苗族曲藝《嘎百福》是苗族的說唱文學的文化載體，它兼有文化意識和社會生活特徵。
圖源：嗓嘎
項目簡介
苗族曲藝嘎百福是流傳在臺江一帶的民間說唱藝術，是苗族口啤古籍之一，它是以本民族的歷史和生活為題材，通過民間藝人敘事言情的說教表演，寓教於樂的傳統說唱活動，去曉喻人們遵循事理，調解民間糾紛，聚眾“儀榔”，闡述“榔規”等。其內容極其豐富，舉凡歌頒青年男女純真愛情，控訴封建包辦婚姻罪惡，塑造青年男女爭取婚姻自由的英勇鬥爭形象，表揚社會上的好人好事，抨擊人際關係中的歪風邪氣，反映家庭中夫妻，婆媳和前娘後母之間的關係，揭露理老貪財好利的醜惡嘴臉，描繪酒席場合的歡樂場面，敘述說媒婚嫁的獨特風情，揭示人生哲理，抒發天倫之情，反抗民族壓迫，以及破除封建迷信，移風易俗等等，均有反映。
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分佈區域
主要流傳於黔東南的臺江、雷山、劍河、施秉、鎮遠、黃平、凱里、麻江、丹寨、榕江等十多個縣（市），二萬多平方公里的苗族地區，其中，流行最為普遍的是臺江、劍河、雷山、施秉、凱里一帶的苗族村寨。
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歷史淵源
從苗族現存的民間文學和習俗資料以及嘎百福說唱的內容、場合等情況看，產生的時限應為苗族進入階級社會以後（即唐宋時期）至清王朝在黔東南苗族地區“清理苗疆”（即清雍正元年至十年，公元1726—1732年）以前這一漫長的歷史時期（秦漢時期，黔東南的苗族基本完成了由東而西的遷徙）。此間處於原始氏族社會階段的苗族除了創造獨具一格的蘆笙、樂舞、木鼓舞、古歌、理詞、巫詞，傳說故事等原始藝術外，開始蘊育著說唱藝術的幼芽。因此，嘎百福產生於清代這一歷史時期，正是苗族處於封閉自主的原始民主生活時間。
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傳承譜系
嘎百福有著悠久的歷史，但發展緩慢，至今仍處於民間原生態的業餘階段，傳承仍仰賴於口耳相傳。較系統掌握演唱的人多數是寨老、理老。巫師等。其傳承方式主要是祖先傳授、家族傳授、師徒和自學等。
由於嘎百福主要是酒席場合演唱得以流傳，因而演唱的場合多依附於苗族習俗而存在，而發展，學歌的人也只能在這些酒席間聽和學。
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重要價值
1、教育價值：嘎百福的內容與廣大苗族群眾的生產生活和思想密切相關，具有十分穩定的社會基礎，是苗族人民進行各方面教育最方便、最重要、最普及的教科書之一。如《可鳥香久》、《玖伊福、仰南和榜榜》、《兩兄弟和兩姐妹》等歌教育後人要尊老愛幼、孝敬父母，勤懇勞動，團結和睦的良好品德。
2、娛樂價值：大多在姻緣活動、親友聚會、節日等酒席場合演唱。目的是為了活躍氣氛，以歌助酒興，以歌娛人。演唱者坐於桌上端，周圍則是“八層人坐，十層人站”，有的學歌、有的聽歌、有的湊熱聞。精極之外，稱讚之聲不絕，悲痛之處，哀泣之聲於耳。無論是歌手或旁觀者，都隨歌的高湖而吹呼雀躍，喜笑顏開。通過這些活動，使人精神振奮，心曠神怡，充滿著歡樂與風趣，從而起到娛樂的作用。
3、審美價值。苗族先民價為了滿足精神生活的需要，根據自身的審美觀點，創造了嘎百福。同時，又可從嘎百福曲藝中看到苗族的審美觀點。
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