​佛教虽然诞生在印度却兴盛与中国。佛家寺院遍布中国大地，到底有多少没有人做过精确的统计。西安市是十三朝古都留存至今的古寺一百余座。中国佛教八宗的祖庭，除了禅宗祖庭少林寺在河南登封，天台宗祖庭国清寺在浙江天台山外，其余的六宗祖庭全在西安。

净土宗：祖庭—西安香积寺。

三论宗：祖庭—西安草堂寺

法相宗：祖庭—西安大慈恩寺

华严宗：祖庭—西安华严寺。

律 宗：祖庭—西安净业寺

真言宗：祖庭—西安大兴善寺

西安六个祖庭老行驴已经拜谒游览了五座，只有真言宗的大兴善寺没去。已完成了游记《西安草堂寺与鸠摩罗什的传奇渊源》并在平台发表。争取把中国佛教八宗的祖庭全部拜谒游览，写出八篇系列游记分享给驴友。此篇游记早于草堂寺那篇，今天整理修改分享给驴友。

2019年春节正月初六了，西安清晨下了大雪，从初二我就骑行西安，今天没想出去。大雪后的西安也无雪景而言，雪很快就化了。可是空气好了很多，临时起意骑行——香积寺。因为香积寺距我西安的家只有7公里。

香积寺山门

一，神禾原与香积寺

围绕西安有好多水切，风吹，土积的土原。神禾原是一个比较小的原。相传远古时期，炎帝在长安城南教老百姓种植庄稼，有一只仙鹤衔着麦穗停留在此，大家认为这是神仙的指引，便把这里叫做神鹤原。到了五代十国，因为在这原上长出一株神奇的谷穗，重达三公斤，故而得名神禾原。关于神禾原还有一些传说，仅取此说。

这里是西安市的南郊，距离秦岭北麓很近，唐代时这里风光很美有诗为证：

过香积寺

【唐.王维】

不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟。

泉声咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

林木参天，泉声危石，日色青松，钟呜禅静，心驰神往！

二，香积寺的缘起和今生

佛典《维摩诘经》中有:“天竺有众香之国，佛名香积”之句。高宗李治永隆二年（681年），净土宗创始人之一善导大师圆寂，弟子怀恽为纪念善导功德，在神禾原畔为善导大师修建了供养塔，和寺院。因为善导大师被信徒们认为是一个信、愿、行的彻底执行者，自利利他。于己，终达“功德圆满”，号称“弥陀化身”；于人，则似众香国的香气一样"周流十方无量世界"，启迪、感化、引导着众生超度苦海。供养塔和寺院建起后，寺名香积，意把净土宗师善导比作香积佛。香积寺成为中国佛教“净土宗”正式创立后的首个道场。

建于唐，兴于唐，毁于唐。

香积寺是唐高宗李治时期建造，寺院规模宏大，寺内《龙禅法师碑》记述到：

“神木灵草，凌岁寒而独秀，夜暗花明，逾严霜而霏萃。岂直风高气爽，声闻进道之场，故亦临水，面菩萨会真之地。又于寺院造大堵坡（佛塔），塔周回二百步，直上一十三级，重重佛事，穷鹫岭之分身；种种庄严，尽比丘之异宝。”

李治到寺礼佛，赐予舍利，百宝幡花，令其供养。其后武则天，唐中宗母子多次到寺礼佛。

安史之乱时，郭子仪率官军在此和安禄山叛军作战，香积寺惨遭浩劫，大量文物遭毁损和遗失。

复建于宋，存续明清，盛世复兴

宋代复建后，到明清基本算是遗存下来，但是寺中法器文物基本散失。

结束动乱后八九十年代寺院面貌得以改观，特别是近些年寺院已经建设的比原来规模大了很多。改革开放国家重视中华文化的 传承和建设，香积寺再度复兴 ，信众云集，香火兴旺。

三，名称美丽，辟而不闭，静而不寂，养心圣境。

香积寺的位置

香积寺坐北向南，西面是滈河，南面是潏河，二河在寺的西南角汇合。过滈河不远就是终南山。寺前广场面对重要的交通干线南横线。路北一座用陕西富平特产的荆山墨玉制做的，五门六柱式大牌坊。矗立寺前。牌楼前后均为赵朴初题写，前书“香积古刹”，后书“净土祖庭”八个镏金大字，在汉白玉的烘托下，金光四射。

