史国良｜从画家到画僧的嬗变！

艺 术 家 史 国 良 简 介

史 国 良（释慧禅）

史国良（释慧禅），生于1956年，1980年毕业于中央美术学院国画系研究生班，29岁成为北京画院一级画家，美术界最年轻的教授，是中国美术协会会员，中央美术学院及首都师范大学美术系客座教授。史国良的作品《刻经》荣获有“美术奥斯卡”之誉的第23届蒙特卡罗国际现代艺术大奖赛“联合国教科文组织大奖”并受到文化部的嘉奖。 他的画风以写实手法反映时代生活为主，功底扎实、笔墨厚重、是中国人物画坛写实画派的重要的代表。史国良1989年移居加拿大温哥华，1995年在美国西来寺出家，为当代中国画僧的再传人，现定居北京。1956年生于北京;1973年从师周思聪学画；1975年毕业于北京带三师范美术班；1975年参加北京美展；1976年从师黄胄学画；1976年参加北京优秀作品展；1977年参加文化部中国画创作组；1978年考入中央美术学院国画系研究生班；1978年《月色》《牧鸭》参加文化部中国画创作组第一、二届展览；1979年《山里人》、《藏区写生》参加中国中青年画家习作展；1980年毕业分配至解放军艺术学院美术系任教。

史 国 良 作 品 欣 赏

他是中国画坛人物写实画派的代表人物。“文革”后第一次招考硕士专业研究生，他报考了中央美院，并被录取。曾师从黄胄、李可染、叶浅予等人。1980年从美院毕业后，执教于解放军艺术学院美术系。1989年，史国良移居北美，后于1995年在美国西来寺披剃出家。于2010年还俗。

史国良《桃花依旧笑春风》68cm×69cm

史国良七十年代师从蒋兆和、黄胄和周思聪、黄胄等人，1980年毕业於中央美术学院国画系研究生班；1989年移居加拿大温哥华。

史国良《天女散花》90cm×90cm

从画家到画僧的嬗变，可不是一件轻松洒脱的事情。只有受过“三坛大戒”，才可成为正式的出家人。1995年，他在在美国西来寺出家。1996年正式受戒，那是一个盛大的法会。剃度仪式在1996年9月27日举行，和史国良同来自美国、澳大利亚、印度、香港、台湾等国家和地区的141名男众和女众一起剃度受戒。

史国良《维吾尔族姑娘》68cm×68cm

史国良双手合十跪在地上。自从下定出家的决心，他一直处在一种亢奋之中，以殉道者的心情体味着献身的勇敢和悲壮。然而，现实的僧侣生涯把他的浪漫和幻想彻底地击碎了。他已经意识到自己为了实现画僧的理想将要付出何等的代价。

史国良《天山之舞》68cm×69cm

戒场上，黄幡飘舞，香烟缭绕，法器齐鸣。法钟“咣咣”，每一声都让他全身的肌肉震颤；法鼓“咚咚”，每一下都像敲在他的头顶上；法号“呜呜”，他觉得自己的心一片一片地破碎了。

史国良《《天山之舞》》138cm×69cm

这也是一个他与尘世告别的仪式。从此以后，那个年轻的教授史国良、大画家史国良、名人史国良不复存在了，他变成了慧禅和尚，置身于小沙弥的队伍中，长伴着青灯、古佛、暮鼓、晨钟。

史国良《天山之舞》69cm×68cm

可尘世中，还有多少他无法扯断的牵挂，2010年5月，史国良还俗，后履行系列手续，进入文化部下属的国家画院任专业画家，并定居于北京。

|史国良《青春圆舞曲》69cm×68cm

如何看待自己最初出家的选择？

｜史国良：对我自己，这是很重要的生命体验，也深刻影响我的艺术创作。先“看山是山、看水是水”；再“看山不是山、看水不是水”；经历前者，复而“看山是山、看水是水”。人的心大不一样了。为什么说出国后的人更爱国？可能也是这个道理。

