观察家教育
学过哲学的人都知道，任何事情加上绝对就是错的，把文学这种领域和个人绑架到一起本身就是种错误，何况是让一个人决定文学的高度，这得把文学想的多么卑微才能说出这种让问气愤的言论呢，我不是一个作家，没有什么资格给文学这样大的一个命题枉自做出定论来定义文学。但是还是想借着回答这个问题的机会，聊一聊本人对于文学的浅谈。
文学没有什么标准定义，每个人都有属于他自己的文学，文学可以包容万里山川，千万年历史沉浮。也可以细微到一草一木，一颦一笑。文学是我们存在的每一个人的共同描绘出来的每个人不同的认知，不同的心胸，不同的气魄共同描绘出来的基于我们生活的物质世界，且赋有人文感情色彩的文字世界。我们全世界每段文字，每篇文章，甚至每一句话都是这个世界的基石。
这样的文学，谁又敢说没有了谁，它就不存在了呢。
赵达武书法工作室
“有人说:莫言之后再无文学”这个问题我觉得挺有意思的，我认为这个问题是一个悖论。
类似于时间悖论那样:如果我和小A有仇，我通过时空穿梭的方式回到了过去，杀了他的爷爷，那我就可以报仇了吗？不一定！因为我杀了他爷爷，就没有他。没有他就没有他和我结仇这件事～没有这件事就没有我穿越会去那件事～我没有穿越回去也就杀不了他爷爷～杀不了他爷爷他就不会消失～他不消失还会和我结仇～我则又通过时空穿梭回到过去杀了他爷爷😂
所以，基于这样的悖论，穿越回去杀掉他爷爷的做法是不成立的，由此可证“有人说莫言之后再无文学”的观点也是不成立的。莫言代表不了文学，也不会阻碍文学的发展，莫言和有没有文学风马牛不相及，换言之“莫言之后再无文学”这句话就不是人话。
所以，有“人”说莫言之后再无文学是悖论的，这个生物既然说了这样的话，那他就不是人，不是人为什么能说话呢，显然他是人，他是人他就会说这句话，而他说这句话又导致他不是人～～
所以，是悖论
嗖哩呀克嗵
有用即为学。实际上，文学更多的作用是，反射这个世界。其实我知道大部分人我都喜欢深刻。表现人性恶的一面。就像莫言先生写，自己请客吃饭，客人很浪费。
自己的觉得永远都是个农民。所以自己就吃啊。然后有人讥讽了，莫言要把他那份钱都给吃回来。
当然更多的人根本没想那么多，自己的，自然了，多吃。不浪费。别人的浪费，就管不了了。
我觉得人生就是这样。我也有过，我说别人什么宴席。多少钱一桌。我觉得奢侈。而且根本吃不完。
那是我上大学的时候。可是那分明是别人的事。
这是改变不了的事实。那么我会去想，我从来不会在意自己的吃相。除非自己实在吃不下。
好吃，吃好。多吃。
节约是一回事。吃不下又是一回事。怎么看吧。
只要不是刻意的浪费就行，为了显摆，为了面子。
大多数时候，我不会去在意面子。但是本身也没有勤俭到，喝完饮料，瓶子都要收集起来的地步。
模棱两可的节约，模棱两可的善良。偏见。
我觉得自己还是比较中庸。而大部分人都是这样。
只有极少部分会说，刻意的，心胸特别狭隘。
或者是如此偏见。
自己吃自己的呗。吃饭我从来都是专注在吃的东西上。
当然，别人请客我也不一定去。
有朋自远方来，对吧，好客者，人自喜欢去。
不好客的人，请我去我都不去。
因为浑身不自在。
实际上我觉得没那么偏激。模糊一点吧。模糊一点活着。
有句话叫难得糊涂。别人说我吃的多。我尽量显得这样食物好吃一点。给人错觉。不是因为节约。而是真的好吃。
那么，别人也不会那样的说。硬是要把那几分钱吃回来。
😌所以有些时候我会隐藏自己的，大概我也没那么直爽吧。
私人轻点
