“兇狠”、“殘忍”，這個民族以及他們形成的國家在戰場上一直是所向披靡的。我們聽聞亞述最多的事蹟，好像都是在記述一些戰爭場面。彷彿亞述人除了打仗之外，並沒有什麼精力去做其他的事情一樣。亞述人既然如此強野蠻悍，那麼他們又怎麼能在兩河流域保持如此之久的統治地位呢？

一、亞述帝國曆史概要

通常意義上講的亞述帝國，是指公元前900年之後建立起來的跨亞非兩洲的龐大帝國。它的歷史確切是從公元前934年發跡開始，一直持續到公元前609年帝國被推翻為止。在此期間，亞述帝國的統治者繼承了亞述歷史中最著名的“好戰”傾向，在地中海東部乃至埃及北部的世界中“馳騁疆場、所向披靡”。由此，才建立起來了人類歷史上第一個橫跨亞非兩洲的“軍事帝國”。

古兩河流域地理圖：多山、多沙漠、河流平原廣佈

早在公元前2600年左右，在底格里斯河和幼發拉底河上游放牧的遊牧民族閃米特人和胡裡特人便結合了起來，他們留居在河畔的平地旁，這群人就是亞述人的祖先。又過了400多年，等到阿卡德王國的國王去世，原本政治穩定的兩河流域諸邦國開始變成了一團散沙。

此後，兩河流域的各民族間征戰不斷：赫梯、米坦尼、巴比倫都是閃爍一時的獲勝者。至此我們不禁要問，亞述這樣一個人口與經濟實力均無優勢的國家，為什麼能夠成為與各國實力相當的霸國？箇中原因其實不難解釋，亞述的發跡靠的就是它持之以恆的“勇武立國”的政治實踐。

喜愛戰事的亞述人

公元前15世紀末，亞述趁著赫梯同埃及爭霸，索性將自己的精力放在了兩河流域下游。據說，亞述王曾同兩河南部的加喜特人打得不可開交。等到亞述將士們將烏爾城城門破開後，瘋狂的將領立馬找出了加喜特人的領袖，將之當作牲畜一樣鎖上鍊子捆在柱子上鞭打。在尼尼微出土的泥板文書中記載：在戰爭中丟下武器後退的（亞述）士兵，一經發現便要被當作“敵人和叛國者”處置。等待他們的後果可能是割喉或放血之類的酷刑。

在中期亞述時期，經歷了歷代國王的南征北戰，終於將米坦尼王國、兩河流域南部及東部埃蘭王國的部分土地據為己有。在國王阿達德·米拉尼亞一世時期，國王還僭越了祭祀的權力，將統治力量並歸己有。此前亞述國家還遵循著中東政治秩序中“尊重先知和祭祀”的傳統。但事已至此，亞述國王徹底成為了同時統治國民身體與思想的專制君主。

亞述神廟中出土的巨大雕像

時間到了公元前最後一個千年，亞述在此時面臨著空前絕後的大好時機。向北，只有烏拉爾圖一個遊牧力量。向西，埃及和赫梯因為互相的攻伐而變得極其虛弱。南部的巴比倫早已瀕臨崩潰，而波斯和米底還尚未興起。亞述的疆域雖然在此前的200年裡有所縮小，但是它在本質上仍然是一個不可撼動的軍事帝國。

二、亞述帝國的宏偉建設

亞述早已在公元前1200 年左右普及了鐵器的使用，所有令人望而生畏的亞述士兵都夜以繼日的訓練附有鐵鏃的弓箭和長矛。在一座名叫阿爾斯蘭-塔什的廢墟中，考古學家們還發現了亞述王提格拉特帕拉沙爾的宮殿殘址。這座宮殿有著遠遠高出地面的基座，宮殿四周的列殿整齊地環繞在它的左右。在宮殿的下方，還通達著人們難以想象的“地下供水道”。這條水道有約280公尺長，它能夠從附近的山坡上引流入城，以此來解決宮殿居住者的日常用水問題。

“形容枯槁”的亞述古城遺址

在亞述考古發現中，唯一重要且顯著的法律文獻就是所謂的“亞述法”。該法尤其具有今日英美法系，或曰“判例法”的味道。它規定了亞述人的經濟規範和社會章程，其中將法律權威的來源歸結於國王的欽定。由此可見在亞述人心目中，國王乃是公正不二的權威源頭，任何人都要聽憑他的命令，包括成文的法律和不成文的習慣。