史国良《维吾尔族姑娘舞蹈》138cm×68cm

速写观点

史国良前些日子，我与龚建新、李尧天等先生一起去新疆画速写。面对火热的生活、鲜活的形象，一时手忙脚乱，找不着北了。按理说，我画了几十年的速写，技法书都写过了好几本，可现在居然手都僵硬得拉不开笔了！眼睛看得到，心里想得到，手却跟不上。

史国良《舞 蹈》138cm×68cm

以前画速写的口诀就是九个字：“眼、心、手、稳、准、狠、精、气、神。”“眼、心、手”保持统一，才有能力抓住生活的一瞬间，把形象留在纸上。眼睛看到的物像，心里想的是怎么画，画什么，手能配合，三者统一了，才会下笔果断、准确、有力。

史国良《鲜石榴》97cm×90cm

有了稳、准、狠，就能很自信，面对生活就有了冲动，就会兴奋，就有精力。如果达到了这三组口诀的标准，画的画一定生动、活泼、栩栩如生。没有前面眼、心、手的统一，后面的口诀就是空话。

史国良《鲜石榴》138cm×68cm

即使你曾经有一个时期达到这种统一，但是以后脱离了生活，画速写少了，手头的功夫也会退缩。就像一个曾经是一流的芭蕾大师，别说三年就是三个月不练功，再站在舞台上也会不知所措。俗话说：“拳不离手，曲不离口。”正是这个道理。绘画也是一样，眼、心、手的统一，可以使手头功夫保持临场状态，一旦需要，随时上场。

史国良《库尔勒收获时节》60cm×97cm

过去学画画时，老师常说，手生点好，画出的东西有拙味，不宜画得太油滑。这话有一定的道理，但你的明白，这指的是不动脑子，不结合创作，毫无目的地重复、傻画。如果把这种说法当成不花速写的理由，那就惨了。

史国良《上学图》138cm×68cm

多年的实践经验告诉我：画写实人物的人，如果长期不画速写，就会手生、木纳，感觉迟钝。深入生活，体验生活，是为了寻找创作灵感和题材。而速写的功能，最终目的是为创作收集素材。

史国良《收 获》68cm×69cm

但是，随着现代社会科技进步和普及，照相机、录像机早已进入我们的生活，画家们不再像以前那样深入体验生活、画一大堆速写了。而是以旅游、玩乐为主，拍了一堆照片回来拼一拼、贴一贴，就凑成了一幅“作品”。

史国良《收获小景》138cm×68cm

画家们自己愿意这样做个人行为也就罢了，现在院校里相当一部分学生也这样做，吃不得苦，也懒得下功夫。这种情况很严重，令人担忧……

史国良《金 秋》180cm×60cm

今天坐在塔什库尔干高原上想一想，几个月不画速写，手就这么生、这么累。如果几年不画速写、不深入生活会怎么样呢？想想都让人害怕……

史国良《牧马人》138cm×68cm

史国良《品茶图》180cm×90cm

史国良《期 待》69cm×68cm

史国良《祈 福》68cm×69cm

史国良《祈 福》70cm×68cm

史国良《虔 诚》68cm×68cm

史国良《虔 诚》68cm×68cm

史国良《虔 诚》68cm×69cm

史国良《佛 光》68cm×69cm

史国良《虔 诚》138cm×68cm

史国良《强巴佛》97cm×97cm

史国良《丰收图》69cm×68cm

史国良《大昭寺早晨》150cm×69cm

史国良《赶经集》238cm×66cm

史国良《驱邪》180cm×60cm

史国良《收获时节》60cm×97cm

史国良《饲马图》138cm×68cm

史国良《天边飞来吉祥鸟》180cm×90cm

史国良《天山之舞》138cm×68cm

史国良《西藏小景》180cm×48cm

史国良《饮马图》138cm×68cm

史国良《转 山》138cm×68cm

史国良《母子情》80cm×60cm

史国良《母子图》68cm×69cm

法 缘

从画家到画僧的嬗变，可不是一件轻松洒脱的事情。

只有受过“三坛大戒”，才可成为正式的出家人。受戒之前，戒子们(等待受戒的男女)的集训生活比军营更加严格。每人被授予一个号码，代替了各自的姓名。所有的戒子编为若干班，史国良被指定为比丘三班的班首。每天清晨4时起床，只有10分钟的整理内务和盥洗时间；一间寮房(和尚居住的房间)住九个人，卫生间里只有两个便器。为了不因站队迟到而受罚，早上的“如厕战”进行得无比紧张而激烈。

