成朝利

小時候大家可能都看過遊本昌老師主演的《濟公》，我至今都對裡面的歌詞記憶猶新：“鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破，你笑我，他笑我，一把扇兒破，南無阿彌陀佛······“

濟公（1148-1209）,原名李修緣，號湖隱，法名道濟，南宋高僧，天台縣永寧村人。相傳，這位大和尚他的形象和遊本昌老師主演的濟公形象幾乎一模一樣，他破鞋子破扇子破袈裟，貌似瘋瘋癲癲，他生活瀟灑自在，不拘禮法，不守戒律，嗜好酒肉，行為舉止似痴若狂，其實他只是個嚮往自由，無拘無束的僧人，初在杭州靈隱寺出家，後住在淨慈寺，他是一位學問淵博、行善積德的得道高僧，據歷史記載，濟公還著有很多詩作，主要收錄於《淨慈寺志》、《鐫峰語錄》中。

歷史上記載的濟公是真真實實存在的，他好打不平，助人為樂，除暴良安，救人之命，彰善罰懲等種種優良美德，他深受人們愛戴，被人們親切的稱作濟公，永遠都深深的印在了人們的心中。

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唯戀無名

世人笑我太瘋顛，我笑世人看不穿！

濟公情結

一把破扇兒，一身爛袈裟，酒葫蘆腰間掛，手上逮著只狗腿啃，口上還唸唸有詞道：“唵嘛呢叭咪哞！”

然後破扇兒一扇，我的乖乖，啥都能變出來！那叫心誠則靈，還是心想事成？反正我覺得比孫悟空如意金箍棒強，悟空的棒子只能大小長短變化，濟公的扇子能無中生有！

那小時候小，沒聽清楚過，老是以為念的“哦媽咪媽咪哄”，這濟公怎麼還帶哄孩子的技能？反正一堆小孩子都跟著學成了帶孩子的保姆！

那時候濟公完全成了我們鄉下孩子的模仿的對象，試卷折成帽子戴，被單披在身上，還把蒲扇故意剪碎，拉風的一踏糊塗，那時的孩子沒少因這事挨父母揍！

揍完了，大小繼續坐在電視前看的津津有味，然後繼續搗亂，繼續捱揍。

濟公呀，把我們的童年幻想點亮！

濟公真身

濟公，當然不是降龍伏虎中的降龍，也不是演活了濟公的遊本昌老師，而是另有其人，南宋李修緣！

李修緣，原名李心遠，出生在浙江台州天台山永寧村，是名門之後。

高祖還是駙馬爺，娶的是萬壽公主，騎大馬，遊花街，端的是風流倜儻，王樹臨風，豔羨旁人。

父李茂春，年青時台州為官，後辭官歸隱。

母王氏四十歲在國清寺求子數佛，正好數到降龍尊者；後生下李修緣，由國清寺主持慧遠禪師定名，意喻向善修身與佛有緣之意。

父母過世以後，李修遠在國清寺出家，法號道濟。後隨師父到靈隱寺修行。

濟公不僅佛法高深，醫術也高明，學問也不差，常行走在民間濟世救人，懲惡揚善。

由於行事不拘小節，常常做出匪夷所思的舉止，與正統的出家人完全不同，打破了世俗觀念的限定，後人親切地稱其為“濟顛”，這是一種別緻的尊敬，可想而知，濟公很得民心。

濟公在佛教的禪宗裡列為第五十祖，在楊岐派列為第六祖，濟公的地位相當高啊！

屏幕濟公

屏幕中的濟公，完全是個心中有佛自身便是佛的酒肉高僧，他吃肉，他也喝酒，但都穿腸而過，心中只留佛。

他嫉惡如仇，以佛法治惡，破扇兒一扇，搞定收工，今兒要下雨，趕緊回家，莫溼了衣服。

他樂於助人，遇到不平事，總會管上一管，笑咪咪完事而去，千里不留行！

他討厭禮教的束縛，活的自我而奔放，快意人生的背後，是一顆真我之心。

每當我在苦悶之時，也常想起濟公那破扇兒一扇，仿若對我一笑道“哦媽咪媽咪哄”，於是我開懷，再無難過。

人生，不就是活個踏實自在麼？

西遊夢紅樓

濟公的文學形象，也是有所本的。據記載，濟公平時喜歡鞋兒破帽兒破，身上的袈裟破，而且汙穢不堪。同時，他瘋瘋癲癲，喝酒吃肉，確實是一個瘋和尚。

但同時，這個和尚心地善良，學問也很好。他還懂得中醫的醫藥，平日裡治病救人，功德無量。

歷史上的濟公，當然沒有傳說中翻山倒海，千變萬化的神奇法術。他濟世救人，憑藉的是醫術、口才、學問和俠義之心。濟公的佛學和文學根子有多深呢？他被禪宗列為第五十祖，楊岐派的第六祖。他編撰有《鐫峰語錄》的著作10卷，還寫了很多詩詞，收錄在《淨慈寺志》、《台山梵響》中。