除去畜牧業和農業以外，商業也在亞述人的經濟生活中具有較重要的地位。王室常常給普通居民借貸，無法償還的平民和外來戶由此會淪落為奴隸。兩河流域的自然條件，促使大量居民必須聯合在一起才能夠應對洪水的泛濫。亞述王曾經出資修葺過殘破的河道，以便能夠讓“人人各佔自己的田地”。由此可見，亞述王作為民眾的首領，是具有充分的社會威信的。王室在當時較能夠滿足社會需要，可充當社會服務的機構。

大英博物館館藏：亞述人攻城藝術浮雕

三、提格納特帕拉沙爾改革

雖然亞述帝國在此時已經是一個體系完備的國家，可在處理國家內部的事務上，還是會碰到很多棘手的麻煩。首當其衝的問題就是，一些在戰爭中得到權勢的軍人常常會干預王命的實施，甚至在地方也出現了許多敢於抗命的總督們。阿達德尼拉里三世時期，地方官甚至還可以在不同之國王的情況下擅自發動戰役。如此一來，好不容易統一起來的兩河流域又面臨著成為一片散沙的風險。

對政治經濟和社會建設均饒有成就的亞述帝國，仍舊面臨著如此的困境。此前已經敘述過，亞述能夠從一個區域性國家演變為帝國，依靠的主要力量是聽命於王室的將士們。而在帝國大廈已經成型之後，對於勝利果實的分配，使得士兵中出現了一眾由宦官官長率領的“拉科蘇（raksu）”衛兵團。亞述王提格納特帕拉沙爾便團結了這股異軍突起的力量，用以抗衡地方勢力。

亞述人同獅子搏鬥

提氏為了削減地方分裂主義勢力的力量，開始著手削減行省的統治面積。他重新劃分了各位總督的統治區域，使得每塊統治區的邊界都與臨近省份有所重疊。這樣，在相互靠近的省份自然就滋生起很多事端來。提氏就趁機將宦官和他們的親信士兵派到兩者間有爭議的地帶，進駐到此地的衛兵絲毫不施行裁撤權，而是自主經營起“灰色地帶”的各項事務來。

提氏還針對軍事方面作出了一系列的改革措施。第一步，他組建了由官方供應給養的常備軍力量，從而吸納了一大部分失地者進入軍隊。能夠在一定程度上解決社會問題的基礎上將政治力量和軍事力量結合起來，以便維護自己的統治。

第二步，提氏逐漸收繳了地方總督對於政府區域的“管轄權”。當然，從總督手中平白無故的將權力收去，這是任誰都無法接受的殘酷現實。提氏採取一種巧妙的手段，他首先將被政府征服地方的民眾列為“軍籍奴隸”，然後再將這些人統一收歸到中央訓練。接受帝國訓練的士兵們，早就在耳濡目染中成為了提氏的心腹和親兵。他再將這些誠信歸化的士兵當作新的總督下派，就起到了重新控制地方的作用。

亞述人在攻擊新的城市

文史君說：

經受了改革的亞述帝國再次雄起。這些恐怖的士兵們在提氏的帶領下向巴比倫王庭進軍，城廟中的祭祀據說早已服膺提氏的威嚴，連忙出城跪拜親迎以表恭順。根據資料表述，亞述士兵並沒有在巴比倫收束他們的手腳。他們仍然對城內的居民施暴、進行屠殺。似乎征服並不意味著要滿足他們的佔有慾，而是為了殺人取樂。提氏還順便將尼普爾一帶吞併，並將所有的宗教聖像掠入囊中。像亞述這樣的野蠻帝國一定是驟起驟落的，因為戰爭和暴力被他們視為了極端的信條。不過，我們一定要同時看到亞述人善於治理國家和控制社會的過人之處，畢竟沒有這些智慧的頂層設計，任誰也不可能把國家發展到這樣的規模。各位看官，您說對嗎？

參考文獻：

李海峰：《亞述地區的民族衝突與文化融合》，《重慶工商大學學報》，2014年第6期

國洪更：《亞述帝國的“拉科蘇”士兵探析》，《世界歷史》，2012年2月刊

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