放狗屁。莫言之文学庸俗低滥，外国人给的奖，中国人不喜欢。《红高梁》好吗？应该是莫言文学之后，再无流氓文学。流氓有文化，实在很可怕，这样的作家还不在少数，自莫言诺奖以来，争相效仿，呈泛滥之势，不得不防。同鲁迅茅盾老舍一类老一辈比起来，莫言连个球都算不上，就算在当代，他也不在翘楚之列。以美英等国把控的诺奖给了莫言，你说能代表什么？美英根本就不懂中国的文化，连价值观都不通，五千年的文明，岂是他们能评价的？怕是别有用心吧
AA万代红木
“莫言之后，再无文学。”此言危言耸听；此言一叶障目不见森林；此言缺乏对中国文学史的基本了解。
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（演红高粱时，巩俐剧照）
一、莫言代表不了前人。
莫言是位乡土文学家。而莫言与前辈乡土文学家相比，似乎缺少点什么？
建国以来，新中国比较出名的乡土文学家有：赵树理、周立波、柳青、孙犁、浩然、周克芹以及路遥等。这些乡土文学大家有一个共同的特点，那就是，他们在创作一篇乡土题材小说前，都会不约而同地深入农村蹲点体验生活。例如，柳青为了写《创业史》，宁愿不当县委副书记，也要跑到皇甫村体验生活，而且一蹲就是14年。像柳青这样脚踏实地的作家写出来的小说，才更真实，才更可信。
（演红高粱时，巩俐剧照）
而莫言呢？
莫言写乡土小说的地域是高密地区，他写高密地区的人和事，多是凭借他年少时的记忆和长辈们的叙述。即莫言写小说多是写他和他人的过往经历，这也无可厚非。但一个人的经历和记忆毕竟有限，写一部书，你的经历也许可以满足素材的要求，但几部书都靠过往经历，那记忆中的素材就有点捉衿见肘了。此时，怎么办？只好去杜撰和发挥想象，而这样做的后果，就是脱离实际，故事情节荒诞不经，假得很。
（电视剧红高粱周迅剧照）
二、莫言也代表不了未来。
A、前面说了，莫言写小说的素材多是靠他的记忆和别人讲述。而莫言获得诺贝尔文学奖后，到处忙于接受掌声和鲜花，更没时间去深入生活来写贴近百姓生活的作品。这几年，莫言的作品大都是应景之作。说得不好听点，基本上是为了刷存在感。
B、莫言的小说普及率很低。虽然莫言的小说得了诺贝尔文学奖，但普通老百姓并不喜欢读莫言的小说，通读莫言一部小说的人少之又少。由此可见，莫言的小说对当今的百姓、青年学生几乎没有影响。
通过以上分析可知，前辈乡土文学家怎么写小说，莫言没有继承；在当下，莫言的小说又很少有人读。所以说，莫言和莫言的小说在某种程度上，似乎跟流行歌一样，一阵风过去后，便什么都没留下。这样的莫言和莫言小说，何谈莫言之后，再无文学呢？！
老梅寻梦
纯属胡说八道。我们不提莫言，就单说诺贝尔文学奖，这到底是个什么东西。我们为什么没有“老子文学奖”“孔子文学奖”哪怕来个“李白文学奖”，为什么洋玩意就那么值钱吗？我认为这就是西方文化殖民的最好策略。我们为什么不去给那些西方人去封几个“老子奖”“孔子奖”给他们呢？人家可以文化植入我们，我们为什么不？我想莫言下一个功课要做的就是评几个老子奖孔子奖给那些西方大师，让他们知道老子孔子是谁！拿洋玩意唬弄中国人，反正我不买账。二个字“走开”吧！
吉祥画符
谁说的？简直放屁！莫言所获之诺贝尔文学奖，跟中国传统文化有一毛钱关系吗？将莫言供上神坛的，是西方黄毛子，中国人谁承认莫言是大师？
所谓的诺奖是西方反华势力的载体，与中华文化沾边吗？这个诺贝尔奖其是已政治化，不信，为何将诺贝尔和平奖授予美国总统？
在和平奖，文学奖上，他们视反中国体制的人为精英，对于拥护中共的人和事极力排斥、打压。总之诺奖是不会奖给有良知的中国人的。莫言的写作水平，在中国文坛根本不入流，何谈精品？其在中国文坛的影响力及地位也进不了前一百强。