中國還算是一個尊重知識的社會，所以一個特立獨行的濟公和尚，因為他的才學，受到了很多權貴和文人的讚許，經常邀請他去做客。而濟公保持潔身自好，並不輕易投入權門。

一個人既是和尚，又有學問，這本身就足以帶來一定社會地位。同時他穿著這麼破衣破鞋，其實恰好表達出一種“坦蕩蕩無牽無掛”的氣魄，更別說還有眾多有錢有勢的粉絲。於是面對一些欺男霸女的權貴，他也敢於直接對頂。而對白行中的一些爭議，濟公會出來調解。這麼一來，濟公行俠仗義，就在民眾中留下了很好的名聲。

而民間文藝作者們，要他們去理解複雜的關係比較困難。他們就把這個瘋瘋癲癲的濟公，寫成了法力無邊的活神仙。於是《濟公全傳》裡的神奇故事逐漸流傳開來。

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歷史上的宋代確實曾有一位法號稱為道濟的和尚，就是我們所說的濟公。

據《靈隱寺志》記載，濟公確有其人，他生於南宋紹興十八年（公元1148年），卒於嘉定二年（公元1209年），享年61歲。\n\n他原名李心遠，法名道濟，是當時天台臨海都尉李文和的遠房孫子。他剃度出家的地方，就在靈隱寺。

道濟的師父，是當時靈隱住持瞎堂慧遠禪師。名師出高徒，道濟打下了很深的佛學根底，為人也慷慨好義，扶危濟困。\n\n但他性格狂放不羈，常不遵守寺門戒規，為此多受責備。有人說到瞎堂慧遠禪師那裡，禪師則答，“佛門廣大，豈不容一顛僧”。

道濟喜好雲遊，衣衫不整，寢食不定，足跡遍及浙、皖、蜀等地。他文才也極好，寫的詩瀟灑豪放，如一首《飲酒詩》：何須林景勝瀟湘，只願西湖化為酒。和衣臥倒西湖邊，一浪來時吞一口。

慧遠禪師圓寂後，道濟於1201年到了淨慈寺，宋嘉定二年（公元1209年）五月十六日，道濟於虎跑寺辭世，臨終前寫有一偈：六十年來狼藉，東壁打倒西壁；如今收拾歸來，依舊水連天碧。現在，虎跑公園內有濟公殿和濟顛塔院。\n\n清朝中葉，《濟公傳》成書，小說裡把濟公描寫成濟世救人、神通廣大，上世紀80年代，電視連續劇《濟公》上演，遊本昌演的濟公形象走入了千家萬戶。

事實上，濟公是一位性格率真而頗有逸才的名僧。濟公佛學造詣頗高，但其一生行徑與一般出家僧人也確有不盡相同的地方。濟公一生怡然飄逸，喜好雲遊，出行四方，足跡遍及浙、皖、蜀等地。他常常衣衫不整，寢食不定，為人採辦藥石，治病行醫，解憂解難，常常靈驗，廣濟民間疾苦。因此，其德行廣為人們所傳頌。

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濟公，原名李修緣，南宋高僧，法名道濟，生於南宋紹興十八年（公元1148年），圓寂於嘉定二年（公元1209年），故居浙江省天台縣永寧村人。因他懂中醫醫術，在民間有扶危濟困、除暴安良、彰善懲惡等美德，在百姓心中留下了美好的印象。

濟公出生於官僚世家，高祖李遵勖是宋太宗駙馬、鎮國軍節度使。父親李茂春和母親王氏住在天台本命外永寧村，他還是臨海都尉李文和的遠孫。父親李茂春年近四旬還膝下無子，而後虐成拜佛終得一子，濟公出生後，國清寺住持為他取俗名修緣，從此與佛門結下深緣。

少年時的濟公就讀於村北赤城山瑞霞洞，受到釋道二教的薰染，父母雙亡後，他先是進國清寺拜法空一本為師，在當過國清寺住持的高僧瞎堂慧遠的門下，受具足戒，取名道濟，嗣其法衣接著又參訪祗園寺道清、觀音寺道淨，最後投奔杭州靈隱寺。然後少年時的濟公並不是像一般和尚一樣守清規戒律，反而一反常態，言行叵測，難耐坐禪，不喜唸經，嗜好酒肉，衣衫襤褸，浮沉市井，常行救死扶弱之事；狀類瘋狂，人們稱他為“濟顛僧”。

