上篇文章有易友說到不能把三元玄空強裝到《青囊序》中，我感到有點搞笑。《青囊序》本身就是說三元三合玄空大卦的啊。理解不了經文，就慢慢看我解讀的文章嘍。
本篇文章寫二十四山的父母子息和公孫順推。我們繼續《青囊序》的經文。“先天羅經十二支，後天再用干與維。八幹四維輔支位，子母公孫同此推。”
我們一般對易學的理解，是先天為體，後天為用。河圖為體，洛書為用；先天八卦為體，後天八卦為用。從上面經文可知，地理家是以十二地支為先天，後天用八天干和後天八卦的乾巽坤艮四維。十天干中戊己土作為中立皇極而不用，地支子午卯酉替坎離震兌立四正。後天八卦乾巽坤艮立四維。
我前面有一篇文章寫過羅經之用二十四山的建立，是以河圖四象為基礎的，著重講的二十四山的來源，而地理家著重的二十四山的應用是以洛書為主。實際上是殊途同歸。實際上就是二十四山體與用的關係。
既然二十四山的構成已經搞清楚了，就好解讀上述經文的最後一句。“八幹四維輔支位，子母公孫同此推。”這句話說明地理家注重二十四山向以地支為主，八幹四維為輔。什麼是“子母公孫”？又如何的“同此推”？羅經二十四山有父母子息的說法，有經雲：“父母陰陽仔細尋”。
“子母公孫同此推”的“子”字並不是父母子女的意思，此“子”應該是子午卯酉的“子”，即十二地支的北方子位。要理解這句話就要搞懂三元大卦。
三元大卦分天、地、人三元，每元卦納八山，四山為陽四山為陰。子午卯酉為陰，乾坤艮巽為陽，此八山歸入天元卦；辰戌醜未屬陰，甲庚壬丙屬陽，此八山歸地元卦；乙辛丁癸屬陰，寅申巳亥屬陽，此八山歸人元卦。
從上圖可知，一卦統三向，就如一卦有三爻。在八卦中，上爻為天，中爻為人，下爻為地。而在羅經二十四山向上，是以北方坎卦中間子位為原點，卦中是天元。子位左邊是人元，右邊是地元。即坎之中爻為父母，邊爻壬癸為子息。每隔兩向為同元一氣。
因為二十四山以十二地支為主，地道右旋。所以四正四維子午卯西乾坤艮巽向右行逆時針。天元為父母，右行逆時針表示順應地道。癸在子之左，人元由父母生出子息也跟隨地道右行，所以癸亥辛申丁巳乙寅八山向右推。
壬在子之右，地元左行為逆。壬醜甲辰丙未庚戌順時針向左推。以子為原點，地元為逆“子”。人元為順“子”。順逆不同，就可兼不可兼之分。子可以兼癸，子不可兼壬，每卦都如此。
由於八山又分四陰四陽。八山左轉，十六山一起右轉。所以“江東一卦從來吉，八神四個一。江西一卦排龍位，八神四個二。”八神即八山。一和二代表陰或陽，以後講《天玉經》時再詳細解讀。
“子母”講清楚了，下面再講“公孫”。“公孫”的順逆與“子母”的順逆又完全相反，它是建立在河圖五行相生的基礎上。
按五行理論，水為火之公，火為水之孫。水火交蒸萬物生。公孫推就是五行相生之序。
也有另外一種子母公孫的說法，即八卦為公，二十四向為孫，識得子母公孫則明雌雄交媾之地，我覺得這種說法有點勉強。中爻為父母，邊爻為子息，三元大卦來理解子母最恰當。
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