苏群朋
《封神演义》是一部神话故事，也是一部具有醒世意义的真正优秀的作品。
此书以姜子牙辅佐周室讨伐商纣的历史为背景，描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将以及封神的跌宕起伏故事，武王伐纣、商灭周兴。书中有姜子牙、哪吒等让观众喜欢的众多生动鲜活人物。闻太师、申公豹等代表了维护殷商王朝的邪恶势力，而姜子牙、杨戬等则代表了西周的正义势力。
此书的观点是“成汤气数已尽，周室天命当兴”，书中，“哪吒闹海”、“姜子牙下山”、“三抢封神榜”、“众仙斗阵斗法”等故事情节，扣人心弦，令观众着迷啊！每个人物都栩栩如生。
然而，道教史上并没有阐教和截教，是作者杜撰出来的。取名出自何典，不得其详。鲁迅解释说：阐，是明的意思，“阐教”就是正教；截，是断的意思。小说中把“阐教”写成正，“截教”写成邪。封神演义的最终奥义其实是西方教和阐截两教、也就是佛教和道教势力之争。
作品的本质无疑是影射赤裸裸的社会现实——“神仙”打架，百姓遭殃。
本来君是臣的纲，臣是没有什么纲的，作者则认为臣也也应该有个纲，虽然君臣之间还有主有从，但不再是绝对服从关系，而是有条件的服从，这个条件就是不坏对方的纲。
这个条件好象一种契约，使君臣之间的关系表现为一定的契约关系。这种“君臣契约论”虽不如卢梭的“社会契约论”明朗，却也有相似之处，而作者所处的年代比卢梭早了二个世纪。这种“君臣契约论”体现了作者初具萌芽的民主思想。
封建纲常思想（作品中代表旧王朝）是为封建社会的政治服务的，但它同时又和封建社会一定的政治路线（作品中代表新王朝）相矛盾，封建社会这种意识形态自身的矛盾如何解决，《封神演义》作者许仲琳由于历史的局限，也没有一个正确的答案。
作者生于明代中叶，因九试不第，可是目睹朝政日非，生民疾苦，贿赂公行，怀才不遇的局面，充满了嫉恨这种丑恶现实，也不满意当时号称道士而获得高位的教徒。
所以他的理想是从政治上荡瑕涤秽，在宗教上廓清异端。在宗教上自行创派开宗，自称东派；在政治方面，歌颂了吊民伐罪的周武王和姜子牙，而不责备他们以臣伐君；肯定了哪吒对李靖的对抗行动，赞许了为了正义以子攻父。
他受《阴符经》影响较深，他认为“观天之道，执天之行”是正确的，所以用“人发杀机，天地反复，天人合发，万化定基”的精神，认为有明中叶混乱局面，非有大力者如周武王、姜子牙这样人物加以澄清不可。在那人魔不分时代，所谓魔即是丑恶的代称，作者颇以安天上定人间的姜子牙自许，所以用系统的宗教语言，比较隐晦地曲折地表达出他对当时政治不满而希求改革的思想，在这一方面在当时是有非常大的成就的。
刀墓手札
首先.四大名著必须是反映中国的历史,或是值得大家学习深思的,或是反映深刻哲理的永世流传的经典著作,而《封神演义》只是反映了中国历史上的其中一个朝代商朝的兴衰,并没有四大名著的影响,所以可能没被列入, 2.从名气上来讲，封神榜几乎可以和西游记他们并列四大名著，然而从艺术上讲，它不但和四大名著差距甚远，就连四大名著以外的很多作品也在其之上，其内容过于侧重于神仙斗法，对事件和人物的描写功力都不如四大名著 ，而且弥漫着严重的简直无厘头的宿命论，比如为了破解十绝阵，神仙们派出了十个弟子，可是在这之前，神仙们已经知道这十个人破解不了，肯定会死，但是仍然派他们去，并且说，这是他们的命，命中该他们都死掉。语言上封神榜也和四大名著的水平差距很远，西游的诙谐，三国的凝练，水浒的生动，红楼的精准，都是封神榜拿不出可以与之匹敌的。研究封神榜的文学家，数量和质量也不能和四大名著比，也不能和聊斋志异 儒林外史 等作品比。
借用研究者的话来说：封神榜偏于叙事而略于写人；写人是注重其神性而忽略其人性，名目繁多的法宝在一定程度上消解了人性；写人性时也有夸张和绝对化的倾向；有个性的人物也未能“从一而终”；书中多数人缺乏现实生活基础，人物行为缺乏必要交代。这样一来造成人物性格不够明朗，场面描写流于程式，情节颇多雷同。齐裕焜认为《封神演义》的部分语言不是剽窃前人就是文笔拙劣。
目前很多文学专家还在争论，封神榜是开创性的小说佳作，还是拙劣的宗教作品？所以，一个艺术性方面还不能得到一致肯定，甚至是否值得我们研究都存在争议的小说，自然是无法拿来和四大名著比较的 3.因为封神榜不符合高层统治者的意愿，《封神演义》写的是一个王朝推翻另一个王朝的故事，这显然是任何一个统治者都不愿看到的下场！