濟公的傳奇故事在南宋時代已經開始流傳，其中以“飛來峰”、“古井運木”、“戲弄秦相府”等故事最為膾炙人口。直至明末清初，出現了一部描寫濟公傳奇事蹟的《濟公傳》。加上說書人的添油加醋、誇大事實演說，濟公的原型就融變為南北朝齊、梁時的寶誌禪師了，因寶誌禪師一生的事蹟屢現神異，所以被後世人說濟公也能展現神蹟了。

國際Information

鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破……

穿著破袈裟，搖著破蒲扇，掛著破酒壺，滿臉褶子，黑不溜秋，其貌不揚，走起路來，搖頭晃腦；說起話來，一字一頓；喝起酒來，咕咚咕咚；吃起肉來，大快朵頤。

這就是濟公！給我印象最深的是，電視劇《濟公》裡面，髒兮兮的濟公在身上搓了又搓，結果搓出了一小團泥丸，這濟公常年不洗澡，身上的灰估計能搓出二斤來。

這團泥丸不是一般的泥丸，而是神丸，具有神奇的功效，吃一顆身輕體健，吃兩顆美容養顏，吃三顆快活似神仙，此泥丸叫作“伸腿瞪眼丸”，堪比太上老君的仙丹。

說了這麼多，歷史上真有濟公這個人嗎？

有的！他的原型就是南宋時期的李修緣，先祖是宋太宗的駙馬李遵勖，稱得上是名門之後了。

濟公的父親叫李春茂，母親姓王，父親曾在天台縣做個小吏，後來乾的不爽，就辭掉了官職，回到家鄉做點小買賣。

李春茂為人樂善好施，經常學雷鋒做好事，沒事就照顧一下孤寡老人，幫貧困學生交個學費，幫寡婦挑個水，在當地名聲極好，有“李善人”之稱。

可是，李春茂有個遺憾，那就是年過半百，還沒有一兒半女，為了這事，夫妻倆沒少往醫院跑，中藥吃了，偏方試了，錢花了，可是一點用沒有。

後來，夫妻倆就天天往天台山國清寺拜佛求子，也許是心誠則靈，也許是上天垂憐，也許是老王大哥幫忙，媳婦懷孕了。

據說，濟公出生之時，紅光充滿了產房，像是失火了一樣；祥瑞之氣一團團升起，像澡堂子裡面的白霧一般。

大凡名人出生，老天一般都會倒騰點東西出來，以提示世人，意思是“大夥注意啦，這個小子將來不得了，抓緊套近乎吧！”可惜的是，老天提示如此明顯，但大夥卻都視而不見。

譬如李白出生時，他娘夢見了太白金星入懷，這個太白金星是真的星星，而不是《西遊記》中那個白鬍子的老頭，如果李白他娘真的擁著一個白鬍子老頭入懷，那麼李白的身世真的夠曲折離奇了！

濟公出生之後，國清寺慧遠大師親自道賀，還給濟公取了個名字—李修緣，由此註定了濟公一生與佛解不開的緣分。

十五年後，濟公父母相繼死去，守孝三年之後，濟公進國清寺拜慧遠為師，法名道濟。

做和尚必須耐得住寂寞，老僧入定，一坐禪就坐十天半個月，這濟公生性好動，哪受得了這個，兩天過後，濟公就坐不住了，就向大和尚表達了還俗的想法，說道：“道由心悟，豈在坐哉？”

而且，還做了一首打油詩“生來坐不臥，死去臥不坐。一具臭骨頭，何為立功課？”

慧遠斥責道：“達摩祖師爺能面壁十年，怎麼能說坐禪是發呆呢？”

僧眾們告到了慧遠那，慧遠嘆了口氣：“隨他去吧，佛門之大，豈不容一顛僧？”

有了這句話，濟公就更逍遙自在了，大口喝酒，大口吃肉，據說還曾光顧煙花之地，甚至有地方縣誌說濟公曾讓妓女“速速解開羅裙，我播種佛法來也！”不知是真是假。

一半秋色

鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破，哪裡不平哪有我，這句歌詞想必大家都很熟悉，當然現在的年輕人肯定是對這個沒有印象，遊本昌演的濟公可謂是深入人心，記得小時候最喜歡的事情就是坐在電視機前等著看活佛濟公。