有人要问：那莫言为何会获诺奖呢？换言之，获诺奖的作品，重点是将中国人丑陋的一面展示给读者，引起反华者的共鸣。并非正能量的作品。刚好莫言的文章，符合西方人的口味。在这个问题上，莫言应该是剑走偏锋的，是与中华传统文化背道而驰的。说不好听点，若换以前（古代）莫言就是汉奸。
因此，我们不应重视诺奖，也不用神话诺奖，以平常心对待诺奖足矣。
最后，奉劝那些崇洋媚外者，趁早悬崖勤马，回头是岸。千万勿以获诺奖为荣。毕竟生你养你者，乃大中华也。
凡中华儿女，炎黄子孙，一定要以弘扬中华传统文化为己任、唯我独尊为奋斗目标，让全世界对我刮目相看，让中华传统文化这朵绚丽之花，千秋万代，长开不败！走出中国门，引领全世界……
灵猴问天司空
“莫言之后，在无文学”，如此偏颇的说法，无非是想激起他人的脑神经，对此批评一下。越是偏激的说法越易找出论据去指正，参与的人，个个说辞充分，个个有理。我也凑个热闹说说，不然对不起提问官提问的高超技巧。
我是一个反对“是黑就非白”绝对学说的一个人。任何事情、任何事物都是他的多面性、环境性、背景性，世界万事万物都不是绝对的对与错。人的思想、观念、情感就更是各不相同，各站在各的立场去理解，去对待一些现象，都是无可厚非的，只要不是以侵占多数人利益为目的。
作家写作也是一样，他用自己的视觉去观看这个世界，通过文字表达出自己的思想。这个思想可能你赞同，也可能你不赞同，但不能说你不赞同的就完全的去否定它，你可以选择不看它，而去选择适合自己的思想的、自己所想要靠近的思想去阅读。
我为何偏偏对莫言批评最多，用词最犀利呢！就让我说说让国人引以为豪的莫言获诺贝尔文学奖的《蛙》：
大家只看到他揭露中国的计划生育这一块，因为，这段历史确实是悲痛、残忍、粗俗、无知、罪过的。一个作家敢于揭露社会的阴暗面、不公平面是值得称颂的，所以大家的注意力全在这里。我也是冲着它获得诺贝尔文学奖去读的，读后没有品出个中文字的思想，只感觉自己不太喜欢此类文学，但它获得诺贝尔文学奖，应该是自己浅陋读不出它对社会的深刻内涵吧。
直到我读了边芹的《被颠覆的文明》之后，我才从另一个角度去看待西方的各种奖项：奥斯卡奖、诺贝尔文学奖、……等等都是有其政治目的的。书中就提到了《蛙》，书中没有深说，只是鄙夷莫言的获奖。当从书中看到，一直被我当作的权威机构的荣誉殿堂是如此肮脏的时候，我第一时间是无法接受的，怕是作家的一家之言。我又拿出《蛙》细细品读，这次不放过任何以前忽略了的文字。此时，此篇文章的边角料才显现出它的核心价值来，这才是西方国家所要的东西：
第一：《蛙》中有一段文字，不长，是说姑姑在日本人侵华期间被日本司令官抓去做人质的事件，借姑姑的话说出来，我把原文摘抄下来：“姑姑说她与大奶奶老奶奶在平度城（当时日本司令官占据的城市）里住了三个月，有吃有喝，没有受罪。姑姑说那杉谷司令是个白脸青年，戴一副白边眼镜，留着小八字胡，文质彬彬，讲一口流利中文。他称老奶奶为伯母，称大奶奶为嫂夫人，称姑姑为贤侄。姑姑说她对杉谷没有坏印象。当然这是姑姑私下里对我们自家人说的，对外她不这样说。对外她说，她与大奶奶老奶奶受尽了日本人的严刑拷打，威逼利诱，但坚决不动摇。”
这段文字说明了什么？我亲爱的中国同胞。这就是在替日本人侵华期间罪行的洗白：日本人在侵占中国期间对中国人很好，普通百姓是迫于压力才乱说日本人残忍、血腥，暴力。到今天日本人都不承认他们是侵华，他们日本人是在帮助中国人民脱离苦海；现在都不承认南京大屠杀。莫言在此文里给日本人正身，这才是西方国家所需要的。
