《逝去的武林—掩泪悲千古》
原文：说练武后连说话都不许，否则元气奔泻，人会早衰早亡的，更何况唱戏。那位武师名唐维禄，薛颠刚当国术馆馆长时，对于有的挑战者因碍于辈份情面不好出手，有一两次是唐维禄代为比武的。唐维禄以腿功著称，他最佩服的人就是师兄尚云祥。尚云祥传下的崩拳里有一个类似于龙形的跳跃动作。一次唐维禄和尚云祥一块去看戏，时间晚了，俩人便抄没人的胡同走，好施展腿功。唐维禄人高腿长，疾走在前，尚云祥身材矮胖，落后几步，以崩拳一跃就超了上来。唐维禄有一个李存义传的药方叫“五行丹”，是比武受伤时救命用的，形意门中得此药方者不多。唐维禄将那药方传给了李仲轩，让他受了自己拳术、医药、道法的全部传承，为衣钵弟子。但唐维禄认为自己只是一个没有名头的乡野武师，为了让自己的徒弟能够深造，便请求尚云祥收他为徒。当时尚云祥年事已高，所收的徒弟都有徒孙了，传承已有两三代，而他还未到20岁。对于唐维禄的请求，尚云祥说，收徒可以，但李仲轩将来不要再收徒弟，否则我这门的年龄与辈份就乱了。风清露阳：记得以前微信上朋友和我讨论“五行丹”的事，他练形意拳时呼吸不当，贪功求力造成了很严重的疾病，但是也说不出什么病，就是气虚，所以就想着哪个形意门的支派会有这个药方传承，可以治练拳出错的疾病。这和练拳方法有关，练法错误再加上心态急躁。
我所练的一支有这个药方，或者不叫“五行丹”，但是不知道具体在谁手里，能不能遇到、得到传承看造化了，也许也没有传说中的这么神秘。以前人闯荡江湖，保镖护院，经常有用武之地，同时医疗和营养保障不利，有的时候在野外受伤难有救助，身上备着一些补气、顺气、补血、止血的药救命用，从这方面来讲，我们现代人可能不必要这种丹药了，我们所缺少的是闲时和闲心。
如果只是练法不对，但心态平和，不紧不慢的练着，结果是练不好也练不坏，等于白练白费时间，但不会练出毛病。这就能知道所谓太极拳养生的说法没有道理，最好的结果就是练不好也练不坏，因为目前广传的太极拳的练法上有很大缺陷，甚至说完全没有练对的地方，如果练对了，打败徐晓冬这类人是很轻松的事情。
所以说练法不对，不能打也不能养生，练太极拳最好的效果就是白耽误时间，练不好练不坏身体。尚云祥不叫李仲轩收徒，很可能是因为尚并没有把形意拳真东西都教给李仲轩，可以说教给他的很少，只是碍于情面记个徒弟的名字，李仲轩对于尚来说其实可有可无，不指着他往下传功夫，试想如果尚云祥对李仲轩倾囊而授，一定会要求李收徒的，不然东西传不下去就断代失传了。
风清露阳：李仲轩中年时期到底在做什么、经历了什么，也许只有徐皓峰及其家人知道，《逝去的武林》一书只记载了李仲轩青年和晚年的生活、习武的碎片时光，对其中年这一大段人生经历没有说明，网上有一部名为《宣老之死》的网络小说，好像暗指李仲轩，其中有一些情节说明李老中年时期可能受到了薛颠一事的牵连，但是还留得命在，《逝去的武林》隐含了作者对李仲轩、薛颠的惋惜和同情，但是已成历史不能改变，不能明言，所以表达的非常隐晦。
至于靳云亭师傅的功夫，是不是像书里面所说的不得知，本文不做评价，唐维禄说的胳膊相撞的抛物线问题，实际是武术对练的初级练法，师兄弟或朋友之间互相练的，形意拳的打法练法也有相似的练法，不是互相碰撞，是顾法和接手。这种接手需要身上的功夫，记住一点，形意拳的打法训练完全依靠自身的功夫，而不是依靠技巧，技巧是实战中偶尔恰逢随机应变出来的也是依靠功夫水平。
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