而四大名著里，即使是《水浒传》这样的农民起义最后还是回归了政府，这是“大势所趋”，“人心所向”
美食那些事儿
我们今天所谓的四大名著，其实是从明朝的“四大奇书”来的，四大奇书我们都知道，《水浒传》、《西游记》、《三国演义》以及《金瓶梅》。前三本都不说了，简单先说一句第四本：
这本书太毁三观了，任何人在评选的时候都不会把他评选到通俗文学的范围里的。
在民国时期，由于梁启超等人对中国传统通俗文学的重新发掘，把《红楼梦》加进去了，最终形成了我们今天所谓的“四大名著”。
那么问题在于，为什么《封神演义》不能成为所谓的“四大名著”呢？
这个话题我们其实需要从明朝的一个出版家说起：
从宋朝开始，“说话”、“杂剧”，也就是今天的评书、相声、话剧一类的民间曲艺形式就开始出现并发展起来了，从宋到明的几百年里，无数文人已经开始将一些故事开始整理成文，比如《窦娥冤》，亦或者《黑旋风双献功》这样为后来《水浒传》打基础的文本出现。
但是这种文本还是稍微文艺一些，于是就有一些读书人开始说话人用作提纲的“话本”开始编纂成小说让人们观看。然而明朝是一个商业已经比较发达的朝代，所以这时一个著名的出版社余象斗出现了。
余象斗觉得，虽然像《西游记》这样的作品很好看，售价也很高（10两银子一本），但是你不能让观众朋友天天看《西游记》吧？于是余象斗大笔一挥，就开始写了东游记、南游记、北游记。反正消费小说的阶层已经形成，萝卜快了不洗泥，这个道理大家都懂。
然而余象斗毕竟是出版社，也不能天天写小说，所以他就必定需要找一些人专门来写小说，所以我们看到的许多通俗小说，就是这个时代形成的。这就间接形成了一个新的市场：那些仕途不顺利的读书人，至少没事了写点东西赚点钱，这么发展了几十年，专职写手就诞生了。
而在这个过程中，许仲琳的《封神演义》就问世了，我们知道，作为民间小说的评比，在明朝肯定不会像作协那样评选民间不爱看的小说出来，《封神演义》问世后老百姓不认为是“四大奇书”，其实意思就是这本书写瞎了，和一般的小说差不多。
至于我们今天还有人在读《封神演义》，其实很大程度是因为作者许仲琳重新梳理了中国古代的神仙体系，对我们了解古代各种神的职能方面有了一定了解。
那么，《封神演义》到底哪点不如西游记？
简单的说，《西游记》其实是一本集成型作品，在小说水平发展还处于早期的时代，西游记这种作品是从《大唐西域记》一路让各种艺人反复揣摩，表演，优化，最终才形成了《西游记》，当然会好看。就好像国庆档的电影《羞羞的铁拳》，人家的剧本是从小剧场一年三百多场优化出来的，自然笑点满满。
但是许仲琳是自己重新编排故事，艺术成就自然就差很多。真正由一个人独立创造小说还比较好看的，我们只能在清朝去找了，比如红楼梦，镜花缘。
当然用今天普遍的观点，封神演义真的是写瞎了……
酒骑风
封神演义之所以没有进入四大名著，主要还是因为缺乏文学价值。
四大名著四大特点
四大名著分别代表了四种文学手法，《红楼梦》是现实主义写法，《三国演义》是历史主义写法，《水浒传》和《西游记》是浪漫主义写法。而除了写法不同之外，他们的文学价值也都很高。比如《三国》的谋略，《水浒》的人物性格，《红楼》的文采，《西游》的阴阳五行文化。
封神演义四不像
封神演义的价值在于对中国神话谱系的梳理，但从文学角度来说，文字没有红楼华丽，人物没有水浒鲜明，故事没有三国严谨，神魔与西游雷同。因此不被归类为五大名著，也就很正常了。封神演义更像今天的网络小说，文笔一般，但故事情节吸引人。相对于封神演义来说，《金瓶梅》《聊斋》都有呼声进入五大名著。
白希文
因为中国人的欣赏水平太低！
读读红楼，猜猜谜还行！
看看水浒，意淫下，江湖也中！
看看三国胡编乱造也不错！
要欣赏封神的原义，则是极大的困难！
当然也有极聪明的人，他们明白封神的意义，但却不敢言！
封神就是对儒家文化极大的讽刺！
一 书中写纣王荒淫，哈哈，王后，杨、黄三妃，加上三妖，也就六个。写儒家至圣周文王，百子！很难想像，就六个女人能给他生100个儿子？
二 书中三教，西方教是佛，道闸是道教，截教就是儒！通天教主，呵呵，好像孔二也有个通天之类的称呼，孔二的教义就是有教无类，和通天教主一个德性！