濟公的故事至今已經流傳了快千年之久，那麼這個到底是人們虛構出來的，還是確實有這樣一個人呢？濟公其實在現實中是存在的，南宋有關佛學的文獻《湖隱方圓叟舍利銘》 中的確是提到了濟公這個人，濟公原名李修緣，南宋時期的僧人。

李修緣這個名字是國清寺主持取的，因為這個原因他和佛門有了不解之緣，後來出家靈隱寺，濟公平時的所作所為和影視劇中還真的有點像，他經常是瘋瘋癲癲的，穿著破袈裟走街串巷，因為他會醫術，經常看到哪家的人病了，就去免費給人治病，而且濟公的文學造詣頗高，他和正常和尚有很大的區別。

正常和尚整日吃齋唸佛，濟公卻不同，他每天走街串巷，而且高興了還真的是喝酒吃肉，他不僅喜歡為人治病，而且經常打抱不平。百姓嘴裡叫他瘋癲和尚，可是實際上心裡很尊敬他。因為他乾的事情都是為了百姓好，人們都說他是羅漢轉世。至於電視劇裡那些神仙的手段，真實歷史中的濟公當然是沒有了，他是人不是神。

值得一提的是，目前還有一派歷史學家認為，濟公的原型是南北朝的寶誌和尚，此人的經歷也和濟公的差不多。無論如何，可以肯定的一點是，歷史上是真的有濟公這個人的原型的，人們很敬愛他，所以將其神話。

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歷史上真有濟公和尚，但沒有傳說中的那麼神，他是個很有修為的和尚，在百姓中口碑非常好。被後世逐漸神化成揚善除惡的神仙。

濟公具有多重身份，僧人、大夫、詩人。

濟公真名叫李修緣，號湖隱，法號道濟，是南宋一代高僧，禪宗第五十祖。

濟公出身富貴，祖上三代都是政府高官。不過濟公卻看破紅塵，不願被俗世羈絆。他初在國清寺出家，後到杭州靈隱寺居住，隨後住淨慈寺。

和傳統受到清規戒律限制的僧人想必，濟公顯得有些另類，他愛喝酒、愛吃肉、手裡總拿著這一把破扇子，行為癲狂。他自己曾寫詩這樣評價自己：

濟公佛學造詣非常高，而且喜歡雲遊四方。同時濟公的醫術也非常高超，他常常懸壺濟世，免費替窮苦百姓治病。治癒了不少疑難雜症，因此百姓非常感激他。

濟公的文學素養還非常高，會寫詩。如他曾寫過一首詠西湖的詩，非常不錯。

袁衛宇

濟公確實是個真實的歷史人物，然而關於他的那些神異故事，卻是不存在的。

傳說中關於濟公的種種故事，只有“圓照井運木”本是濟公的傳說，其餘眾多事蹟，往往是民間藝人、小說作家取自其他高僧，如南北朝的志公禪師，唐朝的金地藏等等。

歷史上的濟公，乃是宋太祖趙光義的駙馬李遵勖的後人。他大約生於南宋高宗紹興十八年（1148年），也有人說是紹興二十年（1150年），圓寂於宋寧宗嘉定二年（1209年）。

濟公原名李修元（或李修緣），據說十八歲時在杭州靈隱寺出家，拜瞎堂慧遠為師，法號道濟。道濟喜食酒肉，行事瘋癲，有人告到慧遠處，慧遠看出道濟根器不凡，於是為他辯護道：“法門廣大，豈不容一癲僧耶？”

於是道濟又被人稱為濟顛。據說濟顛醫術精湛，常常治病救人。明清以後，民間說書人愛說濟公的故事，於是關於濟公的傳說越編越多。

民間故事中濟公常說：“酒肉穿腸過，佛在心頭坐。”其實並無證據證明道濟禪師曾說過這句話。這是流傳於民間的一句俗語，元雜劇中常常出現，後來被民間藝人安到了愛吃酒肉的濟公身上。

在另一些故事中，明末張獻忠以屠城為威脅，逼迫破山和尚吃肉，破山和尚坦然食之，並引用了這兩句俗語為自己辯護。這兩句話成為很多人喝酒吃肉的藉口，許多佛門中人對這種現象不滿，於是編出了後兩句：“世人若學我，如同進魔道。”

另外歷史上還有一位僧人，也是濟公的原型之一，那就是南北朝時期宋朝的寶誌禪師。寶誌也是瘋瘋癲癲，有很多神異的傳說，人稱“志公”，傳說他是觀音菩薩的化身，擅長預言。在很多方言中，“志”與“濟”發音相似，民間藝人又分不清南朝宋和南宋，便將志公與濟公合而為一。

