡其用，所以沒有遺棄的物。能夠做到這些，真可以說是得到道的精微高明瞭。
所以善人是不善之人的老師，可以教化不善之人遷善向上；不善之人是善人的鏡子，可以警惕善人墮落陷溺。
如果不善之人不尊重善人，善人不愛惜不善之人，雖然自以為聰明，其實還是大大的糊塗。這個道理，真是奧妙啊！
解 析
“善行無轍跡，善言無瑕謫，善數不用籌策。”
“行”，動詞，本來是行走的意思，引申指一切行為。“轍”是車輪所碾過的痕跡，“轍跡”就是痕跡。行走都會留下痕跡，要想不落痕跡，只有不走，或者順著別人的腳印走。做事也是如此，要想不生錯誤，只有“無為”，也就是順自然而為。
“瑕”和“謫”意思相同，“瑕謫”就是錯誤。說話總會有錯誤，要想沒有錯誤，只有“不言”。因為“言多必失”，“不言”就沒有過失了。
“數”是動詞，計算的意思。“籌”和“策”都是用竹子做的，古時候計數的工具。計算數目，都要憑藉籌策一類的工具，不用籌策而稱“善數”，那只有不數。引申就是不用心機的意思。
俗語說：“人算千算，不如天算一算。”又說：“智者千慮，必有一失。”就是這個意思。
“善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。”
“關楗”是關閉門戶的橫木和豎木，橫的叫關，豎的叫楗。關閉門戶都要用關楗，不用關楗而稱“善閉”，那只有用無形的關楗（誠實）。以誠待人，別人絕不會背離，比用任何關楗都好；反之，不能推誠相與，再好的關楗也關不住人的。
“結”，捆綁的意思。“繩約”就是繩索。打綁任何東西都要用繩索，不用繩索而稱“善結”，那只有用無形的繩索（謙虛）。以謙虛待人，自然會產生向心力，而別人不會離去；反之，不能謙虛待人，任何繩索都束縛不住人。
“是謂襲明。”“襲”是承襲、保有的意思。“明”就是十六章“知常曰明”的“明”。“襲明”就是守本、得道的意思。
“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。”“資”，解作“取”，引申有借鑑的意思。善人可以教人為善，所以是“不善人之師”；不善人可以使人不為惡，所以是“善人之資”。
孔子說：“擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《論語· 述而》）和這個意思相通。
“不貴其師，不愛其資，雖智，大迷，是謂要妙。”“師”，指善人。“資”，指不善人。“大迷”，最大糊塗。“要”，精要玄妙。
說 明
本章旨在教人順應自然，因物為用，不可妄用私智，自作聰明。
秦始皇得天下，發邊戍、築長城、修關塞，不過傳了二世。武王伐紂，建比干的墓，設箕子的門，朝成湯的廟，發巨橋的米，散鹿臺的錢，天下歌頌，傳了三十四代。這是多好的證明啊！
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選摘自《老子：生命的大智慧》餘培林 著，九州出版社
內容簡介：
《老子》五千字的玄言，有著極其強烈的現實意義，揭示了人如何在社會中，保全性命、立身立德的方法。
一般人只看到事物的表面，老子卻能看到裡面；一般人只看到事物的正面，老子卻能看到反面。老子講求精神生活、講求體法自然。他的思想，就好像荒漠中的甘泉，滋潤了世世代代人的心靈。
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