类似的写法，书中还有很！如是所想，那个读出味道的儒生，敢写，敢说！他不要功名富贵了？
小小_天天快乐
《封神演义》与四大名著有明显差距，一是文笔的差距，四大名著产生了多少大家如今还耳熟能详的句子:“宁叫我负天下人，不叫天下人负我”“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”“皇帝轮流做，明年到我家”等等，《封神演义》一时间你能想到啥？二是作品思想深度远远不及，四大名著不管是仙佛题材还是历史题材，其对现实生活的反映远非《封神演义》可比，比如《西游记》，如果认为它是宣扬佛法的就太肤浅了，唐僧到达西天，因为没行贿，得了无字的佛经――这不是对现实生活的鞭笞吗？四大名著中的各个角色，包括主角配角，哪个不是个性鲜明极具现实性？以致于今天你说某某人像四大名著中的某某，全无违和感，因为这些角色不管是仙是妖，身上都有人性。而反观《封神演义》，有人性具现实性的，可以说一个都没有！连勉强比较出采的妲己这个角色也莫名其妙，为坏而坏……从这点看，《封神》拍马也是赶不上四大名著的。
梦话古今
这个问题有水平，也很好回答。从相同点和异同点说起。
相同点：
第一，《西游记》、《封神演义》都有历史背景。
《西游记》玄奘法师。
《封神演义》武王伐纣
第二、《西游记》、《封神演义》都有宗教背景。
《西游记》扬佛抑道。
《封神演义》扬道抑佛。
第三、《西游记》、《封神演义》都是神话作品。
第四、《西游记》、《封神演义》之间有千丝万缕的联系，如：观音菩萨，在《封神演义》中是慈航道人。
异同点：
《封神演义》只是以武王伐纣为历史背景，以扬道抑佛为宗教背景，将神话故事“装“进去。
《西游记》以大唐玄奘的故事为历史背景，以扬佛抑道为宗教背景，将神话故事写进去。但是，《西游记》更多的借助神话故事反应当时的社会问题，而《封神演义》中反应的社会问题不多，所以，吴承恩的《西游记》是四大名著之一，而《封神演义》不是。
另外，《西游记》虽为四大名著之一，但是里面矛盾问题太多，而且有的问题是硬伤，无法解释，一部作品出现诸多这样的情况，唯一的可能就是《西游记》应该不是吴承恩一个人写的。
玉垒浮云辩古今
主要原因还是造反有理，你想想，人家纣王文治武功，八百诸侯臣服，天下归心，外有闻太师坐镇讨伐外敌，内有比干忠心耿耿辅助朝政，国富民强，人民安居乐业，歌舞升平，就因为西岐的文王，武王等要当皇帝，就置国家内乱于不顾，硬扣罪名到纣王头上，还打着奉女娲娘娘的懿旨，什么纣王无道？什么纣王好色？历朝历代的，哪个皇帝不好色？哪个皇帝不是后宫佳丽三千人？还把满天神佛都请下凡间，为了一个人能当上皇帝，连神仙都在劫难逃，所以，后来的皇帝哪一个不是说自己是“天命所归”？哪个不是说自己出世时有那些那些的神迹? 以彰显自己的“受命于天，既寿且昌”？哪个不把自己神化了的? 就是怕其他人学《封神榜》里的找个借口把自己的江山推反了
龍的傳人52787237
首先四大名著说法太现代，古人习惯的说法是“才子书”。很简单的道理，《封神》的文笔跟《西游》比差太多。《西游》不但故事离奇，人物丰满，而且里面的诗文也是顶呱呱的阳春白雪，绝少陈词滥调。《封神》一比就不行了，情节流水帐；人物干瘪，只靠法术和法宝撑着；诗文极少且无趣。所以，所谓名著就是各方面综合实力都是顶级，跟题材无关。
谜语君之探秘哪吒城
讲道理封神演义在以前那个年代就好比现在的网络那种小说一样，我是中学时代读的封神演义和水浒传跟三国，西游记，红楼梦没看，明显感觉封神演义这小说内容深度不够，看完以后只是对里面的各种法宝感到稀奇，而我读水浒读到结局都快哭了，长大以后慢慢反思了水浒里面宋江起义的失败，明白了为什么作者施耐庵会被朝廷砍头，而封神演义乍一看好像是一部反抗暴政，明君代替昏君的反抗史，后来想一想好像就是阐教他们欺负截教而已，书里面侧重点也是小的打不过就找师傅师傅再打不过就请圣人级别，到最后圣人大混战，然后截教就剩下一些小鱼小虾了，最重要的是西游记塑造的唐僧师徒形象深深印入国民脑海里，而封神演义，很可惜，通篇都没什么太令人印象深刻的人物，你说出一个人物来大家能比较容易说出这个人的特点，但是很难像孙悟空那样给人一种正义的化身的那种感觉。我认为封神演义不如西游记算是比较合理的，确实有不小的差距。