第二：莫言在《蛙》中，里面的人物大都是以人身体器官命名。以前在我国农村有以贱名为孩子起名的，其目的是为了好养，但都是：小狗、黄狗之类的。但莫言在《蛙》中可是用到极致：陈鼻、赵眼、吴大肠、孙肩、陈耳、陈眉、王肝、王胆、………，我可不认为他是什么魔幻写作手法，这是在借喻中国人不是人，只是人身上的一个器官，一个附属品而已。在西方国家强权的压制下，欺我中华，贬低中国人。而借你中国人之说不是更有说服力吗！用你中国人的手抽你中国人的耳光不是更响亮吗！
这就是莫言获奖的原因，大家醒醒吧！世界认同，民族平等是谎言。
莫言如此一个写手你读懂他的文章后，你还会认同他吗？日本人侵华的历史没有人可以抹杀掉！
凌寒独自开
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谁说的？简直放屁！莫言所获之诺贝尔文学奖，跟中国传统文化有一毛钱关系吗？将莫言供上神坛的，是西方黄毛子，中国人谁承认莫言是大师？
所谓的诺奖是西方反华势力的载体，与中华文化沾边吗？这个诺贝尔奖其是已政治化，不信，为何将诺贝尔和平奖授予美国总统？
在和平奖，文学奖上，他们视反中国体制的人为精英，对于拥护中共的人和事极力排斥、打压。总之诺奖是不会奖给有良知的中国人的。莫言的写作水平，在中国文坛根本不入流，何谈精品？其在中国文坛的影响力及地位也进不了前一百强。
有人要问：那莫言为何会获诺奖呢？换言之，获诺奖的作品，重点是将中国人丑陋的一面展示给读者，引起反华者的共鸣。并非正能量的作品。刚好莫言的文章，符合西方人的口味。在这个问题上，莫言应该是剑走偏锋的，是与中华传统文化背道而驰的。说不好听点，若换以前（古代）莫言就是汉奸。
因此，我们不应重视诺奖，也不用神话诺奖，以平常心对待诺奖足矣。
最后，奉劝那些崇洋媚外者，趁早悬崖勤马，回头是岸。千万勿以获诺奖为荣。毕竟生你养你者，乃大中华也。
凡中华儿女，炎黄子孙，一定要以弘扬中华传统文化为己任、唯我独尊为奋斗目标，让全世界对我刮目相看，让中华传统文化这朵绚丽之花，千秋万代，长开不败！走出中国门，引领全世界……
蝙蝠侠bfx
莫言之后再无文学，这话说得感觉有点意外，言外之意，仿佛只有莫言创造了文学，好象只有莫言才攀上了文学的巅峰。毋庸讳言，莫言作为当代优秀作家的代表，问鼎世界级的诺贝尔文学奖并不是浪得虚名，的确在文学上有极深的造诣，创作出多部影响深远的文学作品。可能在当代、乃至今后相当长的一段时间内不会有人超越。这样说我相信，毕竟莫言是当代文学巨匠、作家翘楚。要说莫言之后再无文学，这话说的不着边际，说难听点就是驴唇够不上马嘴！
中华五千年的灿烂文化孕育了数不清的中华儿女，其中数不清的优秀子孙又不断的在文化的土壤里开花结果，并再加入播撒到中华文化的大花园中来，不断给中华文化加入新鲜的血液、注入了生机与活力。
莫言也不例外，莫言也是中华灿烂文化孕育成长起来的优秀子孙，反过来莫言也做到了乌鸦反哺，创作出很多精神食粮回报给中华母亲。甚至谦虚的取名叫莫言，看得出他是对博大精深的中华文化怀有一种敬畏和尊重之情。既然这么大的高手面对中华灿烂文化都莫言了，我们还不闭嘴？还敢说莫言都不敢说的狂言？莫言之后再无文学，这话说的有点疯！只有傻子才相信。
当代有多少与莫言比肩的诺贝尔文学奖未得的莫言仍在笔耕不辍？又有多少既写又说的少骥伏枥者后起直追？庄稼不收年年种，总有一年好收成；有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。是否如此？谁活着谁就能看得见！要努力！好好活！咱们拭目以待！