香积寺

香积寺和其他寺院不一样的地方是双轴线布局，我们先看第一轴线，共四重院

第一重：牌坊和山门外广场

牌坊的里面-净土祖庭（牌坊上早晨的雪还没化）

在牌坊和山门之间是宽阔的佛寺广场，牌坊下的景观石是秦岭特有的花岗石，仿佛是一副山水图。我从不同角度拍摄竟然拍出了奇峰入云，谷壑风鸣的感觉。

这就是来自那块景观石的特写《奇峰如云，谷壑风鸣》

西侧为“香积堂上圆寂的隆贤恩师—览灵之塔”

上门殿

上悬挂着“香积寺”匾额，为前中国佛教协会会长赵朴初题写。其下悬挂“莲开圣域”为大兴善寺和青龙寺联赠

廊柱挂楹联两幅，主联为贾平凹题写：德慧佛心回头好听禅院声，法正自我醒世愿做明眼人。

副联：潏水滈河环古刹，佛光慧日耀人天。

贾大作家的楹联让我回味很久。我不信佛，但我敬佛，更是喜欢佛学和佛家寺院的文化韵味。觉得贾平凹也许就不信佛但是敬佛，需要的是佛家文化的滋养，这幅楹联就是这一类人的心态的描摹。站立山门前，回味这幅楹联，没进寺院就觉有所开悟。

第二重：天王殿及广场

香积寺按照佛家寺院的规制建立和大多寺院是一致的，进了山门就是第二重的天王殿和广场。广场东西两侧分立钟楼和鼓楼。钟楼居东，鼓楼在西，早上先敲钟后击鼓，傍晚先击鼓再敲钟，钟鼓各三通，晨钟暮鼓的美名便由此而来。

钟楼

鼓楼

第三重：大雄宝殿和广场

在所有的佛家寺院，这里都是佛事活动的中心 。

大雄宝殿

香积寺的大雄宝殿和其他寺院不同的是，佛前安放着日本净土宗所赠善导大师彩绘坐像。善导安然端坐在莲花座上，双手合十，手挂念珠，专心念佛。殿前有雕工精巧的两座石灯，亦为日本净土宗所赠。在大雄宝殿前分布着客厅、念佛堂、戒堂、客房等建筑。很素朴，很安静。

（香积寺也是日本净土宗的祖庭，每年都有日本僧众来参拜）

第四重：法堂

法堂就是寺中僧众和寺外居士上课诵经的场所。当时正是他们诵经时间我没有靠近叨扰。

法堂

香积寺的第二轴线：从南至北依次为地藏殿，僧房，斋堂等，最后西北方是善导大师供养塔

善导灵塔，至今已有1300多年的历史。塔里安放着善道法师的佛骨舍利。这个善导灵塔和小雁塔非常相似，而且都在中间有一裂缝。

五，寺内文化气息很浓

这里人不多，很安静。没有商业化的东西，设有净土宗展室，图书馆。

展室内珍藏供奉的善导大师金身塑像

经书

贝叶经

六，净土宗敬佛，礼佛，修佛的行仪最简单易行，因而在中国信众最多

净土宗有十三位祖师，

初祖～东晋慧远法师

二祖～唐朝善导法师（613－681）。

善导法师把“三经一论”作为教材，用“持名念佛”方式，礼佛，敬佛，修佛，求渡西方极乐世界。宗义和行仪完备简单。

三经：《无量寿经》《观无量寿经》《阿弥陀经》。

一论：《无量寿经优婆提舍愿生偈》略称《往生论》。

“持名念佛”：口念“南无阿弥陀佛”六字圣言。

善导让礼佛修佛变的非常简单，因此使佛教在民间得到了百姓普通的传诵。让佛教中国化更加容易。所以善导是大家公认的净土宗实际创立者。

后记

我对佛教文化有兴趣，也仅仅是兴趣。一段时间寺院卖门票，卖香火，卖供品，成了赚钱的工具，真的失去了佛之本意。寺院变景区，严重的商业化，乌烟瘴气。如今国家开始整顿清理寺庙的利用信众的虔诚的商业欺诈，和过度商业化的乱象。

积寺从来没卖过门票。我亲临体验这里的安静，到这来的有虔诚的在家修行的居士，普通信众，也有我这样只对佛教文化有兴趣的旅行者，进入寺院后人们沿寺院右侧依次参拜，无人大声说话，人又少，非常安静。寺里提供了免费的环保香，酥油灯供信众领取。让人觉得这才是礼佛，敬佛，的行仪；静心，正心，修心的清净之地。我不是信徒，我敬畏人类创造佛教文化的博大精深，进了寺院我遵守规矩，礼佛，敬佛。

香积寺：美丽的名字，干干净净，清清静静。修心养心之圣境。