正向娛樂energy

1986年版的電視劇《濟公》應該是很多80後的美好記憶，遊本昌老師把濟公演活了，他的濟公角色至今無人能超越被奉為經典。那麼歷史上真的有濟公這個人嗎？答案是有的。

本人去年曾有幸受朋友之邀前往浙江省台州市天台縣。天台真是個好地方，這裡是佛教重要流派天台宗的祖庭，浙江四大名山之一的天台山是國家5A級景區。而更大的收穫是，天台縣居然還是濟公故里，這裡是濟公原型李修緣的老家，臨走前，我參觀了天台縣城的李修緣故居。

濟公的原型李修緣，是一個出身不凡的世家公子。他出生在官宦世家，七世祖李崇炬歷任樞密使等職;六世祖李遵勖系宋太宗駙馬,任左龍武將軍、鎮國軍節度使;五世祖等上代人物都位高權重,地位顯赫。靖康之變，北宋滅亡，康王趙構建炎南渡，李家也隨著這一波南遷大潮遷居浙東天台縣。李修緣的父親李茂春，平素樂善好施，是十里八鄉出了名的大善人，但他一直到年近四十才生下李修緣這個寶貝兒子。

李家世代信佛，李修緣後來出家也是深受家庭的影響，從他的名字“李修緣”就可以看出，家人確實是因為信佛，因為帶著美好的期望而給他起了一個這麼對應的名字，緣，真的是要修來的。天資聰穎的李修緣，從小就受到了良好的教育，中年得子的李茂春更是給予了他這個寶貝兒子最好的教育條件，他請了最好的教師教育兒子，而小小年紀的李修緣在老師的殷切教導之下學業大有長進,出口成章,引得眾人讚許。以後,李修緣又到風景秀麗的赤城山讀起佛經,知識面大大開拓,求知慾望更加強烈。

關於後來李修緣為何要看破紅塵執意出家也是眾說紛紜。比較普遍的說法是，李修緣的性格和不幸的婚姻讓他無法安坐，決定以更堅定的方式實現自己的大同之路。李修緣長相英俊，身材挺拔，學識非凡，是一個難尋的大才子。他的舅舅王世安非常喜歡李修緣這個外甥，決定把自己的獨生女兒王秀蓮許配給他，這兩人從小一起玩到大，加上舅甥之親，親上加親豈不好事。對這一樁婚事，李修緣的父母也是樂見其成，但豈不料李修緣的雙親先後辭世。李修緣守孝三年期滿，舅舅親自為他操辦婚事，哪知成婚之日,修緣跑到國清寺,跪在方丈法空師父面前,說表兄妹婚配不利下代,拒婚不成,懇求出家,請他收留為徒。法空見其志堅心切,也就答應下來。新郎突然變成和尚,讓王家上下大吃一驚。從此,修緣以“道濟”的法號在國清寺中修行。他舅舅王世安常來寺中懇求“道濟”還俗,搞得方丈法空和道濟十分不安。師徒經過商量,就把道濟送到杭州靈隱寺。

濟公出家於天台縣國清寺，作為禪宗名寺，本人到天台縣的第二天就慕名而來拜訪之，古香古色，特別是寺外的一座隋塔，足以證明了國清寺的歷史之悠久。李修緣在這裡出家，並取法號“道濟”，但真正讓他家喻戶曉的卻是在200多公里外的杭州靈隱寺。在靈隱寺，李修緣師從名僧惠遠法師受俱足戒，出家後的道濟，性情大變，叵測，難耐坐禪，不喜唸經，嗜好酒肉，衣衫襤褸，浮沉市井，常行救死扶弱之事；狀類瘋狂，人們稱他為“濟顛僧”。他有一段名言至今為當世所津津樂道:酒肉穿腸過，佛祖心中留；世人若學我，如同進魔道。濟公的人格魅力，在於他不遵循常規，在他成為禪宗一代高僧之後，依然我行我素，追求人之本真，是一個內外兼修的得道高僧，被列為禪宗第五十祖。

在中國民間，濟公和唐代高僧唐僧(玄奘)被並列為是兩大最接地氣的高僧。但濟公相比於唐僧，則更多了幾分放浪不羈與特立獨行。濟公是歷史上真實存在的人物，他的原名就叫李修緣，法名道濟。因平生才華橫溢，樂善好施，深知民間疾苦懲處為富不仁之人，深受百姓愛戴尊為濟公。

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