​佛教雖然誕生在印度卻興盛與中國。佛家寺院遍佈中國大地，到底有多少沒有人做過精確的統計。西安市是十三朝古都留存至今的古寺一百餘座。中國佛教八宗的祖庭，除了禪宗祖庭少林寺在河南登封，天台宗祖庭國清寺在浙江天台山外，其餘的六宗祖庭全在西安。

淨土宗：祖庭—西安香積寺。

三論宗：祖庭—西安草堂寺

法相宗：祖庭—西安大慈恩寺

華嚴宗：祖庭—西安華嚴寺。

律 宗：祖庭—西安淨業寺

真言宗：祖庭—西安大興善寺

西安六個祖庭老行驢已經拜謁遊覽了五座，只有真言宗的大興善寺沒去。已完成了遊記《西安草堂寺與鳩摩羅什的傳奇淵源》並在平臺發表。爭取把中國佛教八宗的祖庭全部拜謁遊覽，寫出八篇系列遊記分享給驢友。此篇遊記早於草堂寺那篇，今天整理修改分享給驢友。

2019年春節正月初六了，西安清晨下了大雪，從初二我就騎行西安，今天沒想出去。大雪後的西安也無雪景而言，雪很快就化了。可是空氣好了很多，臨時起意騎行——香積寺。因為香積寺距我西安的家只有7公里。

香積寺山門

一，神禾原與香積寺

圍繞西安有好多水切，風吹，土積的土原。神禾原是一個比較小的原。相傳遠古時期，炎帝在長安城南教老百姓種植莊稼，有一隻仙鶴銜著麥穗停留在此，大家認為這是神仙的指引，便把這裡叫做神鶴原。到了五代十國，因為在這原上長出一株神奇的穀穗，重達三公斤，故而得名神禾原。關於神禾原還有一些傳說，僅取此說。

這裡是西安市的南郊，距離秦嶺北麓很近，唐代時這裡風光很美有詩為證：

過香積寺

【唐.王維】

不知香積寺，數里入雲峰。

古木無人徑，深山何處鐘。

泉聲咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禪製毒龍。

林木參天，泉聲危石，日色青松，鍾嗚禪靜，心馳神往！

二，香積寺的緣起和今生

佛典《維摩詰經》中有:“天竺有眾香之國，佛名香積”之句。高宗李治永隆二年（681年），淨土宗創始人之一善導大師圓寂，弟子懷惲為紀念善導功德，在神禾原畔為善導大師修建了供養塔，和寺院。因為善導大師被信徒們認為是一個信、願、行的徹底執行者，自利利他。於己，終達“功德圓滿”，號稱“彌陀化身”；於人，則似眾香國的香氣一樣"周流十方無量世界"，啟迪、感化、引導著眾生超度苦海。供養塔和寺院建起後，寺名香積，意把淨土宗師善導比作香積佛。香積寺成為中國佛教“淨土宗”正式創立後的首個道場。

建於唐，興於唐，毀於唐。

香積寺是唐高宗李治時期建造，寺院規模宏大，寺內《龍禪法師碑》記述到：

“神木靈草，凌歲寒而獨秀，夜暗花明，逾嚴霜而霏萃。豈直風高氣爽，聲聞進道之場，故亦臨水，面菩薩會真之地。又於寺院造大堵坡（佛塔），塔週迴二百步，直上一十三級，重重佛事，窮鷲嶺之分身；種種莊嚴，盡比丘之異寶。”

李治到寺禮佛，賜予舍利，百寶幡花，令其供養。其後武則天，唐中宗母子多次到寺禮佛。

安史之亂時，郭子儀率官軍在此和安祿山叛軍作戰，香積寺慘遭浩劫，大量文物遭毀損和遺失。

復建於宋，存續明清，盛世復興

宋代復建後，到明清基本算是遺存下來，但是寺中法器文物基本散失。

結束動亂後八九十年代寺院面貌得以改觀，特別是近些年寺院已經建設的比原來規模大了很多。改革開放國家重視中華文化的 傳承和建設，香積寺再度復興 ，信眾雲集，香火興旺。

三，名稱美麗，闢而不閉，靜而不寂，養心聖境。

香積寺的位置

香積寺坐北向南，西面是滈河，南面是潏河，二河在寺的西南角匯合。過滈河不遠就是終南山。寺前廣場面對重要的交通幹線南橫線。路北一座用陝西富平特產的荊山墨玉製做的，五門六柱式大牌坊。矗立寺前。牌樓前後均為趙樸初題寫，前書“香積古剎”，後書“淨土祖庭”八個鎦金大字，在漢白玉的烘托下，金光四射。