早课的第一堂是朝山，从山脚开始，念一句佛号，趴在地上叩一个头起来，向山上迈一步；再念一句佛号，再叩一个头，再起来……一直叩到山顶，即使赶上下雨地上全湿的时候也要叩下去。炎热的夏季，戒子们仍然要按规矩穿好六层僧衣，即使不下雨，浑身上下从里到外也会被汗水浸透。在西藏，史国良看过也画过一队队男男女女的藏民背着行囊摇着转铃，走一步叩一个长头，直叩到佛住的地方。现在他亲身经历了，尽管汉传佛教和藏传佛教叩头的姿势不尽相同。

朝 山 后 念 经

吃饭叫“过堂”。每餐都要站队，在纠察师傅的带领下唱开斋偈；东面都为男众，西面都为女众，每个人面前放置一个汤碗、一个饭碗，坐要笔直，双目看前方，不能说话，也不能四处张望。第一天用的是竹筷，第二天就改用铁筷了，这是对戒子们进行无声行为的训练。饭毕，还要集体念“结斋偈”。

上午的早课后，一般是去大殿听讲。下午课主要是练习佛门的规矩：如何合掌，如何行礼……晚课过后往往已是夜11点。晚上睡觉也有规矩：面朝里，右手托头侧卧——如释伽牟尼涅槃时的睡姿，这也有个名称，叫做“吉祥卧”，而且必须盖棉被。天那样热，戒子们总要到后半夜才能睡着，刚刚进入梦乡，起床的钟声又敲响了……

山上有许多燕子，史国良把它们写进了日记。“小燕子，你们是候鸟，都集中到我们这座山上了。你们很快就要飞回北京去繁育后代了，如果在城北的护城河边的一个大院里看到一位白发苍苍的老太太，她就是我妈妈，你们给她捎个信儿，说我想她。你们要是能飞到温哥华就好了，替我去看看我的孩子和他的妈妈过得好不好，看看他们在做什么……”

按照寺里的规定，每天午饭后，亲属可以来看戒子。哪位戒子的亲属来了，纠察师傅就会在结斋时叫：“×号，留下来!”

史国良知道自己的亲人和自己远隔着千山万水，根本不可能来看自己的，可每次结斋时还是暗暗盼着能听到自己的编号。自然，每次他都怀着失落和怅惘离开斋堂。

受 戒 的 日 子

剃度仪式在1996年9月27日举行，和史国良一同剃度的还有来自美国、澳大利亚、印度、香港、台湾等国家和地区的141名男众和女众。

折叠盛大的法会，史国良双手合十跪在地上。自从下定出家的决心，他一直处在一种亢奋之中，以殉道者的心情体味着献身的勇敢和悲壮。然而，现实的僧侣生涯把他的浪漫和幻想彻底地击碎了。他已经意识到自己为了实现画僧的理想将要付出何等的代价。

戒场上，黄幡飘舞，香烟缭绕，法器齐鸣。法钟“咣咣”，每一声都让他全身的肌肉震颤；法鼓“咚咚”，每一下都像敲在他的头顶上；法号“呜呜”，他觉得自己的心一片一片地破碎了。

这也是一个他与尘世告别的仪式。从此以后，那个年轻的教授史国良、大画家史国良、名人史国良不复存在了，他变成了慧禅和尚，置身于小沙弥的队伍中，长伴着青灯、古佛、暮鼓、晨钟。

可尘世中，还有多少他无法扯断的牵挂!

责任编辑：大 安 2019.10.25

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