香積寺

香積寺和其他寺院不一樣的地方是雙軸線佈局，我們先看第一軸線，共四重院

第一重：牌坊和山門外廣場

牌坊的裡面-淨土祖庭（牌坊上早晨的雪還沒化）

在牌坊和山門之間是寬闊的佛寺廣場，牌坊下的景觀石是秦嶺特有的花崗石，彷彿是一副山水圖。我從不同角度拍攝竟然拍出了奇峰入雲，谷壑風鳴的感覺。

這就是來自那塊景觀石的特寫《奇峰如雲，谷壑風鳴》

西側為“香積堂上圓寂的隆賢恩師—覽靈之塔”

上門殿

上懸掛著“香積寺”匾額，為前中國佛教協會會長趙樸初題寫。其下懸掛“蓮開聖域”為大興善寺和青龍寺聯贈

廊柱掛楹聯兩幅，主聯為賈平凹題寫：德慧佛心回頭好聽禪院聲，法正自我醒世願做明眼人。

副聯：潏水滈河環古剎，佛光慧日耀人天。

賈大作家的楹聯讓我回味很久。我不信佛，但我敬佛，更是喜歡佛學和佛家寺院的文化韻味。覺得賈平凹也許就不信佛但是敬佛，需要的是佛家文化的滋養，這幅楹聯就是這一類人的心態的描摹。站立山門前，回味這幅楹聯，沒進寺院就覺有所開悟。

第二重：天王殿及廣場

香積寺按照佛家寺院的規制建立和大多寺院是一致的，進了山門就是第二重的天王殿和廣場。廣場東西兩側分立鐘樓和鼓樓。鐘樓居東，鼓樓在西，早上先敲鐘後擊鼓，傍晚先擊鼓再敲鐘，鐘鼓各三通，晨鐘暮鼓的美名便由此而來。

鐘樓

鼓樓

第三重：大雄寶殿和廣場

在所有的佛家寺院，這裡都是佛事活動的中心 。

大雄寶殿

香積寺的大雄寶殿和其他寺院不同的是，佛前安放著日本淨土宗所贈善導大師彩繪坐像。善導安然端坐在蓮花座上，雙手合十，手掛念珠，專心念佛。殿前有雕工精巧的兩座石燈，亦為日本淨土宗所贈。在大雄寶殿前分佈著客廳、唸佛堂、戒堂、客房等建築。很素樸，很安靜。

（香積寺也是日本淨土宗的祖庭，每年都有日本僧眾來參拜）

第四重：法堂

法堂就是寺中僧眾和寺外居士上課誦經的場所。當時正是他們誦經時間我沒有靠近叨擾。

法堂

香積寺的第二軸線：從南至北依次為地藏殿，僧房，齋堂等，最後西北方是善導大師供養塔

善導靈塔，至今已有1300多年的歷史。塔裡安放著善道法師的佛骨舍利。這個善導靈塔和小雁塔非常相似，而且都在中間有一裂縫。

五，寺內文化氣息很濃

這裡人不多，很安靜。沒有商業化的東西，設有淨土宗展室，圖書館。

展室內珍藏供奉的善導大師金身塑像

經書

貝葉經

六，淨土宗敬佛，禮佛，修佛的行儀最簡單易行，因而在中國信眾最多

淨土宗有十三位祖師，

初祖～東晉慧遠法師

二祖～唐朝善導法師（613－681）。

善導法師把“三經一論”作為教材，用“持名唸佛”方式，禮佛，敬佛，修佛，求渡西方極樂世界。宗義和行儀完備簡單。

三經：《無量壽經》《觀無量壽經》《阿彌陀經》。

一論：《無量壽經優婆提舍願生偈》略稱《往生論》。

“持名唸佛”：口唸“南無阿彌陀佛”六字聖言。

善導讓禮佛修佛變的非常簡單，因此使佛教在民間得到了百姓普通的傳誦。讓佛教中國化更加容易。所以善導是大家公認的淨土宗實際創立者。

後記

我對佛教文化有興趣，也僅僅是興趣。一段時間寺院賣門票，賣香火，賣供品，成了賺錢的工具，真的失去了佛之本意。寺院變景區，嚴重的商業化，烏煙瘴氣。如今國家開始整頓清理寺廟的利用信眾的虔誠的商業欺詐，和過度商業化的亂象。

積寺從來沒賣過門票。我親臨體驗這裡的安靜，到這來的有虔誠的在家修行的居士，普通信眾，也有我這樣只對佛教文化有興趣的旅行者，進入寺院後人們沿寺院右側依次參拜，無人大聲說話，人又少，非常安靜。寺裡提供了免費的環保香，酥油燈供信眾領取。讓人覺得這才是禮佛，敬佛，的行儀；靜心，正心，修心的清淨之地。我不是信徒，我敬畏人類創造佛教文化的博大精深，進了寺院我遵守規矩，禮佛，敬佛。

香積寺：美麗的名字，乾乾淨淨，清清靜靜。修心養心之聖境。